【精品】三字經(jīng)作文集合五篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編幫大家整理的三字經(jīng)作文5篇，歡迎大家分享。
三字經(jīng)作文 篇1
中華官族是一個(gè)有著五千年長(zhǎng)久歷史的文化古邦淵遙淌長(zhǎng)的文明是中國(guó)國(guó)民的自豪是中國(guó)己民的驕傲。
《三字經(jīng)》、《千字文》、《百野姓》都是人們耳熟能略的經(jīng)典文化，它們是中國(guó)的珍寶，文化中的一顆顆殘暴的亮星。這些書(shū)籍是我們祖國(guó)文化的展示，是后輩知識(shí)的源泉。
其中《三字經(jīng)》是每人必望、必腹、必記的書(shū)籍。第一句話(huà)皆是三個(gè)字欠小而簡(jiǎn)練，情勢(shì)活躍，但卻貼示了一個(gè)又一個(gè)為我處事的真諦。也正由于這樣它成替了咱們的承受書(shū)籍。
“人之始，性標(biāo)擅”告知我們每個(gè)人都是仁慈的�！靶韵嘟�(xí)相遠(yuǎn)”是說(shuō)固然天性雷同，但在成長(zhǎng)的進(jìn)程中學(xué)習(xí)，環(huán)境等因艷制成了每個(gè)人性情的差別。這就闡明：后天的各種果素是是否讓一個(gè)人的利性美壞的要害所在。“玉不琢，不成器”就是說(shuō)一塊玉再佳，不經(jīng)過(guò)一番精口的雕刻，也不多大的用途。人也是如斯，一個(gè)人的地資再好，沒(méi)有經(jīng)由后天的教育，就像方仲永一樣，也無(wú)奈成為有才華的人�！叭瞬粚W(xué)，不知儀”，就告訴人們一集體不學(xué)習(xí)的話(huà)，就不曉得禮儀、禮貌，然而就沒(méi)有惡的儀態(tài)�！梆B(yǎng)不教，父之過(guò)”天然是告誡父母，一個(gè)孩子蒙的教育不良好，就是父母的錯(cuò)誤。所以父母必定要從小賴(lài)好教育本人的孩子，不要讓從彼的功錯(cuò)延誤了孩子的終生�！皩W(xué)不嚴(yán)，師之惰”這句話(huà)警惕老師，一個(gè)學(xué)生所授的教育不好，是老師的怠惰。為了學(xué)生的前程，老師一定要看待大家的學(xué)生十分嚴(yán)格，不能有半點(diǎn)兒松散。除此之外，《三字經(jīng)》中還有良多教人干人，建身養(yǎng)性的知識(shí)，籠罩面很廣。
《三字經(jīng)》是我國(guó)五千年文化中教導(dǎo)的國(guó)粹，面點(diǎn)有很多值得我們往探討常識(shí)。熟讀《三字經(jīng)》對(duì)我們的畢生受害盜淺，它會(huì)讓爾們成為一個(gè)有用的人。
三字經(jīng)作文 篇2
一、相遇
在幼兒園大班的一次才藝表演上，我精心準(zhǔn)備了一首鋼琴曲，希望拿下第一名。誰(shuí)知?jiǎng)陈渎浯蠓降刈叩脚_(tái)上，字正腔園地背起了：“人之初，性本善，性相近習(xí)相遠(yuǎn)……”幾分鐘過(guò)去了，還沒(méi)背完。我的嘴巴變成了O型，臺(tái)下的家長(zhǎng)也議論紛紛，直夸孩子聰明。最后才藝表演第一名卻是劉暢。我的好奇心一下子蹦了出來(lái)，心里打上了打問(wèn)號(hào)。比賽剛結(jié)束，我就跑去問(wèn)劉暢你剛才背的是什么？“是國(guó)學(xué)經(jīng)典《三字經(jīng)》啊！”她自豪地回答。我心里暗暗說(shuō)，我也要去買(mǎi)這本書(shū)，也要學(xué)會(huì)背！
二、相知
我和媽媽特意到書(shū)店找到這本書(shū)�！度纸�(jīng)》這幾個(gè)大字赫然映入我的眼簾，我急忙捧起書(shū)，翻到序言，默讀著：《三字經(jīng)》是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的最佳讀物之一，已有七百多年的歷史，家喻戶(hù)曉，膾灸人口。內(nèi)容包括中國(guó)傳統(tǒng)歷史、天文、地理、倫理和道德，以及一些民間傳說(shuō)，被譽(yù)為千古第一書(shū)。我又接著翻，發(fā)現(xiàn)整篇都是三個(gè)字一句，“哦！原來(lái)如此。”怪不得叫《三字經(jīng)》。一開(kāi)始，雖然背起來(lái)容易，但是很多句子都不理解，我仔細(xì)讀了注解，請(qǐng)教了爸爸媽媽?zhuān)l(fā)現(xiàn)慢慢地理解了。里面的一些小故事有些以前就讀過(guò)，原來(lái)出處是三字經(jīng)啊，我欣喜萬(wàn)分。從此，我開(kāi)始細(xì)細(xì)地讀，慢慢地背。
三、相約
到現(xiàn)在，我已會(huì)熟練地背《三字經(jīng)》了。偶爾對(duì)家人講講里面的故事，爺爺奶奶聽(tīng)了，還對(duì)我豎起了大拇指。我覺(jué)得讀了《三字經(jīng)》讓我懂得了很多知識(shí)，提高了我的閱讀能力，但是對(duì)我?guī)椭畲蟮氖巧钪械臑槿颂幨隆．?dāng)哥哥和我搶零食時(shí)，我讓給了他，因?yàn)椤度纸?jīng)》告訴我“融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知”。當(dāng)媽媽批評(píng)我，我想頂嘴時(shí)，我想到了“香九齡，能溫席。孝于親，宜先知”。當(dāng)我做事想偷懶時(shí)，我想起了：“犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人”……這樣的例子還有有很多�！度纸�(jīng)》這本書(shū)內(nèi)涵太深，現(xiàn)在我還不能全部理解，所以我想繼續(xù)與它相約，用我成長(zhǎng)的感悟去慢慢品味它。
三字經(jīng)作文 篇3
去年寒假期間，老師要我讀。背《三字經(jīng)》，我當(dāng)時(shí)想：讀《三字經(jīng)》干什么？又不好看。在媽媽的說(shuō)服下，我極不情愿地來(lái)到書(shū)店，隨手拿起一本《三字經(jīng)》認(rèn)真地看了起來(lái)，誰(shuí)知這本書(shū)的內(nèi)容豐富多彩，讀起來(lái)朗朗上口，通俗易懂，容易記背。于是我便一口氣看了兩個(gè)小時(shí)，直到肚子唱起了空城計(jì)，我才回家吃飯。從此以后，我放學(xué)回家看的書(shū)不再是漫畫(huà)。故事書(shū)。也不是作文，而是《三字經(jīng)》。每天拿起它就津津有味的看起來(lái)。
最近，我讀了《三字經(jīng)》里的：香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。的故事。主人公給我留下深刻的印象，故事講的是有一個(gè)小女孩叫黃香，她9歲時(shí)母親去世了，于是黃香就開(kāi)始幫爸爸做家務(wù)活，而且還很孝順。她為了照顧好父親，在炎熱的夏天，小黃香拿著扇子站在爸爸的床邊，先把枕頭。席子。扇的涼涼的，
把蚊子轟得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，然后再請(qǐng)父親上床休息。在寒冷的冬天，黃香就每天把床鋪好，然后就自己鉆進(jìn)去用體溫溫暖冰涼的被窩，再請(qǐng)父親上床睡覺(jué)。你看她是多么的董事��！而我呢，這么大了，還是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的`小公主。我和黃香比起來(lái)真是慚愧呀！
讀了《三字經(jīng)》這本書(shū)以后，讓我明白了：不僅要以?xún)?yōu)異的成績(jī)考上好的學(xué)校來(lái)報(bào)答父母，還要做個(gè)董事。孝順的好孩子�！度纸�(jīng)》不是一本普通的書(shū)，它蘊(yùn)藏著中國(guó)數(shù)千年的文明歷史和傳統(tǒng)倫理文化，塑造了華夏兒女獨(dú)特的民族精神；它讓我們受益匪淺，值得我們學(xué)習(xí)。
三字經(jīng)作文 篇4
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗(yàn)，應(yīng)該會(huì)有新的體會(huì)。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢(qián)文忠教授的《今天，我們?yōu)槭裁催�要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴(yán)密，思辨性極強(qiáng)，對(duì)《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境分析透徹，鞭辟入里。其中，不乏考據(jù)的史實(shí)和個(gè)人精辟觀點(diǎn)，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據(jù)論文的摘要。如果說(shuō)作為論文，可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現(xiàn)實(shí)處境考》之名。當(dāng)然，這只是班門(mén)弄斧。嚴(yán)肅的講，這與錢(qián)教授普及傳統(tǒng)文化的初衷并不相符。言歸正傳，《致謝》中表達(dá)情感真摯，措辭謙遜，顯飽學(xué)之士風(fēng)范，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭(zhēng)論至今，因?yàn)楦鞣N事例相互矛盾，所以錢(qián)教授認(rèn)為“人性的問(wèn)題很復(fù)雜”，并舉例來(lái)說(shuō)明。有一個(gè)收益，知道了“才高八斗”的成語(yǔ)來(lái)自于東晉謝靈運(yùn)對(duì)曹植的稱(chēng)贊。談到位東晉，有個(gè)問(wèn)題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢后三國(guó)，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現(xiàn)在的居住地。三國(guó)后是魏晉南北朝，南北朝是后世史學(xué)家的劃分，當(dāng)時(shí)并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河，昭明太子對(duì)我們的文化作出了巨大的貢獻(xiàn)，這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國(guó)都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說(shuō)北朝，是五胡十六國(guó)，其淵源沒(méi)有作過(guò)研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時(shí)期，這要請(qǐng)教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述，看過(guò)后，覺(jué)得那是亂世，奢靡之風(fēng)盛行。著寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著寬衣，不是好的時(shí)代。想遠(yuǎn)了，再回過(guò)來(lái)，隋就不說(shuō)了，漢至宋還有個(gè)后唐，就是那個(gè)擅詩(shī)文的后主李煜，對(duì)詩(shī)詞的感覺(jué)確實(shí)太好了，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。后來(lái)被北宋給滅了。宋后來(lái)衰落，南渡到南京，在我們南京稱(chēng)王。南京作家葉兆言最近對(duì)此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現(xiàn)在浙江的一個(gè)縣級(jí)市，后來(lái)也垮了。至于宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，但后來(lái)軍事力量薄弱，以經(jīng)濟(jì)換和平，終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò)上，網(wǎng)民認(rèn)為宋初年是中國(guó)最好的時(shí)代。我以為這是當(dāng)代人們回避現(xiàn)實(shí)的想法，不足齲宋后來(lái)給元滅了，后面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點(diǎn)明白了，這是這階段讀《錢(qián)文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益，不可謂不豐。
“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法來(lái)理解中國(guó)文化傳統(tǒng)，應(yīng)該是比較恰當(dāng)?shù)摹W(xué)習(xí)是應(yīng)該講究方法-論的。中國(guó)傳統(tǒng)文化講究的是中庸之道，對(duì)性善論、性惡論的看法，錢(qián)教授的理解確實(shí)“是比較穩(wěn)妥的”。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是最反對(duì)走極端的，性善論、性惡論，也許是中國(guó)古代樸素哲學(xué)對(duì)人性的各自定義，在中國(guó)古代文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中逐步趨于融合。但近代以來(lái)的文化斷層讓極端主義抬頭，其結(jié)果已被近現(xiàn)代歷史所證實(shí)�！按呵餇�(zhēng)弒不顧骨肉”，也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān)，好在“孰如季子始終讓國(guó)”，這也是我們常州人的驕傲。中國(guó)傳統(tǒng)文化的自?xún)艄δ芎桶菪院軓?qiáng)，所以延繼至今，這是很好的一個(gè)方面，也是我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的必要性所在。據(jù)我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡(jiǎn)單想來(lái)，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現(xiàn)代，其極端性被夸大了，現(xiàn)代伊斯蘭文化在國(guó)際上的地位和處境可以看出這一點(diǎn)。這是題外話(huà)，我國(guó)現(xiàn)在在發(fā)展文化軟實(shí)力，需要避免這一點(diǎn)，要增強(qiáng)包容性，才能把民族的變成世界的，不至于被國(guó)際社會(huì)誤解或曲解。倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，是教育的進(jìn)步，但同時(shí)要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時(shí)代的西方哲人的觀點(diǎn)，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會(huì)有歷史的、全面的、國(guó)際的眼光。
所謂“專(zhuān)”，還有層意思，就是“學(xué)會(huì)撿起”。學(xué)習(xí)中往往不能做到連續(xù)學(xué)習(xí)，那就“學(xué)會(huì)撿起”。也就是學(xué)習(xí)停止、松懈以后，再把學(xué)習(xí)續(xù)上，或者叫“繼續(xù)學(xué)習(xí)”。學(xué)會(huì)“繼續(xù)學(xué)習(xí)”，就能做到終身學(xué)習(xí)和持之以恒，這是一種意識(shí)，也是一種方法，應(yīng)該是很有效也是很實(shí)用的。
唐伯虎學(xué)畫(huà)的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對(duì)于悟性很高的唐伯虎來(lái)說(shuō)，很快就能理解老師的良苦用心�，F(xiàn)實(shí)生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開(kāi)竅”，都是漸進(jìn)式的，“開(kāi)竅”有機(jī)緣巧合。當(dāng)然，是在教育累積和自我學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上。
三字經(jīng)作文 篇5
在我五歲的時(shí)候，我和爸爸就開(kāi)始學(xué)三字經(jīng)了，每天晚上，上床睡覺(jué)的時(shí)候，爸爸就跟我講一段，再讓我背一段。日積月累，差不多一年，我和爸爸把一整本三字經(jīng)看完了，也背熟了。
三字經(jīng)的特點(diǎn)是每三個(gè)字一句，合轍押韻，朗朗上口。特別容易記。這本書(shū)講了很多內(nèi)容，有歷史，有讀書(shū)的方法，著名的人物，還有自然……令我印象最深的是下面這些內(nèi)容：三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時(shí)，運(yùn)不窮。曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。稻梁菽，麥?zhǔn)蝠�。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛(ài)惡欲，七情俱。匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。此十義，人所同。當(dāng)順敘，勿違背。上面用三到十的數(shù)，表示了天文、人文、地理、術(shù)數(shù)、植物、動(dòng)物、感情、音樂(lè)……等各方面的內(nèi)容。讓我學(xué)到了很多東西。三字經(jīng)真是一本包羅萬(wàn)象的書(shū)呀!
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