- 三字經(jīng)全文解釋及歷史故事 推薦度：
- 相關(guān)推薦
三字經(jīng)全文解釋及故事
《三字經(jīng)》與《百家姓》、《千字文》并稱為三大國學(xué)啟蒙讀物。下面是YJBYS小編為大家搜集的三字經(jīng)全文解釋及故事，供大家參考。
rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
人之初 性本善 性相近 習相遠
【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
〖啟示〗 人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習，區(qū)分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān
茍不教 性乃遷 教之道 貴以專
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放松。
xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù
昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機杼
【解釋】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學(xué)習環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機的布來教子。
〖啟示〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
dòu yān shān yǒu yì fāng jiāo wǔ zǐ míng jù yáng
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
yǎng bú jiào fù zhī guò jiào bù yán shī zhī duò
養(yǎng)不教 父之過 教不嚴 師之惰
【解釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
zǐ bù xué fēi suǒ yí yòu bù xué lǎo hé wéi
子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學(xué)習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢?
〖啟示〗一個人不趁年少時用功學(xué)習，長大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。
yù bù zhuó bù chéng qì rén bù xué bù zhī yì
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義
【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物;人若是不學(xué)習，就不懂得禮儀，不能成才。
〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
wéi rén zǐ fāng shào shí qīn shī yǒu xí lǐ yí
為人子 方少時 親師友 習禮儀
【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習到許多為人處事的禮節(jié)和知識。
〖啟示〗學(xué)會親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
xiāng jiǔ líng néng wēn xí xiào yú qīn suǒ dāng zhí
香九齡 能溫席 孝于親 所當執(zhí)
【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。
〖啟示〗每個人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵自己刻苦學(xué)習。
róng sì suì néng ràng lí dì yú zhǎng yí xiān zhī
融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知
【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。
〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養(yǎng)自己的愛心。要以友善的態(tài)度對待他人，就不應(yīng)該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
shǒu xiào tì cì jiàn wén zhī mǒu shù shí mǒu wén
首孝悌 次見聞 知某數(shù) 識某文
【解釋】一個人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認識文字，閱讀文學(xué)。
〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎(chǔ);能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼?zhèn)涞娜�，就必須這從兩點做起。
yī ér shí shí ér bǎi bǎi ér qiān qiān ér wàn
一而十 十而百 百而千 千而萬
【解釋】我國采用十進位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術(shù)這門學(xué)問越來越深奧了。幾乎各個科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認真地從簡單的數(shù)目學(xué)起，為將來學(xué)習其他知識打好基礎(chǔ)。
sān cái zhě tiān dì rén sān guāng zhě rì yuè xīng
三才者 天地人 三光者 日月星
【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光"呢?三光就是太陽、月亮、星星。
〖啟示〗人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學(xué)習，才能運用掌握的知識去改造世界。
sān gāng zhě jūn chén yì fù zǐ qīn fū fù shùn
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
【解釋】什么是“三綱”呢?三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關(guān)系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。
yuē chūn xià yuē qiū dōng cǐ sì shí yùn bù qióng
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
〖啟示〗 春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉(zhuǎn)時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。
yuē nán běi yuē xī dōng cǐ sì fāng yìng hū zhōng
曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中
【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。
〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾摹?/p>
yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ cǐ wǔ háng běn hū shù
曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù)
【解釋】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
〖啟示〗“五行”學(xué)說包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。
shí gān zhě jiǎ zhì guǐ shí èr zhī zǐ zhì hài
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”;“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。
〖啟示〗 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。
yuē huáng dào rì suǒ chán yuē chì dào dāng zhōng quán
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權(quán)
【解釋】地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉(zhuǎn)。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
〖啟示〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運動中，同時繞著太陽轉(zhuǎn)動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想象的。
chì dào xià wēn nuǎn jí wǒ zhōng huá zài dōng běi
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
〖啟示〗我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。
hán yù jūn shuāng lù gǎi yòu gāo yuán zuǒ dà hǎi
寒燠均 霜露改 右高原 左大海
【解釋】我國冷熱均勻，霜期和露期會跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。
〖啟示〗我國地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無嚴寒，又無酷暑。冷熱均勻，冬天結(jié)霜，夏天結(jié)露，霜期和露期會跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。
yuē jiāng hé yuē huái jì cǐ sì dú shuǐ zhī jì
曰江河 曰淮濟 此四瀆 水之紀
【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。
〖啟示〗長江是我國最長的河流，全長五千多公里。我國最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。
yuē dài huá sōng héng héng cǐ wǔ yuè shān zhī míng
曰岱華 嵩恒衡 此五岳 山之名
【解釋】中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。
〖啟示〗現(xiàn)在我們都知道，我國境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號稱世界的屋脊。中國是五千年的文明古國，每座山都有著許多美麗的神話和傳說。
gǔ jiǔ zhōu jīn gǎi zhì chēng xíng shěng sān shí wǔ
古九州 今改制 稱行省 三十五
【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。 制：制度，有確定規(guī)模、法度。 行�。盒姓䥇^(qū)域，簡稱省。
〖啟示〗古代周朝分為九州：冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設(shè)立中書省主持全國政務(wù)，各地區(qū)設(shè)中書省，稱為行省，簡稱省。三個五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺灣省，連原二十八省，共三十五省。
yuē shì nóng yuē gōng shāng cǐ sì mín guó zhī liáng
曰士農(nóng) 曰工商 此四民 國之良
【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
〖啟示〗由于社會的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對社會有好處，都是光榮的。
yuē rén yì lǐ zhì xìn cǐ wǔ cháng bù róng wěn
曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
〖啟示〗五千年的中國文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實在是我們學(xué)習的榜樣。
dì suǒ shēng yǒu cǎo mù cǐ zhí wù biàn shuǐ lù
地所生 有草木 此植物 遍水陸
【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
〖啟示〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識，以便為人類服務(wù)。
yǒu chóng yú yǒu niǎo shòu cǐ dòng wù néng fēi zǒu
有蟲魚 有鳥獸 此動物 能飛走
【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
〖啟示〗無論大自然中的植物還是動物，都是人類永恒的財產(chǎn)，我們要愛護周圍的環(huán)境，保護好我們生存的環(huán)境。
dào liáng shū mài shǔ jì cǐ liù gǔ rén suǒ shí
稻梁菽 麥黍稷 此六谷 人所食
【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>
〖啟示〗人要吃飯就得耕耘播種。當我們吃到香噴噴的飯菜時，千萬不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛惜每一粒糧食。
mǎ niú yáng jī quǎn shǐ cǐ liù chù rén suǒ sì
馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。
解讀〗人類真不愧萬物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動物，通過馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。
yuē xǐ nù yuē āi jù ài wù yù qī qíng jù
曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情俱
【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
〖啟示〗七情是人生來具有的，誰也不可能抹煞它，但做為一個有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會妥善處理自己的感情，才能活的安樂而有意義。
qīng chì huáng jí hēi bái cǐ wǔ sè mù suǒ shí
青赤黃 及黑白 此五色 目所識
【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
〖啟示〗用色彩學(xué)的標準解釋，色彩的由黃、紅、藍三個原色和橙、綠、紫三個間色組成。五色是我國傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說太陽升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。
suān kǔ gān jí xīn xián cǐ wǔ wèi kǒu suǒ hán
酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含
【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
〖啟示〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認清自我也是非常不容易的。
shān jiāo xiāng jí xīng xiǔ cǐ wǔ xiù bí suǒ xiù
膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅
【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
〖啟示〗我們?nèi)祟愑幸曈X，可以分辯顏色、形狀;有味覺可分辯各種滋味;嗅覺可以辨別氣味;觸覺可區(qū)分冷暖各種刺激。
páo tǔ gé mù shí jīn yǔ sī zhú nǎi bā yīn
匏土革 木石金 與絲竹 乃八音
【解釋】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
〖啟示〗音樂可陶冶人的情懷，我國文明久遠、歷史悠久，文化豐富，音樂也非常突出。好的音樂可以增強人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂更具迷人的特色。
yuē píng shǎng yuē qù rù cǐ sì shēng yí tiáo xié
曰平上 曰去入 此四聲 宜調(diào)協(xié)
【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
〖啟示〗我國的古代詩詞非常優(yōu)美動人，讀起來和諧順口，這不僅是詩詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩詞運用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽起來更加優(yōu)美動人。
gāo zēng zǔ fù ér shēn shēn ér zǐ zǐ ér sūn
高曾祖 父而身 身而子 子而孫
【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
解讀〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無止境。真是 “前不見古人，后不見來者”，我們每個人都擔負著承上啟下的責任和義務(wù)。
zì zǐ sūn zhì xuán zēng nǎi jiǔ zú rén zhī lún
自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
〖啟示〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個成員都應(yīng)該認識到自己的長幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負的責任和義務(wù), 家庭才能和睦。
fù zǐ ēn fū fù cóng xiōng zé yǒu dì zé gōng
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭
【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
〖啟示〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國人很注重家族觀念，因為家庭是社會的細胞，每個家庭都能和睦相處，社會也必然安定了。
zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng jūn zé jìng chén zé zhōng
長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序;朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
〖啟示〗中國人從古到今，都十分重視禮義。這就是長幼的次序、朋友之間的信用。中國自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。
cǐ shí yì rén suǒ tóng ng shī xù wù wéi bèi
此十義 人所同 當師敘 勿違背
【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。
〖啟示〗社會是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準則，乃至今日這些準則仍是維持社會安寧、推動社會發(fā)展的保證。
zhǎn qí shuāi dà xiǎo gōng zhì sī má wǔ fù zhōng
斬齊衰 大小功 至緦麻 五服終
【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
〖啟示〗社會在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會的方式寄托后人的哀思。
lǐ yuè shè yù shū shù gǔ liù yì jīn bù jù
禮樂射 御書數(shù) 古六藝 今不具
【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時具備了。
〖啟示〗社會的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來越多。但對于學(xué)生來說，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。
wéi shū xué rén gòng zūn jì shí zì jiǎng shuō wén
惟書學(xué) 人共遵 既識字 講說文
【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學(xué)問是有幫助的。
〖啟示〗語文、數(shù)學(xué)、外語這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來的進一步深造打下良好基礎(chǔ)。
yǒu gǔ wén dà xiǎo zhuàn lì cǎo jì bù kě luàn
有古文 大小篆 隸草繼 不可亂
【解釋】我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。
〖啟示〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對于先人留下的古籍也要有所了解。這對于我們學(xué)習和繼承前人的知識有很大的幫助。
ruò guǎng xué jù qí fán dàn lüè shuō néng zhī yuán
若廣學(xué) 懼其繁 但略說 能知原
【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
〖啟示〗現(xiàn)在講究的是一專多能，對于研究學(xué)問也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問題要害，掌握根本的道理。
fán xùn méng xū jiǎng jiū xiáng xùn gǔ míng jù dòu
凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀
【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時懂得斷句。
〖啟示〗人們在開始讀書的時候必須打下一個良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會文章中所表達的含義和觀點。
wéi xué zhě bì yǒu chū xiǎo xué zhōng zhì sì shū
為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書
【解釋】作為一個學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識學(xué)透了，才可以讀“四書”。
〖啟示〗為學(xué)必有初始階段，任何一個大學(xué)問家，他的知識都是一點一滴積累的，只有扎扎實實打下良好基礎(chǔ)，才能進軍更高深的知識。
lún yǔ zhě èr shí piān qún dì zǐ jì shàn yán
論語者 二十篇 群弟子 記善言
【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。
〖啟示〗孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物�！墩撜Z》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理
mèng zǐ zhě qī piān zhǐ jiǎng dào dé shuō rén yì
孟子者 七篇止 講道德 說仁義
【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
〖啟示〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。
zuò zhōng yōng nǎi kǒng jí zhōng bù piān yōng bù yì
作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易
【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不變的意思。
〖啟示〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者�！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對中國人的人生觀影響很大。
zuò dà xué nǎi zēng zǐ zì xiū qí zhì píng zhì
作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治
【解釋】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
〖啟示〗曾子是孔子的弟子，名曾參�！洞髮W(xué)》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。
zhōng shū shú xiào jīng tōng rú liù jīng shǐ kě dú
中書熟 孝經(jīng)通 如六經(jīng) 始可讀
【解釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書。
〖啟示〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進一步學(xué)習更深奧的知識。
shī shū yì lǐ chūn qiū hào liù jīng dāng jiǎng qiú
詩書易 禮春秋 號六經(jīng) 當講求
【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當仔細閱讀。
〖啟示〗中國的古代文化是個非常豐富而偉大的知識寶庫，世界上有許多國家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個中國人,我們要愛護祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。
yǒu lián shān yǒu guī cáng yǒu zhōu yì sān yì xiáng
有連山 有歸藏 有周易 三易詳
【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。
〖啟示〗《易經(jīng)》雖是我國古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深奧的哲學(xué)道理。像陰陰消長，物極必反的論述隨處可見。
yǒu diǎn mó yǒu xùn gào yǒu shì mìng shū zhī ào
有典謨 有訓(xùn)誥 有誓命 書之奧
【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個部分：一典，是立國的基本原則;二謨，即治國計劃;三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度;四誥，即國君的通告;五誓，起兵文告;六命，國君的命令。
〖啟示〗《書經(jīng)》是一部十分有價值的歷史資料,從內(nèi)容方面來看,很類似我們現(xiàn)在國家的政府檔案，可以使我們了解當時歷史，從中學(xué)到許多有益的知識。
wǒ zhōu gōng zuò zhōu lǐ zhù liù guān cún zhì tǐ
我周公 作周禮 著六官 存治體
【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。
〖啟示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國家治理得十分富強.
dà xiǎo dài zhù lǐ jì shù shèng yán lǐ yuè bèi
大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備
【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。
〖啟示〗中國傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行。
yǒu guó fēng yǒu yǎ sòng hào sì shī dāng fěng yǒng
有國風 有雅頌 號四詩 當諷詠
【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們?nèi)ダ收b的。
〖啟示〗我國最古老的一本詩集叫《詩經(jīng)》，共匯集了周代詩歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。
shī jì wáng chūn qiū zuò yù bāo biǎn bié shàn è
詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡
【解釋】后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。
〖啟示〗我們讀春秋，除了能夠了解當時一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗,成為自己做人處事的借鑒。
sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng
三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁
【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
〖啟示〗《春秋》是魯國的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡潔。加之年代久遠。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。
ěr yǎ zhě shàn biàn yán qiú jīng xùn cǐ mò xiān
爾雅者 善辨言 求經(jīng)訓(xùn) 此莫先
【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學(xué)的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書之前，應(yīng)當先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)。
〖啟示〗《爾雅》是我國第一部詞典。
gǔ shèng zhù xiān xián zhuàn zhù shū bèi shí sān jīng
古圣著 先賢傳 注疏備 十三經(jīng)
【解釋】古代圣人著作的經(jīng)典，經(jīng)過諸先賢加以解釋意義而成為完備無缺的十三經(jīng)。
〖啟示〗十三部是《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語》、《孟子》，這十三部書稱為十三經(jīng)。
zuǒ zhuàn wài yǒu guó yǔ hé qún jīng shù shí wǔ
左傳外 有國語 合群經(jīng) 數(shù)十五
【解釋】左丘明著作除了《左傳》外，還有《國語》，稱為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國語》便是十五經(jīng)。
〖啟示〗《國語》記錄周末春秋時期周、魯?shù)葒F族言論，以每個國家來記述，而《左傳》是按年編排，側(cè)重記事。
jīng jì míng fāng dú zǐ cuō qí yào jì qí shì
經(jīng)既明 方讀子 撮其要 記其事
【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。
〖啟示〗學(xué)習和掌握各門類的知識都要牢記一條原則，學(xué)習歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對于重點歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問。
wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng
五子者 有荀揚 文中子 及老莊
【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
〖啟示〗五子當中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請教過禮的問題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達思想，是非常有趣的。
jīng zǐ tōng dú zhū shǐ kǎo shì xì zhī zhōng shǐ
經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知終始
【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
〖啟示〗我國的春秋戰(zhàn)國時代，是各種哲學(xué)思想百家爭鳴的時代。像荀子的人性本惡說、揚子的自利說、老莊的順其自然說等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。
zì xī nóng zhì huáng dì hào sān huáng zài shàng shì
自羲農(nóng) 至黃帝 號三皇 在上世
【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?/p>
〖啟示〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個階段：即上古、中古、近代。中國歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個神話和傳說的時代，即上古。
táng yǒu yú hào èr dì xiāng yī xùn chēng shèng shì
唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世
【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃�，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。
〖啟示〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當然舜也不負眾托。在他們所處的這段歷史時期，是中國上古歷史上的黃金時代。
xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng zhōu wén wǔ chēng sān wáng
夏有禹 商有湯 周文武 稱三王
【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。
〖啟示〗夏商周，在中國歷史上合稱三代，每一代的時間都很長，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說。
xià chuán zǐ jiā tiān xià sì bǎi zǎi qiān xià shè
夏傳子 家天下 四百載 遷夏社
【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
〖啟示〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個家族統(tǒng)治國家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。
tāng fá xià guó hào shāng liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng
湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡
【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。
〖啟示〗商朝是中國歷史上的第二個重要朝代，從大約公元前17世紀到公元前11世紀，經(jīng)歷了三個大的階段。第一階段是“先商”;第二階段是“早商”;第三階段是“晚商”。前后相傳17世31王，延續(xù)600年時間。
zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ
周武王 始誅紂 八百載 最長久
【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。
〖啟示〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。
zhōu gòng hé shǐ jì nián lì xuān yōu suì dōng qiān
周共和 始紀年 歷宣幽 遂東遷
【解釋】我國從周朝共和之年開始有正式紀年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽。
〖啟示〗周朝第十代的歷王暴虐無道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán)，后來由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽，稱為東周。
zhōu dào shuāi wáng gāng zhuì chěng gān gē shàng yóu shuì
周道衰 王綱墜 逞干戈 尚游說
【解釋】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。
〖啟示〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭的苦難。
shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó wǔ bà qiáng qī xióng chū
始春秋 終戰(zhàn)國 五霸強 七雄出
【解釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰(zhàn)國時期。春秋時的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。
〖啟示〗東周時期分為春秋時期和戰(zhàn)國時期。春秋時期前后出現(xiàn)五個霸主，歷史上稱為春秋五霸;戰(zhàn)國時期有七個諸侯國實力最強，歷史上稱為戰(zhàn)國七雄。
yíng qín shì shǐ jiān bìng chuán èr shì chǔ hàn zhēng
嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭
【解釋】戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。
〖啟示〗秦王朝是我國歷史上第一個中央集權(quán)制的封建專治國家。雖然秦朝統(tǒng)一的時間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國、車同軌、書同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻。
gāo zǔ xīng hàn yè jiàn zhì xiào píng wáng mǎng cuàn
高祖興 漢業(yè)建 至孝平 王莽篡
【解釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。
〖啟示〗歷史在發(fā)展，社會在進步，個人的行為準則要符合于社會發(fā)展的法則。否則即便得力于一時，但終究會以失敗而告終。
guāng wǔ xīng wéi dōng hàn sì bǎi nián zhōng yú xiàn
光武興 為東漢 四百年 終于獻
【解釋】王莽篡權(quán)。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻帝的時候滅亡。
〖啟示〗漢朝經(jīng)過四百多年的時間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無能，到漢獻帝時就滅亡了。
wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng hào sān guó qì liǎng jìn
魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉
【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
〖啟示〗《三國演義》是我國家喻戶曉的一部古典小說，也是世界文學(xué)寶庫的一部分，閱讀這部小說可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭的動人畫面。
sòng qí jì liáng chén chéng wéi nán cháo dū jīn líng
宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵
【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。
〖啟示〗南北朝時的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開國皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時間只有五十九年。
běi yuán wèi fēn dōng xī yǔ wén zhōu xīng gāo qí
北元魏 分東西 宇文周 興高齊
【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周;東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
〖啟示〗世界上最偉大的帝王，都是那些開創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個能在文治武功方面有特殊成就，其他多數(shù)總是平平凡凡。
dài zhì suí yī tǔ yǔ bù zài chuán shī tǒng xù
迨至隋 一土宇 不再傳 失統(tǒng)緒
【解釋】楊堅重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。
〖啟示〗楊堅起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無道，使得他眾叛親離。由此可見人心向背是非常重要的。
táng gāo zǔ qǐ yì shī chú suí luàn chuàng guó jī
唐高祖 起義師 除隋亂 創(chuàng)國基
【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
〖啟示〗唐朝是我國歷史上最輝煌的時代，從唐太宗時期的“貞觀之治”到唐玄宗時期的“開元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來的。
èr shí chuán sān bǎi zǎi liáng miè zhī guó nǎi gǎi
二十傳 三百載 梁滅之 國乃改
【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。
〖啟示〗唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱 “開元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開始衰落。對于唐朝從強盛轉(zhuǎn)向衰落，人們常把罪責歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實唐朝衰落的原因是多方面的。
liáng táng jìn jí hàn zhōu chēng wǔ dài jiē yǒu yóu
梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由
【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。
〖啟示〗五代是中國歷史上一個紛亂割據(jù)的時期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來。這些朝代名都是以前有過的，所以各冠一個“后” 字來區(qū)別。這是五個很短的朝代，一共只有五十三年。
zhào sòng xīng shòu zhōu shàn shí bā chuán nán běi hùn
趙宋興 受周禪 十八傳 南北混
【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵擾，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
〖啟示〗宋朝的專制中央集權(quán)進一步強化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專權(quán)，朋黨之爭的弊端，但它過分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無力抵抗外侵，成了一個積貧積弱、茍且偷安的朝代。
liáo yǔ jīn jiē chēng dì yuán miè jīn jué sòng shì
遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世
【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國。
〖啟示〗蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國，把金國消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結(jié)束。
yú tú guǎng chāo qián dài jiǔ shí nián guó zuò fèi
輿圖廣 超前代 九十年 國祚廢
【解釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。
〖啟示〗元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國家，它使歷來由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。
dài chéng zǔ qiān yān jīng shí liù shì zhì chóng zhēn
迨成祖 遷燕京 十六世 至崇禎
【解釋】到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
〖啟示〗明成祖遷都燕京對于防御蒙古和經(jīng)營東北，也就是鞏固邊防和維護統(tǒng)一有著重要的意義。
quán yān sì kòu rú lín lǐ chuǎng chū shén qì fén
權(quán)閹肆 寇如林 李闖出 神器焚
【解釋】明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
〖啟示〗明末宦官專權(quán)，帶來了政治的腐朽成風，這樣，不僅加重了人民的負擔，同時，也給少數(shù)民族上層分子入內(nèi)地騷擾帶來了可乘之機。
qīng shì zǔ yīng jǐng mìng jìng sì fāng kè dà dìng
清世祖 膺景命 靖四方 克大定
【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
〖啟示〗清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。
yóu kāng yōng lì qián jiā mín ān fù zhì jì kuā
由康雍 歷乾嘉 民安富 治績夸
【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。
〖啟示〗清朝在康熙、雍正、乾隆時期，經(jīng)過同外部侵略勢力及內(nèi)部分裂勢力的斗爭，建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國家，在內(nèi)地設(shè)立了十八個行省，從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權(quán)。
dào xián jiān biàn luàn qǐ shǐ yīng fǎ rǎo dū bǐ
道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙
【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起戰(zhàn)爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。
〖啟示〗自戰(zhàn)爭以后，各帝國主義國家相繼侵略中國。強迫清朝政府簽定了一個又一個不平等條約，使中國從獨立的封建社會逐步成為一個半殖民地、半封建的社會。
tóng guāng hòu xuān tǒng ruò chuán jiǔ dì mǎn qīng mò
同光后 宣統(tǒng)弱 傳九帝 滿清歿
【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國勢已經(jīng)破敗不堪，當傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。
〖啟示〗清朝政府到了光緒年間，皇帝只是個空架子，而實權(quán)是操縱在慈禧太后手中，這個人稱“老佛爺”的女人，十分專橫，在她手中，中國的威名被完全丟盡了。
gé mìng xīng fèi dì zhì lì xiàn fǎ jiàn mín guó
革命興 廢帝制 立憲法 建民國
【解釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統(tǒng)。
〖啟示〗中國發(fā)展了五千年，經(jīng)過了各個朝代的治亂興衰，第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了。
gǔ jīn shǐ quán zài zī zǎi zhì luàn zhī xīng shuāi
古今史 全在茲 載治亂 知興衰
【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學(xué)習，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。
〖啟示〗“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當成一個大家庭的家譜，那么當我們回顧前人的經(jīng)驗時，可以從中吸取許多有用的東西。
shǐ suī fán dú yǒu cì shǐ jì yī hàn shū èr
史雖繁 讀有次 史記一 漢書二
【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。
〖啟示〗《史記》是我國漢代大思想家司遷所寫，從傳說中的黃帝一直到漢武帝時代共幾千年的歷史�！稘h書》是東漢時期思想家班固所著，它記載的只是西漢這一時代的歷史，是我國歷史上第一部“斷代史”。
hòu hàn sān guó zhì sì jiān zhèng jīng cān tōng jiàn
后漢三 國志四 兼證經(jīng) 參通鑒
【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
〖啟示〗《后漢書》講述東漢時期的歷史;《三國志》寫的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國形成鼎立局面，直到被晉統(tǒng)一;《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》。
dú shǐ zhě kǎo shí lù tōng gǔ jīn ruò qīn mù
讀史者 考實錄 通古今 若親目
【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。
〖啟示〗中國的歷史十分悠久，前面提到的不過是一個簡單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓(xùn)。
kǒu ér sòng xīn ér wéi zhāo yú sī xī yú sī
口而誦 心而惟 朝于斯 夕于斯
【解釋】我們讀書學(xué)習，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習上，才能真正學(xué)好。
〖啟示〗我們應(yīng)該立志努力學(xué)習，知識的領(lǐng)域是無窮無盡的，知識是財富、是力量、是智慧。學(xué)問是苦根上長出來的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習才能掌握和運用它。
xī zhòng ní shī xiàng tuó gǔ shèng xián shàng qín xué
昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學(xué)
【解釋】從前，孔子是個十分好學(xué)的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學(xué)習。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢?
〖啟示〗孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀;拜長弘和師橐學(xué)樂曲;拜老子學(xué)人生哲學(xué)。孔子曾說過：三個人一起同行，其中一定有一個人值得我向他學(xué)習和效法的”。
zhào zhōng lìng dú lǔ lùn bǐ jì shì xué qiě qín
趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤
【解釋】宋朝時趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經(jīng)當了高官，而忘記勤奮學(xué)習。
〖啟示〗人的學(xué)問是永無止境的，一個人的努力和奮斗是不可中途終止的。活到老、學(xué)到老，一個人應(yīng)該好學(xué)不倦，直到死為止。
pī pú biān xuē zhú jiǎn bǐ wú shū qiě zhī miǎn
披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉
【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習。
〖啟示〗路溫舒和公孫弘這兩個古人，在沒有書本的情況下，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習，我們今天能有印制精美的書本，學(xué)習條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應(yīng)該刻苦讀書。
tóu xuán liáng zhuī cì gǔ bǐ bù jiào zì qín kǔ
頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦
【解釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
〖啟示〗要想成為一個有學(xué)問的人必須自覺地刻苦讀書。因為求知識這件事任何人也代替不了，只有通過自己努力才能學(xué)到。現(xiàn)在我們有父母、老師的關(guān)心和教導(dǎo)，就更應(yīng)該好好學(xué)習才是。
rú náng yíng rú yìng xuě jiā suī pín xué bù chuò
如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟
【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。
〖啟示〗古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀!在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧啊!
rú fù xīn rú guà jiǎo shēn suī láo yóu kǔ zhuó
如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓
【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書。
〖啟示〗朱買臣和李密，一個打柴一個放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書。后來都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習呢?
sū lǎo quán èr shí qī shǐ fā fèn dú shū jí
蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍
【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號大泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學(xué)習，后來成了大學(xué)問家。
〖啟示〗宋代著名文學(xué)家蘇洵和他兩個兒子蘇軾和蘇轍，是我國文學(xué)史上十分有名的人物，他們的學(xué)問都很高，文章也都寫得很好。被后人合稱為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。
bǐ jì lǎo yóu huǐ chí ěr xiǎo shēng yí zǎo sī
彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思
【解釋】象蘇老泉上了年紀，才后悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應(yīng)該把握大好時光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。
〖啟示〗蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書的重要性。我們年紀輕輕，現(xiàn)在開始用功是絕對來得及的。要認識到讀書學(xué)習對我們?nèi)松闹匾�，要打好堅實地知識根底，長大以后才能為社會做出應(yīng)有的貢獻。
ruò liáng hào bā shí èr duì dà tíng kuí duō shì
若梁灝 八十二 對大廷 魁多士
【解釋】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
〖啟示〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅持不懈，努力去做，是一定會成功的。年輕人應(yīng)首先立下志愿，失敗了不要氣餒，仍堅持努力、百折不回是一定會成功的。
bǐ jì chéng zhòng chēng yì ěr xiǎo shēng yí lì zhì
彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志
【解釋】梁灝這么大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。
〖啟示〗?jīng)]有任何力量比知識更為強大。你要使自己變?yōu)橐粋�強者嗎?那么你就要立定志向努力學(xué)習，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會屬于你。光明的前途也會屬于你。
yíng bā suì néng yǒng shī mì qī suì néng fù qí
瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋
【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。
〖啟示〗祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開的。但只是聰明而不學(xué)習終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習非常刻苦，每天幾乎是手不釋卷。已經(jīng)把讀書看成是生活中的最大樂趣。
bǐ yǐng wù rén chēng qí ěr yòu xué dāng xiào zhī
彼穎悟 人稱奇 爾幼學(xué) 當效之
【解釋】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。
〖啟示〗雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會被聰明誤的。所以我們現(xiàn)在求學(xué)，也應(yīng)該效法他們，除了運用聰明才智外，更要努力用功求進步，才能有所作為。
cài wén jī néng biàn qín xiè dào yùn néng yǒng yín
蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟
【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。
〖啟示〗在封建社會，女人沒有地位，人們認為“女子無才便是德”，一個女孩子要讀書學(xué)藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見她們在當時學(xué)習是多么不容易。
bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn ěr nán zǐ dāng zì jǐng
彼女子 且聰敏 爾男子 當自警
【解釋】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧;身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。
〖啟示〗當然，現(xiàn)在男女平等了，女孩子也能上學(xué)讀書，這是社會的進步。而我們更應(yīng)該珍惜社會給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習環(huán)境，無論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力，多學(xué)知識，將來成為一個對國家有用的人。
táng liú yàn fāng qī suì jǔ shén tóng zuò zhèng zì
唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字
【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負責刊正文字的官。
〖啟示〗劉晏有一次回答唐玄宗提出的問題時，曾說臣凡《四書》《五經(jīng)》都能正，只一個“朋”字正不了。后來玄宗一查證才知道，原來當時朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說無法正“朋” 字，就是這個道理。
bǐ suī yòu shēn yǐ shì yǒu wéi zhě yì ruò shì
彼雖幼 身已仕 有為者 亦若是
【解釋】劉晏雖然年紀這么小，但卻已經(jīng)做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚后世。
〖啟示〗劉晏長大以后，他當了唐代宗的宰相。在他任職期間，非常愛民，為老百姓做了不少好事。這和他從小立下的志向是一致的。我們也應(yīng)該和他一樣從小立下志向，長大后為社會做出應(yīng)有的貢獻。
quǎn shǒu yè jī sī chén gǒu bù xué hé wéi rén
犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人
【解釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學(xué)習、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。
〖啟示〗萬事萬物都有自然界所賦予的特質(zhì)，如狗能看門、雞會報曉。而做為萬物之靈的人類又該如何呢?人類是有思維能力的，所以，自然賦予人的使命當然是掌握各門知識去征服自然。
cán tǔ sī fēng niàng mì rén bù xué bù rú wù
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物
【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習，以自己的知識、技能來實現(xiàn)自己的價值，真不如小動物。
〖啟示〗人類只有通過不斷的學(xué)習，才能掌握前人留下來的知識，并以此來開拓更深、更廣泛的知識領(lǐng)域，不斷地改善人類自身的生存和生活環(huán)境。動物的活動不過是一種本能的表現(xiàn)，是無法與人類有意識的活動相比的。
yòu xí yè zhuàng zhì shēn shàng kuāng guó xià lì mín
幼習業(yè) 壯致身 上匡國 下利民
【解釋】我們要在幼年時努力學(xué)習不斷充實自己，長大后能夠?qū)W以致用，替國家效力，為人民謀福利。
〖啟示〗學(xué)習的目的在于應(yīng)用，如何把學(xué)到的知識為大眾服務(wù)，不枉費自己一生所學(xué)，對后人也有所幫助，首要的問題是理論與實際的結(jié)合。用所學(xué)習的知識解答生活中的實際問題，并在實踐中加深理解。
yáng míng shēng xiǎn fù mǔ guāng yú qián yù yú hòu
揚名聲 顯父母 光于前 裕于后
【解釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻，人民就會贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
普通話朗讀廣東話朗讀 〖啟示〗我們應(yīng)該提倡一種奉獻的精神，對我們偉大的祖國、對人民、對他人的奉獻精神，我們的學(xué)識是奉獻的資本，誰的學(xué)識越多，誰的奉獻就越大。人民就把更多的榮譽獻給他們。
rén yí zǐ jīn mǎn yíng wǒ jiào zǐ wéi yī jīng
人遺子 金滿贏 我教子 唯一經(jīng)
【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習，長大后做個有所作為的人。
〖啟示〗知識是人類最寶貴的財富。做父母的再有錢，如果子孫不求長進，又有什么用呢，錢總有用完的一天。到那時，一無所長什么也不會干，反而害了他們。而書中自有修身、齊家、治國、平天下的道理，這才是取之不竭的財富。
qín yǒu gōng xì wú yì jiè zhī zāi yí miǎn lì
勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力
【解釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的。
〖啟示〗我們要時刻提醒自己，珍惜大好的時光，持之以恒地讀書學(xué)習，那么你就一定會得到豐厚的收獲，你的思想和學(xué)識就越加豐富。你也將會做出更多貢獻，這樣才不枉人生在世。我們要用 “少壯不努力，老大徒傷悲”這句話時刻提醒自己。
《三字經(jīng)》中所包含的一些故事典故：
1 、孟母三遷
昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，[足辟][bi,兩字合一]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也�！蹦巳ィ崾�，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進退，孟子見了，一一習記。孟母曰：“此真可以居子也�！彼炀佑诖�。
[白話]過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住�！本碗x開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住�！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方�！本驮谶@里定居下來了。
2、孟母斷機
孟母姓仉(zhang)氏，孟子之母。夫死，狹子以居，三遷為教。及孟子稍長，就學(xué)而歸，母方織，問曰：“學(xué)何所至矣?”對曰：“自若也�！蹦笐嵰蛞缘稊鄼C，曰：“子之廢學(xué)，猶吾之斷斯機也。”孟子懼，旦夕勤學(xué)，遂成亞圣。
[白話]孟母姓仉(zhang)氏，是孟子的母親。丈夫死后，和兒子孟子生活在一起，為了教育兒子曾經(jīng)三次搬家(見孟母三遷)。到孟子年齡大一點，放學(xué)回家，孟母正在織布，孟母問他：“讀書學(xué)習是為了什么?”孟子說：“為了自己�！泵夏阜浅鈶�，用刀砍斷織布機，說：“你慌廢學(xué)業(yè)，就像我砍斷這織布機�！泵献痈械胶ε�，每天勤學(xué)苦讀，后來成為僅次于孔子的亞圣。
3、五子登科
《宋史 竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、?、僖相繼及第，故稱“五子登科”。
五代后周時期，燕山府(今北京一帶)有個叫竇禹鈞的人，記取祖訓(xùn)，教導(dǎo)兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習，為人處世，不愧不怍。結(jié)果，他的五個兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第：
竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道還特地寫了首詩：“燕山竇十郎，教子有義方;靈椿一株老，丹桂五技芳。”
《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事;又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。
4、黃香溫席
昔漢時黃香,江夏人也.年方九歲,知事親之理.每當夏日炎熱之時,則扇父母帷帳,令枕清涼,蚊蚋遠避, 以待親之安寢;至于冬日嚴寒,則以身暖其親之衾,以待親之暖臥.于是名播京師,號曰"天下無雙,江夏黃香"。
譯文：
過去漢朝的時候，有一個叫黃香的，是江夏人。當時年正好九歲，很懂事.每次當炎炎夏日到來的時候，就給父母搭蚊帳，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲扇開，讓父母好好睡：至于到了寒冷的冬天，就親自用自己的身體使父母的被子變得溫暖，讓父母睡得溫暖.于是黃香的事跡流傳到了京城，號稱“天下無雙，江夏黃香”!
5、孔融讓梨
孔融的父親拿一些梨給孩子們吃,讓孔融先挑,孔融卻挑了一個最小的。父親問他為什么拿最小的,孔融回答,自己最小,所以應(yīng)該吃小的,大的給哥哥吃。這故事被用作兒童教育的好教材,成為千古美談,它美就美在孔融小小年紀便有如此謙讓風格。
孔融(153～208)，東漢文學(xué)家。字文舉。魯國(今山東曲阜)人。靈帝時，辟司徒楊賜府。中平初(185),舉高第，為侍御史。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北�？橄唷Ｅd平二年(195)領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。因不滿曹操雄詐，被奏免官。后復(fù)拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，下獄棄市。
孔融著有，《隋書?經(jīng)籍志》載《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《漢魏六朝百三家集?孔少府集》 1卷�？兹谖挠忠妵揽删度瞎湃貪h三國六朝文?全后漢文》，其詩又見丁福保《全漢三國晉南北朝詩?全漢詩》
6、堯的傳說
堯，我國古代帝王，五帝之一。名叫放勛，堯是他的謚號，《謚法》上說：“翼善傳圣曰堯”。堯生于丹陵，養(yǎng)在母親家??伊侯之國，后來遷于祁地，所以稱堯為伊祁氏，堯以祁為姓。
堯父乃帝嚳，名?極，號高辛氏。帝嚳在位七十年崩，傳位給兒子摯。堯十三歲輔佐摯，封于陶地，十五歲改封于唐地，所以堯號曰陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都于蒲阪。《通典》記載：“堯舊都在蒲”，《水經(jīng)注》記載：“雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城”，《闞?十三州記》記載：“蒲阪，堯都。蓋堯帝亦都此，后遷平陽�！�
《史記》說：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云�！苯咏缣栆话悖h望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬�！澳苊黢Z德，以親九族”。他命羲氏、和氏測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農(nóng)耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。
堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設(shè)置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言;立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。他治天下五十年，問天下治與不治?百姓愛戴自己與否?左右不知，朝野不知。他于是微服訪于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉�！边@首古詩稱作《擊壤歌》。
堯帝開創(chuàng)了帝王禪讓之先河，在位七十年，認為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領(lǐng)：“誰能擔負起天子的重任?”四方諸侯首領(lǐng)說：“有個單身漢，在民間。叫虞舜�！庇谑牵瑘蛭⒎皆L，來到歷山一帶，聽說舜在田間耕地，便到了田間�？匆娨粋�青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個簸箕，隔一會兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛?”舜見有老人問，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍!我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了。”堯一聽，覺得這個青年有智慧，又有善心，對牛尚如此，對百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問題，舜的談?wù)撁魇吕�，曉大義，非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個女兒觀其德;把九個男兒安排在舜周圍，讓九個男兒觀其行。把舜放進深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來。堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。
堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執(zhí)政，堯讓位二十八年后死去。
7、舜的傳說
舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，號有虞氏，故稱虞舜。死后，禪位于禹。
傳說黃帝以后，先后出了三個很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，名叫堯(yao2)、舜(shun4)和禹(yu3)。他們原來都是一個部落的首領(lǐng)，后來被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。那時候，做部落聯(lián)盟首領(lǐng)的，有什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。堯年紀大了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來商議。堯說出他的打算后，有個名叫放齊的說："你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子正合適。"堯嚴肅地說："不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵。"另一個叫灌兜(huan dou)的說："管水利的共工，工作倒做得挺不錯。"堯搖搖頭說："共工能說會道，表面恭謹，心里另是一套。用這號人，我不放心。”
這次討論沒有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領(lǐng)找來商量，要大家推薦。到會的一致推薦舜。堯點點頭說："哦!我也聽到這個人挺好。你們能不能把他的事跡詳細說說?"
大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個糊涂透頂?shù)娜耍藗兘兴?gu sou，就是瞎老頭的意思)。舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法說，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家認為舜是個德行好的人。
堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計，幾次三悉想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。當舜用梯子爬上倉頂?shù)臅r候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點也沒受傷。
瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在里面。沒想到舜下井后，在井邊掘了一個孔道，鉆了出來，又安全地回家了。象不知道舜早已脫險，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說："這一回哥哥準死了，這個妙計是我想出來的�，F(xiàn)在我們可以把哥哥的財產(chǎn)分一分了。"說完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一進屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說："哎，我多么想念你呀!"舜也裝作若無其事，說："你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢。"以后，舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過考察，認為舜確是個品德好又挺能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做"禪(shan)讓"。其實，在氏族公社時期，部落首領(lǐng)老了，用選舉的辦法推選新的首領(lǐng)，并不是什么稀罕事兒。
舜接位后，也是又勤勞又儉樸，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱，也是大家都不贊成。舜才正式當上了首領(lǐng)。
舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化�！妒酚洝匪d："天下明德，皆自虞舜始"。
舜帝文化精神之魂可稱為“德為先，重教化”，舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉(zhuǎn)折時期的中華文化。以農(nóng)耕文化為內(nèi)涵的炎帝文化，以政體文化為內(nèi)涵的黃帝文化，以道德文化為內(nèi)涵的舜文化，共同構(gòu)成了中華文化三座里程碑。
九疑山是舜文化的藏精之所�！妒酚洝份d："舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑"。在九疑這塊神奇而美麗之土地上，留下了舜帝眾多的為民服務(wù)的動人故事，留下了不少文人騷客仰游九疑山的幽怨、懷念和美好的贊譽，一代偉人毛澤東曾揮筆寫下了"九疑山上白云飛，帝子乘風下翠微"的壯麗詩篇。
8、大禹治水
堯在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過不了日子。
堯召開部落聯(lián)盟會議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢?首領(lǐng)們都推薦鯀(音gǔn)。
堯?qū)︴叢淮笮湃�。首領(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強的人才啦，你試一下吧!”堯才勉強同意。
鯀花了九年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。
舜接替堯當部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。
禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。
經(jīng)過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。
禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過自己的家門，都沒有進去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也狠下心沒進去探望。
當時，黃河中游有一座大山，叫龍門山(在今山西河津縣西北)。它堵塞了河水的去路，把河水擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個大口子。這樣，河水就暢通無阻了。
后代的人都稱頌禹治水的功績，尊稱他是大禹。
舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因為禹治水有功，大家都推選禹。到舜一死，禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
這時候，已到了氏族公社后期。生產(chǎn)力發(fā)展了，一個人生產(chǎn)的東西，除了維持自己的生活，還有了剩余。氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位，把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財產(chǎn)，變成氏族的貴族。有了剩余的產(chǎn)品，部落和部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭，捉住了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社開始瓦解。
由于禹在治水中的功績，提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權(quán)力。傳說禹年老的時候，曾經(jīng)到東方視察，并且在會稽山(在今浙江紹興一帶)召集許多部落的首領(lǐng)。去朝見禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領(lǐng)，到會最晚。禹認為怠慢了他的命令，把防風氏斬了。這說明，那時候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名符其實的國王了。禹原來有個助手叫做皋陶(音gāoyáo)，曾經(jīng)幫助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的兒子伯益也做過禹的助手。按照禪讓的制度，本來是應(yīng)該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。
這樣一來，氏族公社時期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝出現(xiàn)了。
【三字經(jīng)全文解釋及故事】相關(guān)文章：
三字經(jīng)全文解釋及歷史故事07-21
三字經(jīng)全文解釋全文07-12
三字經(jīng)的全文及解釋07-09
三字經(jīng)全文的解釋07-22
三字經(jīng)全文解釋07-19
三字經(jīng)的全文解釋07-13