有關春節日記七篇
一天即將完結，一定會有值得記錄的想法吧，立即行動起來寫一篇日記吧�？靵韰⒖既沼浭窃趺磳懙陌�，下面是小編為大家整理的春節日記8篇，歡迎閱讀與收藏。
春節日記 篇1
每年的農歷正月初一，通常都在立春前后，因此，人們稱這一天為春節，俗稱陰歷年。春節來了，意味著春天將要來臨，意味著新一輪的播種，意味著我們又要長大一歲，意味著大地萬物復蘇。
春節到了，家家戶戶的宅門貼上了春聯，掛上了紅紅的燈籠。人們通常要貼福，必須倒著貼，簡稱福到了。有的人在墻上貼年畫；有的心靈手巧的人剪著窗花……春節到了，家家戶戶都要放鞭炮，噼里啪啦的聲音此起彼伏，人們開始除舊迎新……傳說，這個年是對人非常不吉利的，年一來就樹木凋敝，百草不生；年一過就萬物生長，鮮花遍地，這個年到底怎樣趕走呢？那怎樣才能讓人們過上幸福生活呢？人們就用炮竹趕走了年，因為年怕紅色，這樣人們就能過上幸福生活了。春節到了，這是個歡樂祥和的'日子，更是一個親人團聚的日子。吃餃子，是北方的習俗，大家一起吃個團圓飯，多溫馨呀！南方的習俗是吃年糕。因為他們想要節節升高，讓我們共同迎接新生活吧！春節到了，男女老少都穿著新衣，長輩要給晚輩紅包。春節到了，家家戶戶都來買年貨，春節這喜慶的氣氛，不僅洋溢在歡樂家中，并且洋溢在大街小巷，有的在舞獅子，有的在放鞭炮，還有的在扭秧歌……
放眼望去，這里華燈滿城，友人滿城，真是熱鬧非凡！春節到了，新的一年即將開始了！
春節日記 篇2
最近的陰雨天氣確實不怎么令人高興，可過年的喜氣早已滿滿地擠進了陰雨的天空，有時看見了街上的人們都提著大包小包的東西急匆匆地往家趕，每個人的臉上都是笑逐顏開，他們的手上還提著新衣服，這不禁使我聯想到過新年穿新衣的習俗。
小時候穿新衣總是那么高興，不管新衣的式樣和品牌，只要是新的，就會歡欣不已，就會覺得是過年最好的象征，是一年里最好的衣服。
早在春節降臨前，為了接待親戚朋友上門拜年，我們都會把住家里的里里外外，打掃得干干凈凈，還會在門上貼上一幅春聯，祈求好運。 傳統的對聯是在紅紙上寫上黑色或金色的聯語，什么“財源廣進”“步步高升”“富貴滿堂”的，反正都是些吉祥的話語。
送灶神是過春節前的.一件大事。聽奶奶說，送灶神是在農歷的十二月二十四日，這天灶神回天庭向玉皇大帝報告人間的事情。人們都希望灶神上天說好話，因此這一天人們都會特別準備了豐盛的供品拜祭灶神。
除夕這一天對人們來說是極為重要的。這一天人們準備辭舊迎新，吃團圓飯。一年一度的團年飯能充分地表現出家庭成員的
春節日記 篇3
今天晚上是大年三十夜。我、爸爸、媽媽、姑姑和奶奶一起在家里吃團圓飯。吃團圓飯是一種中華風俗，也是一種傳統。吃團圓飯的目的是為了合家歡聚，所以家家戶戶每過春節就吃團圓飯。
吃飯前，爸爸、媽媽、奶奶正在準備我們的年夜飯，就等姑姑到我們家來。“叮咚，叮咚”姑姑來了，正好我們的飯菜也準備好了。
我們家吃年夜飯有個程序。首先，拜祭祖先，向先人致敬，感謝他們為我們創造了王家文明。第二，吃分歲飯，把家里新鮮的食物，準備好的食物全都拿出來。有姑姑準備好的'羊排、魚螃蟹，還有爸爸買來的美酒、果汁……大家開懷暢飲，互相交流。第三，送紅包。我把準備好的紅包送給大家，里面有許多祝福詞。大人們又送給我紅包，接著我們一起看春節聯歡晚會，一直到新年鐘聲敲響，迎來了新的一年。
春節日記 篇4
春節有很多讓人高興事情。最讓我高興就是我和弟弟去樓下放鞭炮。
記得大年三十晚上，我們吃完團圓飯，我和弟弟像飛一樣地跑了下去，到了小花園中，我就琢磨著怎樣更好玩。終于，我們想出了一個好主意，弟弟用一根鐵棒將土挖開，然后，我將一個點燃“地雷”扔了進去，弟弟快速地把土埋上。然后，我們就躲到一棵大樹后面，等我們還未完侍藏好，只聽見后面“嘭！”一聲巨響，我和弟弟身上都有是泥，我們先是嚇得一怔，然后被彼此模樣樂地“哈哈”大笑。就這樣一次，兩次，三次……，一直到我們手中炮放完，而我們也變成“泥娃娃”了，才停下來。接著，我們又放了沖天炮，老鼠炮……。我們最喜歡是老鼠炮，它飛出去時候還“吱吱”地發出聲響。就像是在說：“我要上天！我要上天？笨砂？痔云？
在新年鐘聲就要敲響之際，黑暗天空中開始到處燃放起了煙火，看那五彩繽紛煙花在夜色中像一朵朵鮮花競相綻放，我和弟弟都興奮得在那里大喊大叫了起來……
春節，是孩子們玩日子，還是大人們訪親探友日子。媽媽帶著我走東家、竄西家，與親朋好友渡過了不少美好時光。
春節，多么令人難忘��！
春節日記 篇5
今天是除夕，我在玩游戲。媽媽說除夕是一個團聚的好日子，不該自娛自樂。我懶洋洋地問媽媽她小時候的除夕在干什么，媽媽便細細地講給我聽。
媽媽說她們小時候每到除夕中午，家家戶戶都放炮竹，放得震耳欲聾。姥爺姥姥會做一堆好吃的，有紅燒肉、小酥肉……大家飽飽地吃一頓，呼呼睡一覺。晚上，大家坐在一起，包餃子，吃餃子，熱熱鬧鬧地看春節聯歡晚會。到大年初一，所有人都會穿著漂亮的新衣服去給長輩拜年，要壓歲錢。然后去給親戚、老師、鄰居拜年，互相祝愿在新的.一年里，工作順利，團團圓圓，年年有余。
我覺得我們現在缺少很多應有的快樂，我們雖然有電腦、游戲、……但我們整天沉浸在電腦游戲里，情趣少的不能再少了。而媽媽小時候雖然沒有電腦，但是她和其他小朋友一起做游戲、放炮竹……玩地很快樂。我們應該少玩電子游戲，多多出去活動。
想到這里我便停下游戲，過去和爸爸媽媽看了整個春節晚會，媽媽還給了我200元的紅包呢！
春節日記 篇6
聽，有鑼鼓聲！我們不妨去那邊瞧一瞧。哦，原來是黃沙獅子表演！每逢節日表演，臨海的大街小巷特別熱鬧，更別提春節的時候了。
臨海黃沙獅子一般在農歷大年三十、春節、元宵節等喜慶的日子里表演，藝人們會挨家挨院的去給鄉親們拜年賀喜，而百姓們都希望舞獅能夠帶給他們吉祥平安，所以都很歡迎。 這項民間絕技早在20xx年就被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，讓我們先來了解了解臨海這一民俗文化的瑰寶吧。這是一項非常古老的民間藝術，又稱“上桌獅子”。開創于北宋時期，距今已經有900多年的歷史。創始人是一位名叫黃顯槍的拳師。他精通拳術和棍棒刀槍，當年他在金華拜師學藝回來后，就在黃沙洋一帶開設武館，招募弟子學習武藝。由于那時土地貧瘠，百姓十分貧困，所以來會館習武的青少年很多，學好武藝后可以混口飯吃。黃顯槍在教授他們武藝的同時還開展了舞獅活動，成立了獅子會，把武術和舞獅完美地結合了起來，逐漸地形成了獨具特色的黃沙獅子表演，深受廣大百姓的喜愛。
黃沙獅子表演的最大特點是武術和舞蹈的完美結合。剛剛大家看到獅子飛過兩張并列的桌子時發出陣陣的驚嘆聲，對，這是他們在表演“翻桌”，但黃沙獅子最精彩的'部分是“跳桌”，現在藝人們已經開始在疊桌了。在900多年前，“跳桌”表演的最高境界是46張桌子成梯形疊成九層，有三丈兩尺高，而最上層的那張桌子桌腳朝天，舞獅人跳上桌子后，就在這4只桌腳上展示“凌空跨步，左右翻飛”等表演，沒有任何保護措施，堪稱精采絕倫！現在已經看不到那么高難度的表演了，在有關部門的重視下，黃沙獅子又重整旗鼓，我們現在還可以看到藝人們在五層高或七層高的桌子上進行“跳桌”表演，表演的最精彩內容是在最高的桌腳上表演“脫鞋脫襪，跨步移動”，這同樣是難得一見的。
好了，今天太晚了該休息了，期待明天更精彩的表演！
春節日記 篇7
近年來，每逢春節便刷爆社交網絡的返鄉日記，道出的不僅僅是凋零的勞動力、解體的鄉規民約、高昂的娶親負擔這些表面現象，濃郁的鄉愁背后，實際上是當代中國人集體面臨的現代化困境。一篇又一篇的返鄉日記，記述的是殘留的小農經濟形態解體過程中的鄉村巨變和個人蛻變。而這些看似無意識的自然流露，背后卻有文化的深層推力。文化影響著我們的思維習慣、性格特征、處事風格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其奧秘。
擁有幾千年歷史的中華大地飽經滄桑戰火，但沒有像其他任何一個古文明發源地那樣分崩離析。因為，以儒家文化為核心的中華文明深深植根于尋常百姓家，得到代際傳承。中華文明能夠躲過歲月的刀斧、能夠抗擊少數民族的金戈鐵馬，其答案就在農耕社會的生產方式中。中國有著長達數千年的農耕經濟形態，農耕文明早在黃河中游和長江中下游流域形成，人們逐水而居，春播秋收，以家庭為單位進行農業生產，從肥沃的土地中收獲上天的饋贈，過著與游牧民族饑飽不定、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當農耕經濟逐漸推廣到整個中原大地，儒家文化也日漸從百家爭鳴中脫穎而出。漢武帝罷黜百家獨尊儒術以后，儒家文化便在歷史的'長河中不斷得到深化和擴充，并由上至下推行，深深滲入到尋常百姓的生活中，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書畫詩酒花，從而演繹出數千年來穩健發展的人情百態。
所以說，天人合一、尊老敬上、友善勤勞、守舊謹慎、善惡報應、祖宗家法這些傳承數千年的文化觀念，是與中國古代農耕社會相適應的社會意識形態，在根本上都是由農耕經濟形態決定的。農耕經濟形態決定了傳統中國人的存在樣態，決定了傳統中國人的處世風格，也塑造了傳統中國人的國民性。
然而，社會意識觀念必須適應社會存在，否則就會制約社會的經濟發展。當今的中國早已不是農耕經濟形態下的中國，全球化的歷史潮流已經席卷著我們進入現代化社會。在社會主義現代化進程中，適宜傳統農耕經濟形態的中華文明已無法完全適應當今社會發展的新形勢，而文化的滯后性必然導致這樣的情形出現：隨著現代化的推進，當代中國人不得不遭受從傳統文化觀念和生活樣態中撕離出去的苦痛，在舊觀念與新常態格格不入、新觀念尚未形成確立之際，難免陷入傳統性與現代性所構成的兩難境地。
因此，如何審視傳統性與現代性的交鋒，不僅關系個人的安身立命，更關系國家的長遠發展。如果固守傳統的價值觀念和生活方式，這樣的“遺老”不僅難以在現代工商業活動中收獲事業成功，也難以在新舊價值觀念的現實沖突中求得心靈安寧。如果全盤拋棄傳統文明，生搬硬套西方國家在他們的傳統文明基礎上生發演繹的現代文明，那不啻于邯鄲學步，會使處在全球化浪潮中的我們成為無根浮萍，隨波逐流，淪為附庸。
所以，理性清晰地思考傳統文化，慎思明辨地融入現代發展，做出恰當的判斷和抉擇，我們才有可能走出現代性與傳統性交織而成的圈牢。
�。ㄕ幾�20xx年2月24日光明網《光明時評》）
1. 下列關于原文內容的表述，不正確的一項是
A．返鄉日記記述的是村莊的淪落和個人的鄉愁，但這種看似無意識的自然流露背后，卻有著文化的深層推力。
B．中華大地飽經風霜卻沒有分崩離析，是因為以儒家文化為核心的中華文明植根于尋常百姓的生活中并代代相傳。
C．中國有著長達數千年的農耕經濟形態，然而，隨著社會的發展，鄉村的巨變宣告了小農經濟形態的徹底瓦解。
D．農耕經濟形態從根本上決定了友善勤勞、善惡報應、天人合一、守舊謹慎、祖宗家法這些傳承數千年的文化觀念。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．農耕社會的生產方式使中華文明躲過了歲月的刀斧、抗擊了少數民族的金戈鐵馬，綿延發展了幾千年。
B．儒家文化在漢武帝時期得到自上而下的推行，從此開始影響普通百姓的生活，并形成了穩健發展的人情百態。
C．濃濃的鄉愁背后，是當代中國人集體性的現代化困境：傳統的中華文明已不能完全適應當今社會發展的新形勢。
D．社會的意識觀念如果不能適應社會存在，不僅會對個人的安身立命造成阻礙，也會對國家的長遠發展形成制約。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A．由于文化的滯后，在現代化背景下演進的傳統中華文明，讓當代中國人陷入舊觀念與新常態格格不入的兩難境地。
B．隨著社會主義現代化的推進，與中國古代農耕社會相適應的社會意識形態已制約了當代社會的經濟發展。
C．傳統中國人的存在樣態，傳統中國人的處世風格，乃至傳統中國人的國民性，歸根到底都受制于農耕經濟形態。
D．只有拋棄傳統價值觀念和生活方式，才能在現代工商業活動中收獲事業成功，并在新舊沖突中求得心靈安寧。
試題答案：
1.C
2.B
3.D
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