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大學(xué)生寒假實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
為了過(guò)一個(gè)有意義的寒假，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力，這個(gè)假期我做了有關(guān)黨和國(guó)家政策的實(shí)施情況的調(diào)查。黨的十七大提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)” 可見(jiàn)“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”是十七大報(bào)告的重要內(nèi)容�！敖ㄔO(shè)和諧文化”、“弘揚(yáng)中華文化” 千方百計(jì)努力提高社會(huì)公民尤其是廣大黨員的思想道德素質(zhì)，樹(shù)立起社會(huì)利益、集體利益、他人利益至上的倫理道德原則和價(jià)值觀(guān)念，自覺(jué)抵制極端個(gè)人主義和利己主義。這是毋庸置疑的。
黨有政策，實(shí)施情況如何，基層對(duì)政策的認(rèn)識(shí)能不能達(dá)到人民的要求？這些在調(diào)查之前是個(gè)謎，現(xiàn)在我們可以揭開(kāi)它“神秘”的面紗了。通過(guò)調(diào)查我了解到以下內(nèi)容。
黨的政策在基層實(shí)施稍有滯后，文件命令的傳達(dá)是政策滯后的根本原因。對(duì)于這種問(wèn)題我黨政機(jī)關(guān)基本上都能協(xié)調(diào)處理。
總結(jié)對(duì)黨的十七大的認(rèn)識(shí)結(jié)果，有以下幾點(diǎn)：
第一，“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)”，是一個(gè)整體，不能割裂。不能把其中的以人為本單獨(dú)抽出來(lái)作為一個(gè)獨(dú)立的命題到處套用，導(dǎo)致這一概念在使用上的泛化�？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是黨中央在總結(jié) 多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的，是我們黨在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指引下所取得的重要認(rèn)識(shí)成果，是發(fā)展觀(guān)上的重大突破。科學(xué)發(fā)展觀(guān)之所以把以人為本作為重要內(nèi)容納入其中，是因?yàn)槲覀兯v的發(fā)展，其外在形式雖往往表現(xiàn)為物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的方面，但它的目的歸根到底是為了滿(mǎn)足廣大人民的物質(zhì)和精神生活需求。這個(gè)目的任何時(shí)候都不能忘記，忘記了就會(huì)迷失方向，就會(huì)使發(fā)展偏離正確的道路。一段時(shí)間內(nèi)，一些人把GDP的增長(zhǎng)當(dāng)作衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的片面認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中帶來(lái)了危害。當(dāng)然，GDP指標(biāo)還是應(yīng)當(dāng)重視的，只不過(guò)不能把它當(dāng)作唯一指標(biāo)、唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果說(shuō)以人為本是發(fā)展的目的，那么中央提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”，就是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容。只有做到統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，才能保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展不偏離健康的軌道。
第二，“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)”中的以人為本的含義，和“三個(gè)代表”重要思想中的“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”的含義沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的不同，兩者都體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的主體的基本觀(guān)點(diǎn)。以人為本，可以詮釋為“以最廣大人民的根本利益為本”，也就是以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因此沒(méi)有必要把以人為本改為“以民為本”。那么，為什么不提“堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)”，而是提“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)”呢？因?yàn)楹笳叩暮w面更廣。黨的十六屆三中全會(huì)提出的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，不但涵蓋城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、國(guó)內(nèi)外的協(xié)調(diào)發(fā)展，還包括人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。也就是說(shuō)，在今天談發(fā)展，不能不考慮環(huán)境的保護(hù)、生態(tài)的平衡，這不但涉及我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技等方面能否持續(xù)發(fā)展，而且關(guān)系所有人能否生存。這樣的內(nèi)涵比“代表最廣大人民的根本利益”更為廣泛。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，符合所有人的利益，當(dāng)然也符合最廣大人民的根本利益。
第三，以人為本是我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要內(nèi)容，有其特定含義，和西方的人本主義思潮沒(méi)有任何關(guān)系。西方的人本主義思潮源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直到今天影響仍然很大，并且產(chǎn)生了不少分支和變種。這一思潮最基本的特征，就是把人說(shuō)成是超越歷史、超越階級(jí)、超越各種社會(huì)關(guān)系的抽象的人，在本質(zhì)上是和馬克思主義格格不入的。因此，決不能認(rèn)為我們黨提出的以人為本和西方的人本主義思潮有什么淵源關(guān)系。當(dāng)然，也不要一看到以人為本的提法，就敏感地認(rèn)為這種提法和人本主義思潮沒(méi)有劃清界限。
進(jìn)入2009年，我們面臨又是嶄新的一頁(yè)，作為一名社會(huì)主義有志青年，如何才能適應(yīng)教育教學(xué)改革的要求，擔(dān)負(fù)起自己在學(xué)校中的責(zé)任，并且順利適應(yīng)目前的發(fā)展形勢(shì)，我想不斷學(xué)習(xí)是現(xiàn)代青年必不可少的生活內(nèi)容。社會(huì)越是發(fā)展，知識(shí)的作用就越是顯著，離開(kāi)了對(duì)知識(shí)的擁有，一個(gè)人就不可能為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步作出貢獻(xiàn)，所以我們自己應(yīng)當(dāng)進(jìn)行充分的思考與定位，讓我們成為更有用的人。
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