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讀于丹的《趣品人生》有感15篇
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的讀于丹的《趣品人生》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀于丹的《趣品人生》有感1
叫嚷著說(shuō)要寫(xiě)讀后感，詢問(wèn)說(shuō)要寫(xiě)什么類型的啊，說(shuō)隨便，隨便網(wǎng)上找一個(gè)好了……隨便？細(xì)想一下最近讀的還真雜，言情的穿越的有一批，不適合寫(xiě)，正愁著要寫(xiě)什么，同時(shí)說(shuō)發(fā)的那個(gè)《于丹趣品人生》嘛，也是，就這個(gè)吧……算是應(yīng)付差事？咳咳咳……
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人生之路，事業(yè)之路不斷提速，人們?yōu)榱诉_(dá)到目的，路邊的風(fēng)景都被忽略了，缺少了閑情雅致。與古代人相比，如今的.生活方式似乎少了一些情趣，當(dāng)今中國(guó)人的生活方式可以用一個(gè)字來(lái)概括，就是“快”，如何讓自己慢下來(lái)靜下來(lái)成為一種奢侈，如何讓自己一個(gè)人靜靜地在陽(yáng)光下喝著茶離開(kāi)電腦拋開(kāi)手機(jī)遠(yuǎn)離人群的喧囂拿起一本書(shū)慢慢的欣賞和思考，成為一種少有或者說(shuō)沒(méi)有的姿態(tài)。
我們的心貌似是浮躁的，在浮躁的氛圍中，我們懶得去聽(tīng)別人的辯解，靜不下來(lái)去思考。生活的快節(jié)奏，讓一杯清茶，一杯淡酒，琴聲繞梁，邀山水入境的閑適成了虛影。
忙，成為現(xiàn)代人生活的一個(gè)縮影，剛出生的孩子就被送去早教，剛上小學(xué)就有一些興趣班準(zhǔn)備著，登上高中升學(xué)的壓力讓學(xué)生幾乎透不過(guò)氣來(lái)，十二年的寒窗苦讀邁進(jìn)大學(xué)好歹可以輕松了，可惜面臨就業(yè)的壓力大學(xué)生也都開(kāi)始忙，學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)讓自己在就業(yè)路上多些機(jī)會(huì)，工作后又開(kāi)始為工作業(yè)績(jī)來(lái)忙碌……無(wú)休無(wú)止的人生就在這趕著時(shí)間，忙還是盲，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，就在這說(shuō)不清楚中間，時(shí)光飛逝。
希望我們無(wú)論多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。
合上該書(shū)，我想，在喧囂的紅塵中，一定要讓自己這顆浮躁的心時(shí)�；貧w于安然和寧?kù)o，偷得浮生半日閑，泡上一杯濃茶，捧上一本閑書(shū)，汲取生命的真諦，從書(shū)香中品味物外的超然，思考除了金錢(qián)和名利之外的人生。相對(duì)于歷史的長(zhǎng)河和浩瀚的宇宙，我們只是一名匆匆過(guò)客，何必奢求太多。
古人云，從容日月長(zhǎng)。讓我們?cè)谛[中享受清靜——認(rèn)認(rèn)真真想昨天；讓我們?cè)诠陋?dú)中品味快樂(lè)——扎扎實(shí)實(shí)抓今天；讓我們?cè)谌松鸱懈惺苊利惖木瘛吒吲d興看明天。讀過(guò)《于丹趣品人生》之后，認(rèn)為，在一個(gè)合適的時(shí)間為自己找一個(gè)充分的理由，安靜地坐下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)自己的內(nèi)心，少一點(diǎn)功利心，多一點(diǎn)真性情，這便是人生最大的滿足。
讀于丹的《趣品人生》有感2
龍年元月十八日，因飛往上海的航班誤點(diǎn)，很高興能利用這個(gè)寶貴的時(shí)段，于武漢天河機(jī)場(chǎng)“百家書(shū)苑”暢游了一番，并買(mǎi)下一本于丹《趣品人生》的書(shū)。其主題是“關(guān)于生活藝術(shù)的感悟，相關(guān)于中國(guó)人傳統(tǒng)生活方式和生活情趣對(duì)今天的啟發(fā)”。讀完她的書(shū)，從中悟出其兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是“快意”，一個(gè)是“從容”。不由讓我對(duì)人生的感悟，又有了新的收獲。
我們活在當(dāng)下，正處在一個(gè)有太多選擇的時(shí)代，每個(gè)人對(duì)自己的生活都有不同的設(shè)計(jì)，都懷有不同的夢(mèng)想，也都在尋找從腳下抵達(dá)夢(mèng)想的那條路。如果面對(duì)生活的豐富多彩、如詩(shī)如畫(huà)，我們選擇了人生；那么，面對(duì)人生的繁雜紛擾、陰晴圓缺，我們就應(yīng)該選擇從容。但真正從容的人，總是讓自己活在自己的美麗里。
記得那年改革精簡(jiǎn)，在既沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)向我作任何的思想工作，也沒(méi)有和自己的家人商量；我以內(nèi)退的理由，我向其領(lǐng)導(dǎo)小組遞交了申請(qǐng)書(shū)；當(dāng)時(shí)有人真誠(chéng)感動(dòng)地說(shuō)，“我們單位多有幾個(gè)這樣的同志樂(lè)意謙讓，該有多好”！就這樣，抵制了親朋好友的勸說(shuō)，舍棄了幾十年拼搏的“飯碗”，從容地踏進(jìn)了賦閑于家的門(mén)。內(nèi)退后，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，心中沒(méi)有什么失落感，且寫(xiě)了一首題為《賦閑其樂(lè)》的六言拙作——不覺(jué)流水年長(zhǎng)，尚健疾書(shū)退養(yǎng)，回首如歌歲月，于公于私坦然，淡泊名利得失，花開(kāi)葉落有常，告別紛爭(zhēng)回府，品茶讀書(shū)侃談。
其實(shí)內(nèi)退后，我也沒(méi)有真正賦閑于家。幾年來(lái)，無(wú)論是機(jī)關(guān)事業(yè)單位，還是個(gè)體私營(yíng)企業(yè)，有幸曾被他們聘請(qǐng)我去做過(guò)內(nèi)勤、主管等工作。自己常說(shuō)，人要有兩種精神，一是要樂(lè)于做拉鏈——能上能下；二是要勇于做鋸條——能進(jìn)能出；只有這樣，生活覺(jué)得充實(shí)，人生才有意義。我從不因已退養(yǎng)而改變初衷，也不因已失寵于社會(huì)而懷疑信念，也不因人到知天命的年齡而放慢腳步——那便是我于人生中在感受從容、學(xué)會(huì)從容吧。
許多人會(huì)說(shuō)，社會(huì)變化如此之快，工作負(fù)擔(dān)如此之大，個(gè)人責(zé)任如此之重，容不得一絲松懈，哪有大把時(shí)間去悠閑？我認(rèn)為，悠閑與時(shí)間無(wú)關(guān)，悠閑是內(nèi)心的.一種發(fā)現(xiàn)，也是生活的一種樂(lè)趣，更是生命的一種節(jié)奏，拿捏得住輕重緩急，忙而不亂，這是一種境界。同樣的工作，也許別人力不從心，無(wú)法勝任，你卻能在重重壓力縫隙中閑庭信步，悠然自得，有著不敗的從容，這才是個(gè)人評(píng)價(jià)體系中真正的成功。因?yàn)閺娜葑畲蟮臄橙瞬皇峭庠诠ぷ鞯木o張，而是內(nèi)在狀態(tài)的焦慮。
“人生不在初相逢，洗盡鉛華也從容，年少都有凌云志，平凡一生也英雄”。古往今來(lái)，中華民族的圣哲先賢、仁人志士的思想品行，為“從容”做了最好的詮釋。孟子的“富貴不能淫；貧賤不能移；威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”等都不失為“從容”的華章。雖說(shuō)從容是人生的極致，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)遇到各種各樣形形色色的人、物、或這樣那樣的困難和挫折，此時(shí)，誰(shuí)擁有著克服困難的勇氣，他就能走得更遠(yuǎn)。每一次我們的進(jìn)步，都是從困難中爬滾出來(lái)的，人與人之間也沒(méi)有任何本質(zhì)的不同，但有的人一輩子了無(wú)痕跡，有的人一輩子燦若恒星，造成這種差異的重要原因就是人們克服困難的勇氣不同，只有我們擁有了克服困難的勇氣，我們的生命才會(huì)更有意義，才能更加的“從容”。
于丹書(shū)中說(shuō)，“從容有時(shí)也是一種生產(chǎn)力，一個(gè)人能夠平心靜氣，就能夠獲得一種智慧的能量，提高生命的質(zhì)量和效率。”其精彩的概括并告訴我們，從容不僅能給我們帶來(lái)平靜和安定，也是通向健康的坦途，而且對(duì)贏得友誼、保持家庭和睦以及事業(yè)成功都是必不可少的。
古人云，從容日月長(zhǎng)。讓我們?cè)谛[中享受清靜——認(rèn)認(rèn)真真想昨天；讓我們?cè)诠陋?dú)中品味快樂(lè)——扎扎實(shí)實(shí)抓今天；讓我們?cè)谌松鸱懈惺苊利惖木瘛吒吲d興看明天。
讀于丹的《趣品人生》有感3
曾經(jīng)特別喜歡于丹老師的書(shū)，但是這本~怎么說(shuō)呢。感覺(jué)精華的部分太少了，好多都是教化性的東西。當(dāng)然也有知識(shí)類和分析類的，比較少啦。圖書(shū)以“茶”“酒”“琴”三大部分為主題，力求以回歸傳統(tǒng)的生活消遣方式來(lái)感染我們當(dāng)代中國(guó)人，讓我們看著自己的雅文化來(lái)生活。
書(shū)中對(duì)酒品的介紹不對(duì)，主要是以通過(guò)對(duì)歷史上那些愛(ài)酒之人的描繪來(lái)側(cè)面描寫(xiě)的。茶嘛~我完全不懂，但是對(duì)于丹老師的.知識(shí)文化底蘊(yùn)卻是好佩服呀。引經(jīng)據(jù)典、旁征博引各種對(duì)茶對(duì)比，品茶時(shí)的滋味，還有更重要的是品茶的心境。這些都不需要太多的金錢(qián)或時(shí)間就能完成的，只是現(xiàn)在的我早已靜不下心來(lái)體悟很多東西了。琴，多少關(guān)于琴的佳話傳說(shuō)，從小聽(tīng)到大，但是好像沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)安安靜靜的欣賞過(guò)。相對(duì)比前兩種來(lái)說(shuō)，似乎離我很遠(yuǎn)�？墒怯诘だ蠋熞材茏屛以谒闹v述中向往不已，很多歷史上文人墨客的描述讓我覺(jué)得琴，真得離我好遠(yuǎn)……
要說(shuō)精華，個(gè)人認(rèn)為最好的當(dāng)屬最后代后記里面于丹老師和澤道法師的對(duì)話了。人總要有和自己實(shí)力相當(dāng)?shù)娜俗鰧?duì)手，摩擦碰撞才能產(chǎn)生最美的火花。一位是佛教弟子，本以為會(huì)借機(jī)說(shuō)很多常規(guī)發(fā)言的話，結(jié)果卻妙筆生花。讓我一下子回到了上學(xué)時(shí)候的純粹與空靜，就像在課堂上坐著。好久都沒(méi)有的清凈感。
讀于丹的《趣品人生》有感4
在當(dāng)今殘酷的社會(huì)環(huán)境中，處處充斥著功與利的身影。人們總在為那些看似重要的事情去奔波，殊不知掉進(jìn)了一個(gè)疲憊的世界里，讓心靈落滿了塵�！�
于丹說(shuō)：“相對(duì)于成功而言，幸福在今天成為了一件更加奢侈的事�！�
是啊，這句話是那么的準(zhǔn)確精辟。有太多人為了優(yōu)越的物質(zhì)生活而變成了功與利的囚徒，他們?cè)谧分鸪晒Φ耐瑫r(shí)不能得到人生價(jià)值的全部滿足，更忽略了生活中的縷縷清香、種種美麗。也從而遠(yuǎn)離了那些零碎的、閃光的幸福。
在書(shū)中，于丹倡議我們以一種輕逸愉快方式生活，多一些閑情 —— 品品茶、彈彈琴、喝喝酒、賞賞山水。
我覺(jué)得，這些閑情雖說(shuō)看似無(wú)用，但卻能夠陶冶我們的性情，增加我們的修養(yǎng)，讓我們?cè)谶@個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中能有一種從容的生活姿態(tài)。讓疲憊的心靜一靜，這才是我們的目的。
我喜歡品茶。就像書(shū)中所說(shuō)的一樣，我認(rèn)為喝茶并不是為了解渴，而是為了從茶中感悟生活，品味人生的滋味。也許這就是我們所說(shuō)的茶道精神吧。書(shū)中對(duì)“茶”字的解釋也別有一番風(fēng)味，“茶”，就是“人”在“草”“木”之間。品茶，就是一種親近自然的方式，也是一種心靈的浸泡與升華。它能帶你的'心神飛入山野，馳騁在一片和諧的綠色間。它更帶給你一種滋潤(rùn)的感受，不僅僅是口腔，還有那干渴的心靈……
書(shū)中說(shuō)：“在各種音樂(lè)形式中，琴是傳遞心曲的最好途徑。”
我也喜歡彈琴，原來(lái)，我只欣賞優(yōu)美的曲調(diào)。但讀完了這本書(shū)，我開(kāi)始享受每一個(gè)單一的音符。在琴聲的震動(dòng)下，我找到了生活的共鳴，拂去了心中積淀已久的塵埃，發(fā)泄了心中任何的不快。溶于琴，溶于音，溶于情！
這是多么的愜意與舒適��！
難道這不該是生活應(yīng)有的樣貌嗎？
同學(xué)們，就從看于丹的這些文字開(kāi)始吧，請(qǐng)讓生活多一些閑情，多一些看似無(wú)用的事吧。它們雖不一定會(huì)帶來(lái)成功和財(cái)富，但一定可以滋潤(rùn)你們的生活，讓心靈靜下來(lái)傾聽(tīng)生命的美妙，讓你們多一些快樂(lè)和享受，還有幸福。這才是充實(shí)且有意義的人生。
以一種輕逸的姿態(tài)生活。我想，這大概就是我讀完全書(shū)后的最大感悟了……
讀于丹的《趣品人生》有感5
這本書(shū)分成茶、酒、琴來(lái)介紹，根據(jù)于丹自己的理解和體會(huì)來(lái)描寫(xiě)一些看上去無(wú)用的事，其實(shí)，這也是在寫(xiě)人生。生活是很復(fù)雜，但永遠(yuǎn)要有閑趣，要有美。
你有沒(méi)有想過(guò)工作、學(xué)習(xí)之后來(lái)彈一會(huì)兒樂(lè)器？在閑聊時(shí)喝一小盞茶？在晚飯后自?shī)首詷?lè)地品上一杯小酒（或喝一點(diǎn)兒酒釀）？也許沒(méi)有吧？每天都循規(guī)蹈矩，每一天都在繁忙地學(xué)習(xí)、工作，每一天都在毫無(wú)意義的事中浪費(fèi)時(shí)間，那么，你會(huì)變成一個(gè)機(jī)器。確實(shí)，我們需要放松一下，大城市里的.人，如上海人走路都比別人快許多，談何生活？
茶，從字面上來(lái)看，就是“人在草木之間”。喝茶，大家都會(huì)；品茶，品出它的滋味，你會(huì)嗎？應(yīng)該不會(huì)的。現(xiàn)在更多的人把飲茶當(dāng)作解渴的一種方式，而不是一種生活。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種‘清�！��！本颇�，現(xiàn)在成了一種應(yīng)酬，哪里會(huì)好好品嘗呢？摘仙人—李白有一篇詩(shī)中寫(xiě)道“百年三萬(wàn)六千日，一日須頃三百杯�！闭媸求w現(xiàn)出了一種豪情海量。琴，十分雅致，我也在學(xué)琴，我總覺(jué)得琴能心曠神怡。音樂(lè)之美，是任何人無(wú)法抵抗的。
讀了這本書(shū)，我懂得了生活中并不是沒(méi)有快樂(lè)，也并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
讀于丹的《趣品人生》有感6
現(xiàn)在好像到處都在講幸福，不過(guò)幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì)，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會(huì)讓我們?cè)诿β抵惺プ约旱男撵`。我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢？于丹教授從三個(gè)方面入手帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣：
茶之味
有一個(gè)耳熟能詳?shù)恼f(shuō)法：“書(shū)畫(huà)棋琴詩(shī)酒花，當(dāng)年件件不離它。而今七事都變更，柴米油鹽醬醋茶”“書(shū)畫(huà)棋琴詩(shī)酒花，”屬于典雅的生活方式，而“茶”卻和柴米油鹽放在一起，這件尋常百姓家的茶事中也有什么佳趣嗎？
大家都喝過(guò)茶，熟悉茶，但是有沒(méi)有想過(guò)�！安琛边@個(gè)字是什么意思呢？
“茶”字從筆畫(huà)構(gòu)成上講，就是“人在草木間”。上有草，下有木，人在草木間，得以氤氳，吸收天地精華，是茶真正的秘密。無(wú)論在辦公室還是在家里，即便窗外滿眼都是都市的水泥叢林，立交橋上車水馬龍，只要一盞清茗在手，人就仿佛驀然走進(jìn)了草木之間。
《茶錄》上有這樣一句話，說(shuō)茶“其旨?xì)w與色香味，其道歸于精燥潔”。表達(dá)是什么意思呢？茶從本意上講，色香味俱全。表面看來(lái)，我們喝的是它的味道，實(shí)際上，茶有茶道。這種“道”與一般人理解的泡茶時(shí)的繁文縟節(jié)不同，而是指向人內(nèi)心的一種典雅、清凈和高潔的大道。
當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論學(xué)習(xí)還是工作，節(jié)奏都過(guò)于緊張。讓大家經(jīng)常去閉關(guān)，歸隱山林，躲到一個(gè)偏僻的地方居住一段時(shí)間，對(duì)大多數(shù)人都不太現(xiàn)實(shí)。那么，在緊張忙碌中，有沒(méi)有成本最低、時(shí)間最短的方法，讓我們的心靈澄凈清澈呢？
也許，那就是喝茶。林語(yǔ)堂先生說(shuō)，“以一個(gè)冷靜的頭腦去看忙亂的世界的`人”，才能體會(huì)出“淡茶的美妙氣味”。如此看來(lái)，品茶訓(xùn)練的不是舌頭而是大腦。
那么如何喝茶呢？一定要喝昂貴的茶嗎？
《菜根譚》中說(shuō)得好，“茶不求精而壺亦不燥”喝茶不求很昂貴，不求非得是名茶，只要壺里一直不干就行了�！熬撇磺箐６滓嗖豢铡�，酒不一定非得是茅臺(tái)、五糧液等名貴好酒，只要讓酒樽中有酒即可，喝的就是一個(gè)意趣�！啊彼厍贌o(wú)弦而常調(diào)，短笛無(wú)腔而自適“彈一張琴，吹一支笛，不一定要非常精到，畢竟不可能人人都成為技藝精良的樂(lè)工。只求自適，心里高興就行了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論喝茶、飲酒還是撫琴，求得自己新意暢快，自得其樂(lè)，就是人間好時(shí)節(jié)。
魯迅先生曾說(shuō)：“有好茶喝，會(huì)喝好茶，是一種‘清�！�。”人人都想享“清�！�，但“清�！币馕吨裁矗⒎侨巳硕�。其實(shí)，最簡(jiǎn)單的方法就是喝茶時(shí)心里能將瑣事暫且放下。
世人忙忙碌碌，總脫不開(kāi)眼前這點(diǎn)煩惱。如今大家邀集一起去茶館，大多是為了談事，談到口干舌燥時(shí)，喝茶是為了解渴。喝了接著談，談了繼續(xù)喝，遠(yuǎn)離了品茶的本意。真正的品茶是拋開(kāi)滿腦子浮躁的思緒，保持心思的澄澈，讓自己的內(nèi)心油然升起一種草木滋潤(rùn)的怡然自得。
酒之品
自古而今，酒在人們的生命中不扮演了一個(gè)重要的角色。人的性情，在酒中會(huì)十倍百倍放大。心事重重之人遇酒會(huì)更加沉悶，胸襟寬闊、豪氣干云的人在酒中會(huì)越發(fā)壯闊。酒逞英豪，并非一時(shí)興起，而是長(zhǎng)期醞釀的性情被美酒點(diǎn)燃，噴薄而出。酒的滋味有濃有淡，酒里的情致有喜有悲，飲酒的人也有醒有醉。不妨選個(gè)合適的時(shí)間，或獨(dú)酌，或?qū)︼嫞蚝〞�、或微醺，以美酒試一試自己的至情至性，觸摸一處內(nèi)心不輕易打開(kāi)的地方，那一刻，或許我們也能釀造自己生命的傳奇。
三琴之趣
大家平時(shí)說(shuō)“琴棋書(shū)畫(huà)”，琴是排在第一位的。我們相信誰(shuí)都能說(shuō)出幾個(gè)跟琴有關(guān)的典故，比如高山流水遇知音，耳熟能詳；比如司馬相如一曲《鳳求凰》，打動(dòng)卓文君芳心，不惜走出王孫豪門(mén)，跟著這位懷抱綠綺名琴的翩翩佳公子去當(dāng)壚沽酒。這些都已經(jīng)成為千古佳話。
從古到今，在中國(guó)人的生命和生活里，琴韻裊裊，縈心繞梁，隱隱約約從未遠(yuǎn)離。聽(tīng)琴的人，聽(tīng)的是弦外之音，作曲的人，譜的是心中之曲。聽(tīng)琴也罷，彈琴也罷，高山下清濁在乎人心。開(kāi)闊襟懷，散盡郁結(jié)氣，讓心變得清和明朗，也許是千古琴音最終的寄托。
其實(shí)，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學(xué)步，不必鸚鵡學(xué)舌，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè)，感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。
讀于丹的《趣品人生》有感7
在當(dāng)今社會(huì)，“幸福感”開(kāi)口閉口都被掛在嘴邊，但能有幾人會(huì)自認(rèn)為是幸福的呢？工作的壓力，生活的無(wú)奈，期望與現(xiàn)實(shí)的差距，讓現(xiàn)代的人們?cè)絹?lái)越覺(jué)得幸福漸行漸遠(yuǎn)......幸福是什么？幸福是必需品還是奢侈品？如何找到幸福？在《于丹趣品人生》中，于丹教授閑話“一山一水一世界”、“琴棋書(shū)畫(huà)書(shū)酒花”，于洋洋灑灑的字里行間，不單單是在品評(píng)山水，談?wù)撛?shī)詞歌賦，茶道美酒，而是在闡述人生的道理，令人有所領(lǐng)悟。要珍惜“此刻”，活在當(dāng)下，用“心”才能體會(huì)到快樂(lè)，尋找到幸福！
在書(shū)中，于丹教授講述了這樣的一個(gè)寓言故事：有一座神像，一張臉面向未來(lái)，一張臉面向過(guò)去，莊嚴(yán)肅穆，受人膜拜，意味著一直向前看規(guī)劃未來(lái)，一直向后看從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。但當(dāng)路人問(wèn)道他的“現(xiàn)在”在哪里的時(shí)候，神像居然轟然倒塌了！他無(wú)法解答這樣的追問(wèn)，也承受不起。只有珍惜此時(shí)此刻，把握好現(xiàn)在的生活，才不會(huì)因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了機(jī)遇、沒(méi)有盡心盡力做事留下遺憾，如此我們才能無(wú)愧于過(guò)去，才能迎接美好的未來(lái)！人可以憧憬未來(lái)，可以緬懷過(guò)去，但能夠抓住的只有現(xiàn)在，而現(xiàn)在除了有意義，還應(yīng)該有意思。當(dāng)下生活，如能添加一些趣味，就會(huì)日日歡欣，生機(jī)盎然。就是說(shuō)我們?cè)谡湎Т丝痰臅r(shí)候不但要努力工作，而且要增加一些趣味，不要迷失自己，不妨學(xué)習(xí)下古代文人雅士的境界，撫琴、喝茶、飲酒、游山玩水等。并不是一定要有多少閑暇的時(shí)間，要有多么高檔的環(huán)境，要有怎樣固定的模式，只是調(diào)整自己的心態(tài)，重要的那種意境。一樣的撫琴、喝茶、飲酒、游山玩水，與誰(shuí)一起，在哪里，因?yàn)槭裁矗h(huán)境如何，都會(huì)有不一樣的感受，快樂(lè)與否，取決于你的“心境”。能夠靜下“心”來(lái)，用“心”生活，隨處我們便可以發(fā)現(xiàn)快樂(lè)，感覺(jué)到幸福。一座山，一條河，在于丹的筆下都是有情感的，她認(rèn)為：山的四時(shí)都是有表情的，如同人的心境。春山如笑，夏山如怒，秋山如妝，冬山如睡。很唯美也很用“心”。幸福是什么？網(wǎng)絡(luò)上形象的形容為“貓吃魚(yú)，狗吃肉，奧特曼打小怪獸”，只要擁有了自己想要的.便是幸福。給饑餓的乞丐一個(gè)冷燒餅，他會(huì)感覺(jué)幸福，給皇帝擺上滿漢全席，他也未必覺(jué)得這樣就幸福。幸福是一種感覺(jué)，由心而生，用“心”尋找快樂(lè)，才會(huì)幸福。漫漫人生路，成功也好，坎坷也罷，我們都要這樣走過(guò)，為何不讓自己快樂(lè)一些呢？快樂(lè)是要自己來(lái)尋找的，父母的叮嚀、親人的關(guān)愛(ài)、朋友的小聚、一階段工作的完成，哪怕是春天里見(jiàn)到剛剛破土而出的小草，聽(tīng)到久違了的老歌……只要你去體會(huì)，快樂(lè)無(wú)處不在。幸福對(duì)現(xiàn)代人而言不是奢侈品，是必需品，人一生要為自己承載很多意義和價(jià)值，要為社會(huì)承擔(dān)許多使命，為家人承擔(dān)種種責(zé)任，但是，總會(huì)有一些歡欣的、活潑的瞬間，貫穿于生命中，讓我們?nèi)の栋蝗�。只要我們能夠抓住這樣一個(gè)個(gè)“此刻”，所有的過(guò)往可以用來(lái)追憶，所有的未來(lái)可以用來(lái)憧憬。那么我們“此刻”便是幸福的。
于丹教授說(shuō)：“一個(gè)人的心里有太多欲望，或是過(guò)分在意他人的贊譽(yù)和非議之語(yǔ)，這顆心就會(huì)像喧囂的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓蕩著，躁動(dòng)著，以這樣的心看世相和自我，能沒(méi)有偏差嗎？如果不能擁有一份寧?kù)o，不能擁有一種閑適，我們能看見(jiàn)生命的本真嗎？”此時(shí)，我便靜下心來(lái)，伴著一杯清茶，寫(xiě)下自己的一點(diǎn)點(diǎn)感受，慢慢回味如此醇美的心靈雞湯——————《于丹趣品人生》。
愿天下人，都能夠珍惜“此刻”，尋找到自己的幸福！
讀于丹的《趣品人生》有感8
幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費(fèi)盡心機(jī)擁有了財(cái)富、名譽(yù)、權(quán)勢(shì)，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會(huì)讓我們?cè)诿β抵惺プ约旱男撵`。我們今天究竟應(yīng)該以什么樣的方式生活呢？
于丹眼中的人生是什么樣呢？她認(rèn)為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書(shū)。人生的趣味在于什么，怎樣發(fā)掘人生中的趣味呢？這也是一個(gè)范圍太大程度太深的問(wèn)題，但是，依然可以從個(gè)別的方面入手，從而窺一斑而知全豹。人生就是一個(gè)過(guò)程，我們活的是這個(gè)過(guò)程中的感受，享受的也是這個(gè)過(guò)程中的感受。在于丹看來(lái)，能否放開(kāi)心境，從容而快樂(lè)地享受并經(jīng)歷人生，是人生是否圓滿的關(guān)鍵。但是享受人生從哪里入手呢？于丹給出的答案是：琴酒茶。琴酒茶大家都不算陌生，除了琴稍微不那么大眾之外，另外兩項(xiàng)都是大家生活中頻繁接觸的東西。琴在古代是非常高雅的東西，與琴有關(guān)的故事很多，比如高山流水，比如對(duì)牛彈琴，比如蔡邕的焦尾琴等，這些故事不僅體現(xiàn)的是古人的'風(fēng)骨情趣，也體現(xiàn)了琴的風(fēng)骨和韻味。現(xiàn)在的人們生活節(jié)奏比古代要快很多，所以認(rèn)為無(wú)法去享受那種閑逸的生活，尤其是聽(tīng)琴撫曲這樣高雅的享受，更是可望而不可即。其實(shí)，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學(xué)步，不必鸚鵡學(xué)舌，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè)，感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。
于丹將自己三年來(lái)對(duì)幸福生活的最新體悟輯錄于《于丹感悟生活》一書(shū)中，并延續(xù)了心靈雞湯式的風(fēng)格，或引經(jīng)據(jù)典，或直陳觀點(diǎn)，用一個(gè)個(gè)典故或現(xiàn)代故事將我們生活都將遇到的困惑闡釋得淋漓盡致，清晰明了地回答了我們生活中所碰到的種種問(wèn)題，句句直指人心、撞擊心靈。所以，與其說(shuō)這是一部文化隨筆，還不如說(shuō)這是一本身心靈的佳作。在書(shū)中，你將讀到如何借助古人“一生相伴的酒，日常品的茶，宛若天籟的琴聲”，讓自己疲憊、充滿噪音的內(nèi)心停一停、靜一靜，重新找回真實(shí)的自己，找到自己內(nèi)心的真正所需。從某種程度上說(shuō)，于丹更像是一位“心理醫(yī)生”，在她的悉心開(kāi)導(dǎo)下，那些曾經(jīng)縈繞在心頭的負(fù)面情緒——焦躁、迷茫、抑郁、憤懣將會(huì)逐漸消散。我們困頓的心靈將會(huì)在寂靜的閱讀中找回生命的本真，找回那個(gè)最初的自己。這就是于丹和她的《于丹感悟生活》，超越今人與古人的時(shí)空界限，解讀當(dāng)下的生活狀態(tài)，讓我們用一顆閑閑的心去享受生活，在建功立業(yè)的同時(shí)不要丟失自己。無(wú)論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點(diǎn)，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路。
讀于丹的《趣品人生》有感9
《于丹趣品人生》中講了一則小故事：一差役押解一和尚，每天早上啟程前差役必要清點(diǎn)一番：包袱，在;公文，在;和尚，在;自己—也在，這才放心上路。有天晚上，和尚趁差役熟睡，將他的頭發(fā)剃光，把自己的僧袍給他換上，然后逃之夭夭。次日差役醒來(lái)，例行公事：包袱—在;公文—在;和尚呢?環(huán)顧四周無(wú)人，摸摸自己光溜溜的腦袋，看看身上的僧袍—和尚在!差役納悶：那么我到哪兒去了呢?包袱是我們賴以生存的物質(zhì)生活，公文是我們安身立命的職業(yè)，和尚是我們?nèi)諒?fù)一日忙碌的事務(wù)。于丹說(shuō)：“當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日的忙碌著，過(guò)分關(guān)注于一件一件瑣碎的事情……就會(huì) 。表面上看，和尚還在，…… �！�
真是這樣，多年來(lái)，這顆心哪，承載著七七八八，不堪重負(fù)。被愈來(lái)愈快的.生活節(jié)奏裹挾著，忙碌、打拼、奔波，行色匆匆，就仿佛《紅菱艷》里穿著紅舞鞋跳舞的女主角，欲罷不能。忙工作，忙家庭，忙朋友，孩子、房子、車子、票子，唯獨(dú)忘記了身子——自我的存在。
于丹在書(shū)中摘取了《菜根譚》中一段話語(yǔ) “ �！彼f(shuō)：“ �！� ?”“悠閑是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自我的方式。”她舉了個(gè)例子：清代大文人李漁在家鄉(xiāng)修建亭子，取名為“且停亭”，并附對(duì)聯(lián)：“名乎利乎道路奔波休碌碌，來(lái)者往者溪山清靜且停停。”是啊，曾幾何時(shí)，悠閑，對(duì)于我，對(duì)于很多人，已經(jīng)成為一種奢侈了!在漫漫人生路上，是該停停腳，靜靜心，洗去征途上的浮躁和疲憊，讓自己活得更從容更輕松更灑脫。試想，諸葛亮如果不是“臥龍崗上散淡的人”，豈能運(yùn)籌帷幄，決勝千里?有了散淡，才能不失自我，保持本真，才能文韜武略，神機(jī)妙算，才能成為“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”的傳奇。
不要迷失了自己，時(shí)常停下來(lái)，找回生命的本真，享受生命的真諦，體會(huì)生命中的一種閑適、從容。直到現(xiàn)在才明白這個(gè)道理，亡羊補(bǔ)牢，未為晚矣吧。
讀于丹的《趣品人生》有感10
林語(yǔ)堂先生說(shuō)過(guò)這樣一句話，“社會(huì)哲學(xué)的最高目標(biāo)，也無(wú)非是希望每個(gè)人都可以過(guò)上幸福的生活”。幸福以各種各樣的形式呈現(xiàn)在我們的生活中，它是一種生命的感受，一種人生的體驗(yàn)。
在很多的時(shí)候，幸福不是去盼望我們沒(méi)有的東西，而是盡情享受自己現(xiàn)在的“擁有”。事實(shí)上，在當(dāng)今社會(huì)里，相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。
有錢(qián)可以買(mǎi)車子、買(mǎi)房子，但買(mǎi)不到幸福；有權(quán)可以讓人服從、聽(tīng)話，但拴不住幸福；有名可以得到尊敬、羨慕，但這也不等同于幸福。物的享受、權(quán)的力量、名的榮譽(yù)，只能使人產(chǎn)生一定的滿足感，即使這就叫做“幸�！�，那也只是一種短暫的感受，因?yàn)樨澯菬o(wú)法滿足的。
孔子曾在《論語(yǔ)》中提到：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”而《陋室銘》中劉禹錫也有言“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹亂耳，無(wú)案牘勞形”的圣地，何陋之有？亦或是范仲淹勸誡被貶的滕子京，應(yīng)有“登斯樓也，寵辱不驚，把酒臨風(fēng)；不以物喜，不以己悲”的瀟灑心境。又如五柳先生用“世外桃源”來(lái)比喻理想中，生活幸福安寧的地方或與世隔絕、脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的空想社會(huì)。
歷代文人墨客、往哲先賢都有共同的見(jiàn)解：只要幸福住在里面，簡(jiǎn)陋的柴門(mén)又如何，樸素的茅屋又如何！幸福的笑顏從沒(méi)有因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒！因?yàn)檎嬲男腋?lái)自于內(nèi)心，不能以金錢(qián)、權(quán)力、榮耀來(lái)衡量。
所以說(shuō)，我們要先拋開(kāi)金錢(qián)利益的雜念。自然地很多人會(huì)首先想到“借酒消愁”，卻不知“舉杯消愁愁更愁”。常有人說(shuō)，帶你認(rèn)識(shí)一位新朋友，大家一起喝酒�？上У氖�，今朝酒桌上推杯換盞，往往與情場(chǎng)、官場(chǎng)、商場(chǎng)交易相連，唏噓情意少，利益交換多。
亦或是捧書(shū)茗茶，茶中深意可能勝于酒，因?yàn)椴柘闱鍦\，縈繞不去，一杯茶可以喝出無(wú)以言表的滋味來(lái)。人生就像品茗，開(kāi)始會(huì)苦一陣，但不會(huì)苦一輩子。
然而一個(gè)人獨(dú)處時(shí)就撫素琴。史鐵生寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)《命若琴弦》，盲人琴師抱著彈斷第1000根琴弦，就能看到光明的堅(jiān)定信念，刻苦練琴。師傅善意的謊言，讓他全身心的傾注內(nèi)心寂寥悲苦和對(duì)美好世界想象于琴弦之上。當(dāng)一千根琴弦彈斷時(shí)，一生的悲苦仿佛走到了盡頭，而生命也在琴弦中得到了真正的意義。
生命絕非一帆風(fēng)順的'旅途，每一次不幸的遭遇都是一次生命的洗禮。要么，在痛苦中一蹶不振，放棄希望；要么，把痛苦踩在腳底下，活出嶄新的自己。經(jīng)歷了苦難的洗禮，才會(huì)更加珍視自己所擁有的現(xiàn)在。
由此可見(jiàn)，幸福是當(dāng)我們對(duì)自己及周圍環(huán)境或人生目的感到滿足時(shí)的一種狀態(tài)，是擁有身心的平和與寧?kù)o，不管境況或順或逆，都能知足常樂(lè)，惜福感恩。一個(gè)人，只要擁有個(gè)好心態(tài)，一個(gè)堅(jiān)定不移的信念，那他的生活便是幸福的。幸福像陽(yáng)光、空氣和水一樣，不會(huì)因?yàn)樯眢w的殘缺而不充斥在你身邊。
讀于丹的《趣品人生》有感11
我喜歡讀書(shū)。
讀書(shū)于我有時(shí)是三日不離手，亦或是十日不翻書(shū)，所以只能說(shuō)是“喜歡”，不敢說(shuō)“志趣”。自識(shí)文化積淀不深，十幾年來(lái)常不知讀些什么書(shū)好，索性從名著和獲獎(jiǎng)作品讀起。近日得好友推薦，讀了《于丹趣品人生》一書(shū)，書(shū)中美文美圖帶我縱情山水、靜品清茗、歡飲美酒、聆聽(tīng)琴音。讓我走進(jìn)中國(guó)人傳統(tǒng)生活方式和閑情雅致的同時(shí)感悟了生活的藝術(shù)。一點(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情把人們從紛繁世事中引領(lǐng)出來(lái)，“且停亭中且停停”，頤養(yǎng)胸襟和心性，趣品人生。
整本書(shū)讀畢合實(shí)，仿佛是欣賞了一首“名詩(shī)名句”的串燒，有如一餐由詩(shī)、詞、歌、賦、寓匯聚而成的經(jīng)典古文饕餮盛宴。閱讀中，我屢屢心生羨慕，于丹如此的美文滿腹，信手拈來(lái)，深諳古人智慧與情趣，她該是享盡了怎樣的快意人生？之后的“茶之味”、“酒之品”、“琴之趣”給了我答案�！吧钍切枰稽c(diǎn)悠閑的情趣來(lái)調(diào)節(jié)緊張的律動(dòng)，但情趣不是與生俱來(lái)的，而是從生命中涵養(yǎng)而出；情趣也不是在斗室里醞釀出來(lái)的，而是在天地間自然滋養(yǎng)而成。情趣的養(yǎng)成，是對(duì)生命的喚醒，繼而提升個(gè)人與宇宙間的通靈與感悟�！�
在書(shū)中開(kāi)篇的“推薦序”中，白巖松把“我們，怎么啦？”的`問(wèn)題拋給了每一位讀者�！捌届o，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有�！边@里奢侈的“平靜”不是說(shuō)多維世界，而是直指你我的內(nèi)心。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、生活節(jié)奏不斷加快、焦慮與壓力與日俱增的二十一世紀(jì)的中國(guó)，你我個(gè)人如同微塵，似乎無(wú)法逃離以上的困惑。然而智慧的古人卻告訴我們：有自己的心靈生活，用自己的心情趣味就可以改變物境。人生長(zhǎng)路漫漫，悠閑是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自我的方式；悠閑是一種趣味，是一種發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的能力。在日常生活中不失爛漫之心，保持著赤子般的天真，保持著孩子般的好奇，瑣細(xì)的日子就會(huì)熠熠生輝。
感慨于書(shū)中的一個(gè)比喻：“生活就像一鍋滾開(kāi)的沸水，不會(huì)因?yàn)榇骨嗄膫�(gè)人，就變成溫泉。你進(jìn)入社會(huì)，都會(huì)受這一百攝氏度的煎熬。雖然人不能選擇水溫，但能夠選擇自己的生命質(zhì)地，能夠選擇與水相遇的方式�！薄叭松绮瑁挥诮ㄔO(shè)性的生命，即使跟殘酷的世界相遇，煎熬本身也可以變?yōu)槌扇��！?/p>
我喜歡讀書(shū)，而且必定要讀印刷出來(lái)的紙墨，因?yàn)檫@樣的讀書(shū)，才能一邊嗅著墨香，一邊在“唰啦”的紙上翻飛中細(xì)品其中深?yuàn)W，這絕非電子讀物可比。我也欣欣然想去品品茶，就從低門(mén)檻的飄逸杯、電水壺?zé)_(kāi)的自來(lái)水開(kāi)始，淺賞綠茶，粗品烏龍，當(dāng)然這也終不能品至“茶禪一味”的境界。我只是想讓自己用小趣的閑適與這個(gè)世界相遇，達(dá)觀樂(lè)天，讓心靈“走出去為了尋覓，歸來(lái)時(shí)必定帶著妙悟”吧。
讀于丹的《趣品人生》有感12
身在凡塵，閑看庭前花開(kāi)花落；與世無(wú)爭(zhēng)，漫隨天外云卷云舒。
然而，你我皆凡人，真能做到嗎？
弟子問(wèn)師父：“您能談?wù)勅祟惖钠婀种巻�？”師父答曰：“他們急于成長(zhǎng)，然后又哀嘆失去的童年；他們以健康換取金錢(qián)，不久后又想用金錢(qián)恢復(fù)健康。他們對(duì)未來(lái)焦慮不已，卻又無(wú)視現(xiàn)在的幸福。因此，他們既不活在當(dāng)下，也不活在未來(lái)。他們活著仿佛從來(lái)不會(huì)死亡；臨死前，又仿佛他們從未活過(guò)�！�
古往今來(lái)，人人都向往幸福，人人都希望幸福，人人都追求幸福。然而，當(dāng)今社會(huì)，幸福又是那么的遙不可及。正如于丹教授所言，“相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無(wú)法帶給個(gè)人生命價(jià)值的全部滿足。或許我們?nèi)鄙俚闹皇且稽c(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時(shí)間”。
意趣、閑情、與家人共處……曾幾何時(shí)，這些已經(jīng)淡出人們的視野和生活，取而代之的是忙、快、沖。人們也往往抱怨，為什么這么忙呢？即使連走路的步伐也明顯加快，生怕趕不上別人。不顧一切地往前沖。人們只知前進(jìn)，不愿停下來(lái)，似乎一旦停下，便失去很多重要的東西。豈不知有時(shí)刻意所追求的往往就是應(yīng)該失去的東西。黎巴嫩著名詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)”。是啊，人們拼命地工作是為了更好地生活，然而，很多人往往為了工作而失去了生活。在這紛繁復(fù)雜的社會(huì)，人們總是用忙來(lái)演繹自己的生活。忙到底是為了什么呢？“人最想得到什么，就會(huì)成為什么的囚徒”。比如金錢(qián)，人們拼命獲得金錢(qián)是為了更好地生活，然而，現(xiàn)如今，很多人把金錢(qián)當(dāng)做成生活的目的。豈不悲哉！
于丹教授的《趣品人生》給予我們的`是一種生活方式，那就是悠閑。悠閑是什么？悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是生活的一種樂(lè)趣，有顯示生命的一種節(jié)奏，悠閑與時(shí)間無(wú)關(guān)。正如清人張潮在《幽夢(mèng)影》中寫(xiě)道：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑”。悠閑更與金錢(qián)無(wú)關(guān)，它不是奢侈的方式，讓人們?nèi)ミx擇用金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。悠閑是用心靜來(lái)演繹的。只有靜下來(lái)的人，才能夠讓自己真正的閑暇下來(lái)。這無(wú)疑對(duì)于解決當(dāng)今人們的浮躁心態(tài)益處頗多。
對(duì)于我們而言，或許不能用“品”讓自己悠閑下來(lái)，更絕難用“趣”來(lái)演繹自己的生活。高深的茶道，我們僅僅只是用來(lái)解渴，絕沒(méi)有清涼的飲料能給人帶來(lái)一時(shí)的痛快；濃郁的陳釀，只有在酊酩大醉而傷肝時(shí)，我們才知道自己不勝酒力；悠揚(yáng)的琴聲在喧囂的環(huán)境中湮沒(méi)，我們哪有時(shí)間和心境來(lái)欣賞。然而，我們完全可以泡一杯咖啡，在苦澀之后給人留下淡淡的幽香，也完全可以手捧一本書(shū)，帶著幾分清新暢游優(yōu)美的文字，可以收拾自己塵封已久的漁具到河邊，用誘餌享受與魚(yú)兒搏斗的樂(lè)趣，亦可以推出自行車，在騎行中欣賞大自然的美景。沒(méi)有約束，沒(méi)有限制，只有自己沉浸在其中，或許孤獨(dú)，或許寂寞，當(dāng)自己置于此時(shí)此景是，決然會(huì)忘記自己的存在。與天地渾然一體，不再忙碌，不再困乏，只有樂(lè)趣在其中。這就是我們向往的生活。當(dāng)然，悠閑不是縱欲，有的人在燈紅酒綠或者是麻將聲聲中度過(guò)，這不是悠閑，而是縱欲。畢竟人生短暫，我們需要追尋的是一種生活的樂(lè)趣，生活才是生命的本真。
于丹教授在《趣品人生》中，“不是讓我們拿出大把時(shí)光去浪擲，不是為了讓我們放棄理想和責(zé)任，而是希望大家在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，不要丟失自己”。悠閑是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自我的方式。正如禪宗公案故事中的公差一樣，“和尚還在，我到哪里去了？”清代著名戲曲家、大文人李漁，在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建了一座亭子，取名為“且停亭”。“名乎利乎道路奔波休碌碌；來(lái)者往者溪山清靜且停�！�。在與心有關(guān)的字當(dāng)中，最為悲觀的字莫過(guò)于“忙”，意為心亡。不如讓我們“停一停”：讓我們充充電，讓我們歇歇腳，讓我們靜靜心，讓我們回頭看一看出發(fā)的起點(diǎn)在哪兒，讓我們向前望一望最終目的又是什么。喝一盞茶，養(yǎng)一會(huì)兒神，回味一下起點(diǎn)與目的之間，過(guò)程本身也是意義。
把彎路走直的人是聰明的，因?yàn)檎业搅私輳�；把直路走彎的人是豁達(dá)的，因?yàn)榭梢远嗫磶椎里L(fēng)景。直路也好，彎路也罷，“為了上路時(shí)走得更輕松，且自停一停腳步，不要丟了趕路的自己”。
讀于丹的《趣品人生》有感13
著名學(xué)者于丹離開(kāi)大眾視野三年后，帶著她的《于丹趣品人生》又與大家見(jiàn)面了。于丹講過(guò)《論語(yǔ)》、《莊子》的大道理后，一直在思索一個(gè)問(wèn)題，就是如何給這些道理找一種門(mén)檻低的中國(guó)式載體，走進(jìn)千家萬(wàn)戶，讓人們?cè)谖镔|(zhì)時(shí)代能找到怡情養(yǎng)性的感覺(jué)�！队诘とて啡松分攸c(diǎn)談及了人生如何閑適、從容等問(wèn)題，給人心靈以啟迪與感悟，讀后讓人感到耳目一新、眼前一亮。
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人生之路，事業(yè)之路不斷提速，人們?yōu)榱诉_(dá)到目的，路邊的風(fēng)景都被忽略了，缺少了閑情雅致。與古代人相比，中國(guó)人如今的生活方式似乎少了一些情趣，當(dāng)今中國(guó)人的生活方式可以用一個(gè)字來(lái)概括，就是“快”。針對(duì)這種現(xiàn)象，《于丹趣品人生》中講，“在這個(gè)急著建功立業(yè)各自忙碌的時(shí)代，大家都應(yīng)該靜下來(lái)，人靜下來(lái)以后，看事兒會(huì)清楚，效率也會(huì)高，狀態(tài)也輕松，安靜真的.是一種生產(chǎn)力�！睍�(shū)中于丹還講述了人應(yīng)過(guò)什么狀態(tài)的生活，以及如何解決生活中的困境等等。于丹稱，她的生活狀態(tài)就是在“意思”與“意義”之間平衡，她說(shuō)人在忙碌、在工作的時(shí)候創(chuàng)造的是意義，在休閑在玩的時(shí)候創(chuàng)造的是意思。當(dāng)意義與意思平衡的時(shí)候就是生命的意境，她所期待的就是意思與意義的平衡，這是理想的狀態(tài)。于丹的理念，贏得人們的贊賞，因?yàn)椤皩庫(kù)o可以致遠(yuǎn)”。
按照于丹的理念，人在忙碌的過(guò)程中，不妨抽閑約上幾位好友，喝喝茶聊聊天，飲點(diǎn)小酒解解壓，若喜愛(ài)琴棋書(shū)畫(huà)，也可選擇一二，給生活增加點(diǎn)趣味，這對(duì)工作是有益無(wú)害的。
《于丹趣品人生》是一本探討中國(guó)人生活方式的書(shū)，立意新，有創(chuàng)意，富有哲理，書(shū)中傳遞了一種人生的信息，給人以感悟和啟迪，是值得一讀的一本好書(shū)。
一向喜歡于丹的直爽，最近新出了《于丹趣品人生》又豈能不看呢？利用休息時(shí)間粗略瀏覽了一下本書(shū)，覺(jué)得在如此忙碌且煩躁的時(shí)候確實(shí)應(yīng)該品一下這本書(shū)，因此在這里強(qiáng)烈推薦。
或許大家會(huì)說(shuō)現(xiàn)在的生活這么忙碌每天計(jì)劃排得滿滿的，哪有時(shí)間品味琴酒茶呢？其實(shí)，于丹告訴我們的是，我們要學(xué)的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè)，感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。
而于丹通過(guò)講述琴酒茶的故事，用最淺顯，最明了的方式告訴我們，我們現(xiàn)在的不快樂(lè)其實(shí)都是源于我們自身。人生其實(shí)很有趣，我們現(xiàn)在提倡國(guó)學(xué)，提倡向古人學(xué)習(xí)，其實(shí)不是照搬古人的生活方式和言行舉止，而是學(xué)他們的精神，學(xué)他們的態(tài)度，學(xué)他們的思想，學(xué)他們的意趣。這其實(shí)并不難，從琴酒茶就可以開(kāi)始。所以，且停停我們那匆忙的腳步，聽(tīng)于丹趣品人生，享受人生之趣吧。
讀于丹的《趣品人生》有感14
閑暇之余拿來(lái)《于丹趣品人生》一讀，給人心靈許多啟迪與感悟，真是讓人感到耳目一新、眼前一亮……
是啊，如今的我們就好像是上了發(fā)條的機(jī)器，每天只是疲于奔命，卻常常忽略了自己內(nèi)心的感受：幸福嗎？快樂(lè)嗎？累了嗎？值得嗎？這些感受，又有多少人會(huì)靜下來(lái)思考呢？
正如于丹在書(shū)中所說(shuō)：“此時(shí)此刻的中國(guó)人，我們，怎么了？平靜，正前所未有地成為奢侈品，而除了幸福，我們又似乎什么都有；人人匆匆忙忙向前進(jìn)，又時(shí)常困惑：我要去哪兒？”
可不，在我們?nèi)缃竦纳罾�，平靜正漸漸地成了奢侈品，我們?yōu)榱酥\求幸福，為了達(dá)到目的一路狂奔，無(wú)暇顧及兩邊的風(fēng)景，路邊的風(fēng)景被忽略了，過(guò)程中的閑情雅致也丟失了，于是乎，到達(dá)終點(diǎn)后卻發(fā)現(xiàn)自己早已迷失了幸福的方向。
要知道，氣不和，生命就鮮活不起來(lái)，而心不靜，幸福就難能體會(huì)，因?yàn)樾腋Ｊ且环N感覺(jué)，是要靠心去體會(huì)，需要在生活中慢慢感受的。精神享受就是幸福，只有精神上滿足了，人才會(huì)幸福。
人生本就是一個(gè)過(guò)程，我們活的是這個(gè)過(guò)程中的感受，享受的也是這個(gè)過(guò)程中的感受，或者說(shuō)，能否放開(kāi)心境，從容而快樂(lè)地享受并經(jīng)歷人生，也是人生圓滿與否的關(guān)鍵。
所以，無(wú)論生命的道路上有多么忙碌，我們都不妨在忙里偷閑，讓自己原地停一停、靜靜心，回過(guò)頭來(lái)看看自己最初的起點(diǎn)，再向前望望最終的歸宿，然后帶著一個(gè)從容的自己，走上漫漫的人生道路才是生活應(yīng)有的態(tài)度。
讀了《于丹趣品人生》，讓人釋然，心生頓悟：走慢一點(diǎn)，坐下來(lái)陪陪自己，讓心靜下來(lái)，做點(diǎn)自己真正喜歡的事，這才是真正的生活��！
在《于丹趣品人生》中，于丹帶我們體驗(yàn)了古代名士的生活情趣：對(duì)著一茶、一酒、一琴，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺(jué)。當(dāng)然，書(shū)中所說(shuō)的悠閑情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光，放棄理想和責(zé)任，而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。這才是于丹本書(shū)的用心所在。
其實(shí)，現(xiàn)在的人們生活節(jié)奏比古代要快很多，所以我們不必照搬古人的生活方式，我們要學(xué)的是古人的一種心境，如果學(xué)到了古人的那種心境，那么，無(wú)論在什么樣的時(shí)代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂(lè)，感受到內(nèi)心的寧?kù)o與安逸。
因?yàn)椤皩庫(kù)o可以致遠(yuǎn)”。人靜下來(lái)以后，看事兒會(huì)清楚，效率也會(huì)高，狀態(tài)也輕松，在這個(gè)繁華而紛擾的世界里，我們很需要靜下心來(lái)，聽(tīng)一聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，用一雙誠(chéng)實(shí)的手，縫補(bǔ)一下自己偶爾會(huì)有漏洞的生活，以一顆平常心去看待生活中的.得與失。
我們閑暇之余，也可通過(guò)一些簡(jiǎn)單的方法來(lái)減壓、來(lái)修身養(yǎng)性，來(lái)讓自己感受著平凡生活中的點(diǎn)滴幸福：可侍弄花草，將自己置身在花叢中，沐浴著花草的美麗；或泡一壺茶，細(xì)細(xì)的品著茶香，感受茶的草木氣息；或放一段音樂(lè)，讓自己融入其中的意境，將自己困頓的心靈放飛；或靜坐發(fā)呆，真空頭腦，重新找回真實(shí)的自己，找回那個(gè)最初的自己；或K歌或健身，讓自己的煩惱煙消云散；或......
在書(shū)中，于丹還講述了人應(yīng)過(guò)什么狀態(tài)的生活，以及如何解決生活中的困境等等。于丹稱，“在工作的時(shí)候創(chuàng)造的是意義，在休閑，在玩的時(shí)候創(chuàng)造的是意思。當(dāng)意義與意思平衡的時(shí)候就是生命的意境”，她所期待的就是意思與意義的平衡，也是理想的狀態(tài)。
我們應(yīng)以積極的態(tài)度對(duì)待生活，在工作中學(xué)會(huì)給自己加壓創(chuàng)造“意義”，閑暇時(shí)學(xué)會(huì)給自己減壓，創(chuàng)造“意思”，學(xué)會(huì)將生活中的煩惱當(dāng)做一道坎，想法盡快邁過(guò)去，只有邁過(guò)去了，才能見(jiàn)到新天地，才會(huì)達(dá)到理想的境界。
讀于丹的《趣品人生》有感15
一貫非常喜愛(ài)于丹，喜愛(ài)她的聰明，喜愛(ài)她的睿智，喜愛(ài)她的共同見(jiàn)地，喜愛(ài)她的非凡談吐，而最讓我敬佩的是她對(duì)人生不一樣尋常的感悟。
每個(gè)人對(duì)人生的情緒大都不一樣，有的人用心達(dá)觀，有的人消沉頹喪，于丹與大多數(shù)人不一樣，她的大智慧體此時(shí)她對(duì)人生優(yōu)點(diǎn)的探究、對(duì)完美人生的不斷尋求。于丹，聞名文明學(xué)者，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)。當(dāng)這么多的光環(huán)罩在她的頭頂，她沒(méi)有自豪，沒(méi)有被名與利所捆綁。而是為咱們敞開(kāi)了一扇全新的大門(mén)，教會(huì)咱們什么才是真實(shí)的美好，怎么才干具有美好的人生。當(dāng)我拿到于丹教師的<于丹趣品人生>一書(shū)時(shí)，我如獲至珍，細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。
<于丹趣品人生>材料分為八大部分，即一山一水一國(guó)際、茶之味（上）、茶之味（下）、酒之品（上）、酒之品（下）、琴之趣（上）、琴之趣（下），以及代跋文日子之道。關(guān)于很多人來(lái)說(shuō)，美好好像手中的沙，越是想要攥緊，丟掉得卻越快。咱們投入悉數(shù)精力，得到了功利，卻領(lǐng)會(huì)不到少許的安靜；咱們含辛茹苦，想尋得一份結(jié)壯，卻終究迷失在繁忙的日子傍邊。所以，咱們蒼茫了。我便是這很多蒼茫者中的一員，或許我比他人走運(yùn)之處便在于我看到了于丹教師的這本<于丹趣品人生>。于丹教師透過(guò)這本書(shū)帶領(lǐng)咱們領(lǐng)會(huì)了一番古代名士的日子情味，作個(gè)閑人，對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回美好的感覺(jué)。清閑的情味與日子方法并非要讓咱們擱置大把的韶光，放下抱負(fù)和責(zé)任，而恰恰是要讓咱們?cè)跇?shù)立價(jià)值的一起不要丟掉自我。不管生命的道路上多么繁忙，無(wú)妨忙里抽閑讓自我停一停、靜靜心，回頭看看開(kāi)端的起點(diǎn)，向前望望終究的歸宿，然后帶著一個(gè)沉著的自我，走上漫漫的人生道路。
于丹以為，與古人比較，這天中國(guó)人的日子方法好像少了一些情味�！拔乙回炗幸粋�(gè)困惑，感覺(jué)當(dāng)下日子節(jié)奏越來(lái)越匆忙，生命中越來(lái)越缺少典禮感。沒(méi)有典禮感，人生就不莊重，心就不安靜。假如不依托某種典禮，人是很難寂靜下來(lái)的.。所以，我企圖從中國(guó)人自有的日子方法中尋求一些富于情味的方法，比方聽(tīng)琴、喝茶、游山歷水，并以此作為每個(gè)人都能夠企及的塵俗的典禮。”所以，這本書(shū)出此時(shí)了讀者的眼前，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)了古代名士的日子。在這本書(shū)中，于丹敘述了古代名士賦有情味的日子方法，用各種案例告知咱們，高品質(zhì)的日子并不是有錢(qián)人、有閑人的專利，每個(gè)人都能夠具有古代名士般清閑舒適的日子。于丹以為，清閑是心里的一種發(fā)現(xiàn)，清閑是一種趣味，清閑是生命的一個(gè)節(jié)奏。
給我形象最深的是，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭”的故事論述自我對(duì)人生的了解：亭子的“亭”加一個(gè)單立人便是“�！�，人進(jìn)了亭子就“停”下腳步。亭子原本是空，有了人今后就有了優(yōu)點(diǎn)。<于丹趣品人生>的優(yōu)點(diǎn)就在于，于丹想在繁忙日子里給咱們搭幾個(gè)小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時(shí)刻。那么，咱們終究就應(yīng)以什么樣的方法去日子呢？于丹以為，在竭盡終身去完成自我一生的希望的時(shí)分，要懂得停下來(lái)享用日子的意趣與閑情，不時(shí)觀照自我的心里，不要在繁忙中失掉自我的心靈。
現(xiàn)代人的日子腳步如此之快，以至于咱們常常忘掉怎么去放松自我，怎么怠慢腳步，用一顆閑適的心去賞識(shí)身邊的景色。于丹教師用她的書(shū)給我上了生動(dòng)的一課，我開(kāi)端反思自我的日子，以往的我僅僅一味地訴苦日子如此無(wú)趣、如此庸俗。即使有閑下來(lái)的時(shí)分，也不知怎么去享用日子，怎么領(lǐng)會(huì)日子給予我的趣味。今后，我要打開(kāi)雙臂，笑對(duì)人生，滿面陽(yáng)光去迎候每一天的日子，迎候完美的未來(lái)。
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