《安安和鵪鶉》繞口令普通話

《安安和鵪鶉》繞口令普通話

　　繞口令又稱急口令、吃口令、拗口令等。以下是由yjbys小編為大家收集整理出來的《安安和鵪鶉》繞口令普通話，希望能夠幫到大家。

　　《安安和鵪鶉》

　　安安和鵪鶉，

　　從小不能分。

　　安安天天喂鵪鶉，

　　鵪鶉天天唱不停。

　　鵪鶉愛安安，

　　安安愛鵪鶉。

　　《伯伯和婆婆簸谷子》

　　伯伯簸谷子，

　　簸去谷秕子。

　　婆婆簸谷子，

　　簸去秕谷子。

　　伯伯和婆婆，

　　簸谷作種子。

　　《布換蘿卜和紅薯》

　　一尺布換六斤蘿卜，

　　一尺布換四斤紅薯。

　　一斤紅薯換二斤蘿卜，

　　六斤蘿卜換三斤紅薯，

　　布換紅薯，布換蘿卜，

　　不如布換紅薯再換蘿卜。

　　《小賴小戴互換柴和菜》

　　小賴上街買回了柴，

　　小戴上街買回了菜，

　　小賴小戴互換柴和菜。

　　小賴分—半柴給小戴，

　　小戴還兩斤柴給小賴;

　　小戴分一半菜給小賴，

　　小賴還一斤萊給小戴。

　　小賴又分—半柴給小戴，

　　小戴又還兩斤柴給小賴;

　　小戴又分—半菜給小懶，

　　小賴又還一斤菜給小戴。

　　小賴小戴稱了稱自己剩的柴和萊，

　　小賴剩四斤柴，小戴剩兩斤菜。

　　請你仔細算—營，

　　小賴上街買回了多少斤柴?

　　小戴上街買回了多少斤菜?

　　大車拉木材小車拉白菜

　　大車拉木材，

　　小車拉白菜。

　　大車拉完木材拉白菜，

　　小車拉完白菜拉木材。

　　《京劇警句》

　　京劇是京劇，

　　警句是警句。

　　京劇有警句，

　　警句未必是京劇。

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　　繞口令產生發展

　　關于繞口令的產生，可以追尋到5000多年前的黃帝時代。古籍中僥幸保存下來的《彈歌》“晰竹，續竹，飛土”，相傳為黃帝時所作。據考證，這是比較接近于原始形態的歌謠，其中，已經有了繞口令的基本成分——雙聲疊韻詞。由此推想，很可能在文字出現以前，繞口令就已經萌動于漢族勞動人民的口頭語言之中了。

　　隨著語言文字的形成和發展，我們的祖先越來越注意漢字字音前后各部分的異同現象，發現了越來越多的雙聲疊韻詞。這些雙聲疊韻的關系，處理不好，很容易纏繞混淆;處理好了，又可以產生不同凡響的音韻美。這使得一些人想到尋找規律，練習發音，訓練口頭表達。于是，他們開始有意識地把一些聲韻相同的字組合在一起，故意兜圈子，繞彎子，連續成句子，教兒童念、誦。其中一些音韻響亮而又拗口、詼諧風趣的句子，不僅兒童喜歡，不少青年人也很喜歡。這樣，一個人唱出或幾個人唱和，就在人民群眾中耳口相傳，流傳開來。在流傳過程中，人們又不斷修改、加工、充實、完善，使它更近似于一首首幽默詼諧的歌謠，更加妙趣橫生。至于誰是繞口令的具體作者和修改者，人們根本沒有留意。因此，也就無所謂哪首繞口令是哪個人的作品了。

　　由于繞口令的逐步完善，在人民群眾中日漸流傳，一些接近下層人民的文人也開始注意這一通俗的文藝形式。稍后于屈原的楚國作家宋玉，就曾經把雙聲疊韻的詞匯引進了詩歌創作的殿堂。長篇政治抒情詩《九辯》是他的代表作，其中大量采用了聲韻相通的詞，使得語句音節錯綜變化，讀來音韻諧美，情味悠長。這無疑大大擴展了它的地位和影響。不少文人還在喝茶飲酒的時候，即興編上幾句，當作酒令，或者教給兒童念誦。保留至今的古代繞口令，差不多都是文人模擬漢族民間繞口令作的。而且，我們還可以看到唐代詩人溫庭筠在1000多年前的《李先生別墅望僧舍寶剎作雙聲詩》：“犧息消心象;檐楹溢艷陽，簾櫳蘭露落，鄰里柳林涼，高閣過空谷，孤竿隔古崗，潭庭月淡蕩，仿佛復芬芳。”宋代大文學家蘇軾作過《吃語詩》(“散居劍閣隔錦官”)，明代文學家高啟作過《吳宮詞》(“筵前憐嬋娟”)。從內容上看，這些繞口令大都是酒足飯飽之余的乘興消遣之作，沒有多少價值，從、形式上看，幾乎都是咬文—嚼字的文字游戲，書卷氣濃重，晦澀難懂，最廣大的下層民眾和少年兒童只有敬而遠之。這大大影響了繞口令的語言價值和文學價值，影響了繞口令的普及和提高。關于古代的繞口令，明代文學家謝肇涮所撰的《文海披沙》卷五，曾作過一些記載。

　　另一方面，漢族民間流傳的繞口[1] 令保持和發揚了它的通俗淺顯的特點，越來越完善，并且被搜集整理出來。清朝末年，意大利駐中國的官員韋大利搜集的《北京兒歌》(1896年出版，英漢對照本)中，就有繞口令《玲瓏塔》。何德蘭搜集的《孺子歌圖》中，也有繞口《禿丫頭》。

　　“五四”新文化運動以后，我國現代文學越來越接近下層人民，隨之而起的兒童文學也逐漸成為文藝大軍的一個支隊，這為繞口令的發展又開辟了一條道路。但是;由于社會意識和創作者思想的局限，不少繞口令的基調還是很低的。例如《螺螄和騾子》：“胡子擔了一擔螺螄，駝子騎了一匹騾子。胡子的螺螄撞了駝子的騾子，駝子的騾子踩了胡子的騾螄。胡子要駝子賠胡子的螺螄，駝子要胡子賠駝子的騾子。胡子罵駝子，駝子打胡子，螺螄也爬到騾子頭上去啃鼻子。”這反映了舊社會“人不為己，天誅地滅” 的社會意識，反映了人與人之間赤裸裸的利害關系。新中國建立后，繞口令的思想內容也發生了明顯的變化，例如20世紀60年代流傳的繞口令《賠缽缽》：“你婆婆借給我婆婆一個缽缽，我婆婆打爛了你婆婆的缽缽。我婆婆買來一個缽缽，還給你婆婆。你婆婆說什么也不要我婆婆賠缽缽，我婆婆硬要把買來的缽缽還給你婆婆。”這就反映了60年代人與人之間的關系，充滿了新的時代氣息。

 

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