儒學(xué)家思想與我的管理思想

儒學(xué)家思想與我的管理思想

這里所謂我的管理哲學(xué)，即是指我在行使管理職責(zé)過(guò)程中、思考企業(yè)使命、愿景的時(shí)候、在我頭腦當(dāng)中形成戰(zhàn)略的過(guò)程中，我進(jìn)行自我反思所能夠覺(jué)察到的一些基本信念�！　〉�是這些信念本身并不基本，比它更深刻并支撐這些信念的是那些屬于文化范疇的已經(jīng)刻入人格的思維方式和我們靈魂深處對(duì)世界眾多基本問(wèn)題的假設(shè)。本文就這些假設(shè)在形成過(guò)程中所受到的的儒釋道精神的影響做一點(diǎn)淺陋的反思嘗試�！　≡谶@個(gè)哲思的角度，我的頭條感悟是：知識(shí)與智慧的差別。更明白地講就是，智慧并非一定是個(gè)人能夠清楚表達(dá)出來(lái)的知識(shí)和教條，它應(yīng)該體現(xiàn)在你的行為與思維本身并已經(jīng)成為了你的“本性”。佛學(xué)家未必身具佛性，佛性在身的人也未必“博學(xué)”；不過(guò)，修身成佛，佛學(xué)確可以是道法門。把這些人生大智慧修成真性，需要著于實(shí)相，需要樸拙踏實(shí)，切不可花拳繡腿、口若懸河�！　∑浯危�說(shuō)說(shuō)我對(duì)儒釋道智慧的體悟。第一我先略去大智慧的無(wú)差別性——這是三種智慧間兼容的最高境界——屬于可悟而不可道者，重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)我從三種智慧中所獲得的不同啟示�！　∥覐姆饘W(xué)得到的最大啟示：緣起性空；因緣果報(bào)�！　∥覐牡兰椅幕�得到的最大智慧：上善如水；道德一體�！　∪寮椅幕�給我的最大教益：內(nèi)圣外王；天人合一�！　【壠鹦钥眨�講萬(wàn)物自有其真性，而這份真性乃“空性”。我們所能感受到的事物的“性質(zhì)”、“狀態(tài)”不過(guò)是我們的感官及其感受方式、感受者的狀態(tài)對(duì)對(duì)象的關(guān)照所呈現(xiàn)的“相”。同時(shí)我們所觀察的“對(duì)象”，也只不過(guò)是事物“真性”歷經(jīng)各種緣起所被“喚起”、“導(dǎo)致”的狀態(tài)。日常生活我們很少有人可以領(lǐng)悟到：我們的觀察其實(shí)與我們觀察者是誰(shuí)、觀察者的立場(chǎng)有關(guān)；我們看到的不過(guò)是現(xiàn)象而非事物的本質(zhì)。這對(duì)那些對(duì)人、對(duì)事亂貼標(biāo)簽的人，真是棒喝。經(jīng)歷對(duì)緣起的體悟，那么我們所獲得的這份對(duì)事物空性的認(rèn)識(shí)乃是一種“妙有”！這是一種毫無(wú)掛礙的真見(jiàn)地�！　∥覀儗�(duì)自我的修煉也是如此，就是發(fā)現(xiàn)真我、呈現(xiàn)真性。我們的很多態(tài)度、情緒、偏見(jiàn)是如此普遍以至于我們視之平常、無(wú)所自見(jiàn)，諸多種種皆因緣起。如果能夠見(jiàn)得真性、證悟佛法、擺脫我執(zhí)，那么不僅獲得了快樂(lè)也同時(shí)是一份通達(dá)�！　∫蚓壒麍�(bào)，講的是任何結(jié)果都有其緣起，種下任何因緣都會(huì)有必然的結(jié)果發(fā)生。這告誡我們，不僅要謹(jǐn)言慎行（口、身、意）、廣播善緣、廣播福田，還要有一份反思己過(guò)減少貪、癡、嗔的修行。“人家成功都他的道理，自己遭難必有前因”�！　∩仙迫缢�；道德一體。道家學(xué)說(shuō)建基于“道”的自然存在而且不可抗拒；其次道家啟示了相反相成、漸變到突變規(guī)律的辯證真理�！　∪祟悷o(wú)能（抗拒大道，“有為”，必將失敗），人類無(wú)所不能（順應(yīng)天道，“無(wú)為”而成）。在道家學(xué)說(shuō)里，人的德性實(shí)際上是指一種智慧的境界，是使人心貼近天理的程度，而不是人格屬性。　　在道家思想里最難把握的就是“無(wú)為而治”，這種“無(wú)為”真乃是最了不起的領(lǐng)導(dǎo)與治理境界。無(wú)為，是指你的行為合于天理、毫無(wú)“人的意志”的痕跡，而在中道方面又是無(wú)所不為�！　〉兰覍W(xué)說(shuō)告誡我們：個(gè)人修為的主要任務(wù)就是要感悟大道、戒除雜念，決不去做違背自然天理的事情（過(guò)猶不及）；在競(jìng)爭(zhēng)博弈的謀略方面，認(rèn)為一切失敗根源上都屬于咎由自取。　　道家學(xué)說(shuō)給我的另一個(gè)啟示是：見(jiàn)微知著、防患未然、“為勢(shì)”的戰(zhàn)略思想。很多微末的小事當(dāng)中都可能透露著一個(gè)必然的趨勢(shì)，這個(gè)事件的規(guī)模、范圍并不是根本，而根本在于它所反映的矛盾性質(zhì)。防微杜漸與積跬步以成千里都是戰(zhàn)略思維的重大智慧�！　�內(nèi)圣外王、天人合一，是儒家學(xué)說(shuō)給我的最大影響。儒家學(xué)說(shuō)對(duì)我們建立秩序、進(jìn)行有效的協(xié)作管理更有指導(dǎo)意義�！　�內(nèi)圣，講的是一個(gè)人在對(duì)待自己方面的修煉要求。一個(gè)成功的個(gè)人他的內(nèi)心必須足夠的真誠(chéng)，他要做到“慎獨(dú)”，要不斷追求自我的境界提升�！　⊥馔�，指的是一個(gè)人還必須以大我的精神積極從事有利于社會(huì)的人生事業(yè)，他必須具備入世的扎實(shí)才干和獻(xiàn)身社會(huì)的品格。這里面就包含了“嚴(yán)于律己，寬以待人”的思想�！　≡谶@個(gè)框架下儒學(xué)還提出了一系列價(jià)值觀，比如“仁義禮智信”，系統(tǒng)地解決了如何對(duì)待自己、對(duì)待他人、對(duì)待規(guī)律、對(duì)待社會(huì)關(guān)系的價(jià)值準(zhǔn)則�！　√烊撕弦�。在這里儒學(xué)給我的教育是，在自我修煉過(guò)程中原本抽象的“無(wú)我”找到了歸宿：上天。我們的自我要完全以自然規(guī)律去表現(xiàn)自己，而對(duì)天理的把握一方面來(lái)自不斷的感悟和思考，另一方面來(lái)自一些禮教的約束。儒學(xué)思想中也始終貫穿著這樣的理念：成功來(lái)自合于天道。　　儒、釋、道三種思想的交匯點(diǎn)在于，他們都信奉超越人類的天理的存在；都相信人對(duì)自然的力量來(lái)自對(duì)天理的領(lǐng)悟；都強(qiáng)調(diào)通過(guò)自我修煉實(shí)現(xiàn)自我超越的重要�！　〗酉聛�(lái)談一談接受儒釋道教育，我在企業(yè)管理方面的哲學(xué)信念：　　使命：企業(yè)存在的理由只有一個(gè)，那就是為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。決不存在獨(dú)立于社會(huì)的企業(yè)價(jià)值，也不存在違背社會(huì)利益的個(gè)人價(jià)值�！　〕晒Γ阂患移髽I(yè)的成功過(guò)程就是為其利益相關(guān)者的成功提供最佳助益，決不存在以鄰為壑的成功戰(zhàn)略。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)一定要有利于提升服務(wù)社會(huì)的效率，損人利己的策略不會(huì)成為持續(xù)成功的依靠�！　�戰(zhàn)略：戰(zhàn)略是一種命運(yùn)，是企業(yè)行為與思維方式的回報(bào)。戰(zhàn)略是一種方向、原則、對(duì)行業(yè)發(fā)展、社會(huì)價(jià)值、社會(huì)發(fā)展方向的遠(yuǎn)見(jiàn)。戰(zhàn)略是處理趨勢(shì)、未來(lái)、社會(huì)參與者關(guān)系的信念，戰(zhàn)略還是一種在價(jià)值觀指導(dǎo)下的持續(xù)改進(jìn)的科學(xué)計(jì)劃。戰(zhàn)略不是投機(jī)取巧�！　∪耍喝耸俏覀兘M織最重要的資源，同時(shí)所有員工也是我們組織的主人。人在組織中的地位要高于一切資產(chǎn)，對(duì)人的尊重是我們文化中的最重要的一點(diǎn)。只有人的創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮才是組織競(jìng)爭(zhēng)力的最終來(lái)源，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)到頭來(lái)本質(zhì)上還是人才的競(jìng)爭(zhēng)。人的自我實(shí)現(xiàn)是一條重要的道德價(jià)值�！　☆I(lǐng)導(dǎo)：領(lǐng)導(dǎo)的價(jià)值在于指明方面、激勵(lì)眾人、達(dá)成承諾和團(tuán)結(jié)、為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)排除障礙。領(lǐng)導(dǎo)者的大我修煉是優(yōu)先的選項(xiàng)，其次是專業(yè)與領(lǐng)導(dǎo)才干。德才兼?zhèn)�。領(lǐng)袖的最佳境界是成為公仆，成為一個(gè)機(jī)緣，使大家的智力潛能在正確的方向得到發(fā)揮。領(lǐng)導(dǎo)者的以身作則比權(quán)威更具有力量。　　創(chuàng)新：創(chuàng)新不是應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)宜之計(jì)，創(chuàng)新是企業(yè)的生存方式。有效益的創(chuàng)新才是可持續(xù)的，把有效的創(chuàng)新作為企業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展的戰(zhàn)略，它必然會(huì)給社會(huì)帶來(lái)好處。　　學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)是組織系統(tǒng)地進(jìn)行自我突破的重要路徑，是企業(yè)持續(xù)存在的基本條件。企業(yè)學(xué)習(xí)有多種形式，但最根本的還是“向顧客學(xué)習(xí)”。主動(dòng)和前瞻地預(yù)測(cè)顧客需求的發(fā)展趨勢(shì)，綜合社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的趨勢(shì)發(fā)現(xiàn)滿足需求的創(chuàng)新機(jī)會(huì)，也是一種主動(dòng)的學(xué)習(xí)行為。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也是學(xué)習(xí)的好老師，積極的競(jìng)爭(zhēng)可以幫助我們?cè)趯?duì)手身上發(fā)現(xiàn)自我的誤區(qū)與不足。好的企業(yè)應(yīng)該讓整個(gè)經(jīng)營(yíng)歷程都成為學(xué)習(xí)的過(guò)程。團(tuán)隊(duì)工作模式也是提升組織學(xué)習(xí)效率的很好途徑，發(fā)展充分和多層次的交流與溝通應(yīng)該成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任�！　〗M織：把一群人組織起來(lái)的核心要素有著如此的層次和結(jié)構(gòu)：　　使命（工作的意義）、戰(zhàn)略（指導(dǎo)協(xié)作的原則和協(xié)調(diào)行動(dòng)的一致目標(biāo)）、架構(gòu)（架構(gòu)是分工關(guān)系，在組織角度又是職能綜合，在深層次上它還是戰(zhàn)略）、計(jì)劃與控制。組織中的文化既是最活躍的也是最保守的元素�！　☆櫩停侯櫩徒K究是企業(yè)的老板。即使在價(jià)值經(jīng)營(yíng)和企業(yè)快速并購(gòu)和出售盛行的年代，也不得忽視顧客在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中的核心地位。競(jìng)爭(zhēng)的仲裁最終還是顧客做出的�！　∩鐓^(qū)：企業(yè)對(duì)環(huán)境承擔(dān)著責(zé)任，企業(yè)首先是社會(huì)的一分子，然后才是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位�！　≌�府：政府是依法獲得治理社會(huì)權(quán)力的全民代表，企業(yè)對(duì)政府的尊重應(yīng)該表現(xiàn)在：遵紀(jì)守法；積極響應(yīng)政府的某些號(hào)召為解決社會(huì)問(wèn)題做出貢獻(xiàn)；不對(duì)官員進(jìn)行賄賂；積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任�！　∫陨鲜俏业牟糠止芾碚軐W(xué)觀念，雖然不太系統(tǒng)但基本涵蓋了經(jīng)營(yíng)的方方面面。這些思想中已經(jīng)充分融入了前面敘述我所能夠理解的儒釋道精神。但有一點(diǎn)我深有疑慮：　　雖然這些東西是我的真心總結(jié)，但我還是不太確定它們是否已經(jīng)很好地融進(jìn)了我的行為。因此我還是愿意接受大家的批評(píng)，保持易經(jīng)所說(shuō)的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰。(應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)) 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