王夫之名言名句精選
1、無他,在知其人之言,而不知古今先哲之言也。
2、日減日削,所存不給,有司抑有不容已之務(wù),酷吏又以意為差遣,則條鞭之外,役又興焉。
3、景者情之景,情者景之情也。
4、君知否?雁字云沉,難寫傷心句。
5、蓋心原以應(yīng)事,而事必有其理。其事其理,則皆散見于文而可學(xué)也。
6、若思吾之當(dāng)哀而哀焉,是以哀為不得已,而聊相應(yīng)酬,吾恐其有聲而無淚,有淚而不生于心。
7、學(xué)校者,國之教也,士之所步趨而進(jìn)退也。
8、學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)。
9、乃居德于弘,則正心誠意之不講,而天下之大本以遺;自謂無疑于道,則格物致知之不用,而天地之化育,其日遷于吾前者,具忘之矣。
10、所貴乎經(jīng)義者,顯其所藏,達(dá)其所推,辨其所異于異端,會(huì)其所同于百王,證其所得于常人之心,而驗(yàn)其所能于可為之事,斯焉尚矣。
11、故苛政之興,君子必力與之爭(zhēng);而爭(zhēng)之之權(quán),抑必有所歸,而不可以泛。
12、私欲之中,天理所寓。
13、唯其大且精者之不能即攝小且粗者而共為本末,故曰大小精粗,俱學(xué)者所不可遺之事。
14、取天下之可有得者以自矜其不取而為德也,此固近似圣言而無實(shí)矣。
15、自然者天地,主持者人。
16、以正治國,以奇用兵。
17、灑掃應(yīng)對(duì),形也。有形,則必有形而上者。精義入神,形而上者也。然形而上,則固有其形矣。
18、是故苛政之足以敗亡,非徒政也,與小人為類,而害乃因緣以蔓延。倡之者初所不謀,固后所必至也。
19、以能言為長,以貶削為榮,以罷閑為樂,任意以盡言,而惟恐不給。
20、夫君子亦有所必為者矣,子之事父也,臣之事君也,進(jìn)之必以禮也,得之必以義也。
21、唯于圣人之言,洗心藏密,以察其精義;則天之時(shí),物之變,極乎深而研以其幾。
22、夫君子之于道,雖無或疑之也,雖未嘗不率循之也,而窮變通久以曲成夫道者。
23、苛政興,足以病國虐民,而尚未足以亡;政雖苛,猶然政也。
24、立圣人之言于此以求似,無不可似也。
25、求夫所謂愾乎有聞,惝然有見,洋洋如在而綏我思成,皇皇如有求而不得,充充如有所窮,往如慕而反如疑者,我有以知其必不能也。
26、方祭乃思敬,則必不能敬;方喪乃思哀,則必不能哀。
27、乃自初學(xué)言之,則事亦有其小大,理亦有其小大;而自上達(dá)言之,則事自分小大而理一貫也。
28、君子擇交莫惡于易與,莫善于勝己。
29、進(jìn)以禮者,但無非禮之進(jìn),而非必進(jìn);得以義者,但無非義之得,而非必得。則抑但有所必不為,而無必為者矣。
30、人之初生,不食則死;人之幼稚,不學(xué)則愚。
31、景者情之景,情者景之情也。
32、天下之有無,非思慮之所能起滅。
33、善教者必有善學(xué)者,而后其教之益大,教者但能示以所進(jìn)之之善,而進(jìn)之之功,在人之自悟。
34、納士于圣人之教,童而習(xí)之,窮年而究之,涵泳其中而引伸之。
35、吾之與學(xué)者相接也,教無不可施。吾則因其所可知,而示之知焉;因其所可行,而示之行焉。其未能知,而引之以知焉;其未能行,而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。
36、含情而能達(dá),會(huì)景而生心,體物而得神。
37、論天下者,必循天下之公。
38、有微言焉,如玉之韞于山,珠之函于淵,不可淺而獲也。
39、大張之余,必仍之以弛;大弛之余,必仍之以張。
40、晉之失敗,賄賂己耳,交游己耳。
41、知者,務(wù)知其所以言之密藏,而非徒以言也。
42、是者有功,而功不必如其所期;非者無功,而功固已施于世。
43、小人之道,有必為,無必不為。
44、性藉才以成用,才有不善,遂累其性,而不知者遂咎性之惡,此古今言性者,皆不知才性各有從來,而以才為性爾。
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