西漢皇族劉安名句名言

西漢皇族劉安名句名言

　　1、蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不浮；君子行義，不為莫知而止休�！�—劉安

　　2、謂學(xué)不暇者，雖暇亦不能學(xué)。翻譯:說沒有時(shí)間求學(xué)的人，即使有了時(shí)間，也不會去求知識�！�—劉安《淮南子》

　　3、圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。——劉安

　　4、行一棋不足以見智。——劉安

　　5、多欲虧義，多憂害智�！�—劉安

　　6、夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。（善于游泳的人容易淹死，善于騎馬的人常會落馬摔傷，他們各因自己的愛好特長而招致災(zāi)禍。）善騎者墮的出處——劉安《淮南子·原道訓(xùn)》

　　7、夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬猶削足而適履，殺頭而便冠。（為貪養(yǎng)生之物而傷害生命，這就好像削足適履，又好像削尖腦袋去帶小帽子。）削足適履的出處——劉安《淮南子·說林訓(xùn)》

　　8、故圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。（所以圣人不看重一尺長的玉璧而珍重一寸光陰，因?yàn)闀r(shí)機(jī)難得而易失。）寸陰尺璧的出處——劉安《淮南子·原道訓(xùn)》

　　9、解車休馬，罷酒徹樂，而心忽然，若有所喪，悵然若有所亡也。（等到一旦遣散車馬，停撤宴飲，心里就會感到惆悵若有所失。）若有所喪的出處——劉安《淮南子·原道訓(xùn)》

　　10、亂世暗主，高遠(yuǎn)其所從來，因而貴之。為學(xué)者蔽于論而尊其所聞，相與危坐而稱之，正領(lǐng)而誦之。此見是非之分不明。（亂世的昏庸君主，總要將自己所有一切的由來粉飾得高深莫測，以此來抬高自己；而求學(xué)者被他們的觀點(diǎn)所迷惑蒙蔽，尊崇他們聽到的傳聞，便聚在一起正襟危坐地稱道著，挺直頸脖誦讀著。這就說明這些人分辨是非的界限不明確。）——劉安《淮南子修務(wù)訓(xùn)》

　　11、高宗諒暗，三年不言，四海之內(nèi)寂然無聲；一言聲然，大動天下。（殷高宗武丁居喪，三年內(nèi)閉口不言，四海之內(nèi)隨之寂然無聲；但一旦他發(fā)布號令，便震撼天下）寂然無聲的出處——劉安《淮南子·泰族訓(xùn)》

　　12、昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之，自魯趨而十日十夜，足重趼而不休息，裂衣裳裹足，至于郢（過去楚國要攻打宋國，墨子聽說以后很哀傷，就從魯國出發(fā)趕路十天十夜，腳上打起一層層的老繭也不肯休息，撕下衣衫布包裹一下又向前趕路，到達(dá)楚都郢城）手足重繭的出處——劉安《淮南子修務(wù)訓(xùn)》

　　13、昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國。（過去夏鯀修作高的城墻來防范，但結(jié)果反而是諸侯叛亂，海外各國也都生狡詐之心。禹看到這點(diǎn)，就拆毀城墻，填平護(hù)城河，散發(fā)財(cái)物，焚燒兵器盔甲，廣施仁德，結(jié)果四海臣服，夷族納貢，禹在涂山會見成千上萬帶著玉器錦緞來朝會的諸侯。）化干戈為玉帛的出處——劉安《淮南子·原道訓(xùn)》

　　14、眾議成林，無翼而飛，三人成市虎，一里能撓椎。（眾人的'流言蜚語可以使平地成林，可以無翅而高飛；經(jīng)過三個(gè)人的流言蜚語的傳播，就足以使人相信街市上真有虎在行走，一村子人的流言蜚語的傳播，就足以使人相信真有人能將鐵椎頭扭彎。）眾議成林的出處——劉安《淮南子·說山訓(xùn)》

　　15、圣人不貴尺之璧，而貴寸之陰�！�—劉安

　　16、圣人敬小慎微，動不失時(shí)。（圣人謹(jǐn)小慎微，行為舉動適合時(shí)宜。）敬小慎微的出處——劉安《淮南子·人間訓(xùn)》

　　17、不貪最先，不恐獨(dú)后�！�—劉安

　　18、禹南省方，濟(jì)于江，黃龍負(fù)舟，舟中之人五色無主，禹乃熙笑而稱曰：“我受命于天，竭力而勞萬民，生寄也，死歸也，何足以滑和？”（夏禹到南方巡視，渡過長江時(shí)，一條黃龍游出水面并將夏禹他們所乘坐的船托起，船上的人都嚇得神色大變，可禹卻恬然地笑著說：“我受命于天，竭盡全力為百姓操勞。我活著是寄寓天地之間，死后是回歸自然大地。哪里值得我為生死而來攪亂平靜的心境！”）生寄死歸的出處——劉安《淮南子·精神訓(xùn)》

　　19、見一葉落，而知?dú)q之將暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近論遠(yuǎn)。（看見一片葉子凋落，就可知道一年快到冬天了；看見瓶中的水結(jié)冰，就可知道天氣已很冷了：這是以近來推知遠(yuǎn)的事例。）一葉知秋的出處——劉安《淮南子·說山訓(xùn)》

　　20、乃人盡其才，悉用其力，以少勝眾者，自古及今，未嘗聞也。人盡其才的出處——劉安《淮南子·兵略訓(xùn)》

　　21、登高臨下，無失所秉，履危行險(xiǎn)，無忘玄伏，能存之此，其德不虧。（居高臨下而不失所秉之“道”；遭遇危機(jī)而勿忘玄妙之“道”。能保持這“道”，他的“德”就不會虧損）居高臨下的出處——劉安《淮南子·原道訓(xùn)》

　　22、善者之動也，神出而鬼行，星耀而玄逐；進(jìn)退拙伸，不見朕掇：騖舉麟振，鳳飛龍騰；發(fā)葉秋風(fēng)，疾如駭龍。（高明的人的行為是，神出鬼沒，如星辰閃爍不定，像天體恢宏運(yùn)行，進(jìn)退屈伸，不留痕跡；像鸞鳥飛升、麒麟跳躍、鳳凰飛翔、神龍騰空；發(fā)動時(shí)如猋風(fēng)，而迅猛得又像閃電）神出鬼沒的出處——劉安《淮南子·兵略訓(xùn)》

　　23、魯陽公與韓構(gòu)難，戰(zhàn)酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。（魯陽公與韓國結(jié)仇交戰(zhàn)，戰(zhàn)斗正處難分難解、太陽西沉之時(shí)，魯陽公揮戈大喝，太陽竟為之退避三舍。）揮戈返日的出處——劉安《淮南子·覽冥訓(xùn)》

　　24、道至高無上，至深無下，平乎準(zhǔn)，直乎繩，圓乎規(guī)，方乎矩，包裹宇宙而無表里，洞同覆載而無所礙。（道高到?jīng)]有頂點(diǎn)，深到?jīng)]有底部；它比水準(zhǔn)平，比墨繩直，比規(guī)圓，比矩方；它包容宇宙天地?zé)o內(nèi)外之分，混沌覆載萬物沒有阻礙。）至高無上的出處——劉安《淮南子·繆稱訓(xùn)》

　　25、楚王亡其猿，而林木為之殘；宋君亡其珠，池中魚為之殫。（楚莊王養(yǎng)的猿猴走失了，逃進(jìn)樹林里，楚莊王為了尋找這猿猴，將這片樹林砍伐得亂七八糟；宋國君的珍珠掉進(jìn)了池塘里，宋國君為尋找珍珠，攪得池塘里的魚不得安生。）池魚林木的出處——劉安《淮南子·說山訓(xùn)》

　　26、秦之時(shí)，高為臺榭，大為苑囿，遠(yuǎn)為馳道，鑄金人，發(fā)適戍，入芻稿，頭會箕賦，輸于少府。（秦始皇時(shí)代，壘筑高高的臺榭，修建大型的苑圃，馳道通向四方遠(yuǎn)道，鑄造金屬銅像，調(diào)派囚徒戍守邊疆，強(qiáng)行收繳草料供部隊(duì)使用，征收人頭稅來搜刮民財(cái)，運(yùn)進(jìn)皇帝私庫以供享用。）頭會箕賦（也作頭會箕斂）的出處——劉安《淮南子·氾論訓(xùn)》

　　27、故九州不可頃畝也，八極不可道里也，太山不可丈尺也，江海不可斗斛也。（所以九州是不能用頃畝來計(jì)算的，八極是不能用“道里”來計(jì)算的，泰山是無法用丈尺來尺量的，海水是無法用斗斛來量度的。）海水不可斗量的出處——劉安《淮南子·泰族訓(xùn)》

　　28、硤路津關(guān)，大山名塞，龍蛇蟠，卻笠居，羊腸道，發(fā)笱門，一人守隘，而千人弗敢過也，此謂地勢。（山峽險(xiǎn)道，渡口關(guān)卡，大山名塞，像龍蛇蟠踞，似斗笠排列；羊腸小道，像魚笱似的險(xiǎn)隘，一人把持隘口，千人莫想通過，這就叫“地勢”。）一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開的出處——劉安《淮南子·兵略訓(xùn)》

　　29、田子方、段干木輕爵祿而重其身，不以欲傷生，不以利累形，李克竭股肱之力，領(lǐng)理百官，輯穆萬民，使其君生無廢事，死無遺憂（田子方、段干木輕視爵祿而珍重自身，不因嗜欲而傷害生命、不以利益而拖累身形。李克竭盡全力輔佐國君，統(tǒng)領(lǐng)管理百官，使萬民和穆，使國君活著時(shí)沒有廢棄不辦的事、死后也沒有遺留的憂慮。）死無遺憂的出處——劉安《淮南子·泰族訓(xùn)》

　　30、昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財(cái)物，焚兵甲，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國�！�—劉安《淮南子·原道訓(xùn)》

　　31、謂學(xué)不暇者，雖暇亦不能學(xué)�！�—劉安《淮南子》

　　32、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。臨淵羨魚的出處——劉安《淮南子·說林訓(xùn)》

　　33、于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天。是”補(bǔ)天“的出處。”浴日“出自《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》（有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。），后將兩神話合成”補(bǔ)天浴日“同時(shí)”于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天。“是煉石補(bǔ)天的出處——劉安《淮南子·覽冥訓(xùn)》

　　34、夫禍富之轉(zhuǎn)而相生，其變難見也。近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞之人，死者十九，此獨(dú)以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。塞翁失馬的出處——劉安《淮南子·人間訓(xùn)》

　　35、攻城略地，莫不降下。攻城略池的出處——劉安《淮南子·兵略訓(xùn)》

　　36、湯沐具而蟣虱相吊，大廈成而燕雀相賀，憂樂別也。（洗頭的熱水準(zhǔn)備停當(dāng)，頭上的蟣子虱子就會互相吊唁；大廈落成，燕雀就會互相慶賀可以筑巢了，這憂樂各不相同。）燕雀相賀的出處——劉安《淮南子·說林訓(xùn)》

　　37、壞塘以取龜，發(fā)屋而求貍，掘室而求鼠，割唇而治齲。桀、跖之徒，君子不與。（毀壞池塘來捕取龜鱉，掀掉房頂來捕捉貍貓，掘開內(nèi)室來捕捉老鼠，割開嘴唇來治療牙齒，不論是桀跖這樣的兇暴者、還是謙謙君子都不會做這種蠢事的。）發(fā)屋求貍掘室求鼠的出處——劉安《淮南子·說山訓(xùn)》

　　38、狡兔得而獵犬烹，高鳥盡而強(qiáng)弩藏。兔死狗烹鳥盡弓藏的出處——劉安《淮南子·說林訓(xùn)》

　　39、當(dāng)此之時(shí)，一饋而十起，一沐而三捉發(fā)，以勞天下之民。（在那時(shí)，夏禹吃一頓飯有可能被打斷十次，洗一次澡有可能三次擰干頭發(fā)起來處理事務(wù)，他就是這樣勞累、憂慮為人民服務(wù)）一饋十起的出處——劉安《淮南子·氾論訓(xùn)》

　　40、夫繩之為度也，可卷而伸也，引而伸之，可直而睎，故圣人以身體之。（墨繩作為一種尺量的器具，既可以卷曲起來懷抱一團(tuán)，又可以牽直伸長來測直瞄準(zhǔn)。所以圣人親身體現(xiàn)這種墨繩能伸能曲的特性。）貌似是身體力行的出處——劉安《淮南子·氾論訓(xùn)》

　　41、夫地勢，水東流，人必事焉，然后水潦得谷行。（依著西高東低的地勢，所以江河流水也都是由西向東流入大海，但這必須要經(jīng)過人對江河的治理疏導(dǎo)，才能使水順著河道向東奔流）放任自流的出處也作任其自流——劉安《淮南子修務(wù)訓(xùn)》

　　42、羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。月里嫦娥的出處——劉安《淮南子·覽冥訓(xùn)》

　　43、故頭之圓也象天，足之方也象地。（所以人的腦袋呈圓形，象天，腳呈方形，象地。）圓顱方趾的出處——劉安《淮南子·精神訓(xùn)》

　　44、是故世異則事變，時(shí)移則俗易。時(shí)移俗易的出處——劉安《淮南子·齊俗訓(xùn)》

　　45、山云蒸，柱礎(chǔ)濕；伏苓掘，兔絲死，一家失熛，百家皆燒。（山中云霧蒸騰，柱子石墩濕潤；伏苓被挖掘，兔絲草則枯死。一家失火，百家被燒；進(jìn)讒者玩弄陰謀，百姓就暴尸荒野。）礎(chǔ)潤而雨的出處——劉安《淮南子·說林訓(xùn)》

　　46、善舉事者若乘舟而悲歌，一人唱而千人和——劉安《淮南子·說林訓(xùn)》

　　47、由此觀之，法度者，所以論民俗而節(jié)緩急也；器械者，因時(shí)變而制宜適也。（由此看來，制定法度，是用來反映百姓的習(xí)俗，應(yīng)當(dāng)寬嚴(yán)緩急適度；器械用具同樣要根據(jù)時(shí)代的變化而變化，使之適宜使用。）因時(shí)制宜的出處——劉安《淮南子·氾論訓(xùn)》

　　48、西門豹曰：“臣聞王主富民，霸主富武，亡國富庫。（西門豹解釋說：“我聽說實(shí)行王道的君王使人民富足；實(shí)施霸道的君王使士富足；只有亡國之君才使各種府庫充足。）亡國富庫的出處——劉安《淮南子·人間訓(xùn)》

　　49、日月欲明，浮云蓋之；河水欲清，沙石涔之；人性欲平，嗜欲害之�！�—劉安《淮南子·齊俗訓(xùn)》

　　50、失火而遇雨，失火則不幸，遇雨則幸也。故禍中有福也。禍中有福的出處——劉安《淮南子·說林訓(xùn)》

　　51、不浸于肌膚，不浹于骨髓，不留于心志，不滯于五藏。（這種外界刺激不可能浸滋肌膚，滲浹骨髓，不可能留存于心間，停滯于五臟的。）淪肌浹髓的出處——劉安《淮南子·原道訓(xùn)》

　　52、往古今來謂之宙，四方上下謂之宇。古往今來的出處——劉安《齊俗訓(xùn)》

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