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魯迅名人警句語(yǔ)錄大全(精選60句)
人生很窄,得失只在方寸間。人生很寬,成敗猶在千里外。下文是小編特地為大家收集的魯迅名人警句語(yǔ)錄,供各位參考。
1、畢業(yè),自然大家都盼望的,但一到畢業(yè),卻又有些爽然若失。
2、但就我自己說(shuō)罷,七年前為了幾個(gè)人,就發(fā)過(guò)不少激昂的空論,后來(lái)聽(tīng)?wèi)T了電刑、槍斃、斬決、暗殺的故事,神經(jīng)漸漸麻木,也無(wú)言說(shuō)了。
3、無(wú)論什么事,如果不斷收集材料,積之十年,總可成一學(xué)者。
4、一個(gè)人做到只剩了回憶的時(shí)候,生涯大概總要算是無(wú)聊了吧,但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒(méi)有。
5、多有不自滿的人的種族,永遠(yuǎn)前進(jìn),永遠(yuǎn)有希望。多有只知責(zé)人不知反省的人的種族。禍哉,禍哉!
6、創(chuàng)作翻譯和批判,我沒(méi)有研究過(guò)等次,但我都給以相當(dāng)?shù)淖鹬亍?duì)于常被奚落的翻譯和介紹,也不輕視,反以為力量是非同小可的。
7、中國(guó)的社會(huì)上,"賣(mài)老"的真也特別多。女人會(huì)穿針,有什么希奇呢,一到—百多歲,就可以開(kāi)大會(huì),穿給大家看,順便還捐錢(qián)了。
8、諺語(yǔ)固然好像一時(shí)代一國(guó)民的意思的結(jié)晶,但其實(shí),卻不過(guò)是一部分的人們的意思。
9、其實(shí),口號(hào)是口號(hào),詩(shī)是詩(shī),如果用進(jìn)去還是好詩(shī),用亦可,倘是壞詩(shī),即和用不用都無(wú)關(guān)。譬如文學(xué)與宣傳,原不過(guò)說(shuō):凡有文學(xué),都是宣傳,因?yàn)槠渲锌偛幻鈧鞑贾裁矗髞?lái)卻有人解為文學(xué)必須故意做成宣傳文字的樣子了。詩(shī)必用口號(hào),其誤正等。詩(shī)須有形式,要易記、易懂、易唱、動(dòng)聽(tīng),但格式不要太嚴(yán)。要有韻,但不必依舊詩(shī)韻,只要順口就好。
10、力求清寧,偏多滓穢……但這些都由它去,我自走我的路。
11、今之名人……要抹殺舊賬,從新做人,比起常人的方法來(lái),遲速真有郵信和電報(bào)之別。不怕迂緩一點(diǎn)的,就出一回洋,造一個(gè)寺,生一場(chǎng)病,游幾天山;要快,則開(kāi)一次會(huì),念一卷經(jīng),演說(shuō)一通,宣言一下,或者睡一夜覺(jué),做一首詩(shī)也可以;要更快,那就自打兩個(gè)嘴巴,淌幾滴眼淚,也照樣能夠另變一人,和"以前之我"絕無(wú)關(guān)系。—如果這樣變法,還覺(jué)得麻煩,那就白一白眼,反問(wèn)道"這是我的賬?"如果還嫌麻煩,那就眼也不白,問(wèn)也不問(wèn),而現(xiàn)在所流行的卻大抵是后一法。
12、中國(guó)的"民族主義文學(xué)家"根本上只同外國(guó)主子休戚相關(guān)。
13、大家都知道"賢者避世",我以為現(xiàn)在的俗人卻要避雅,這也是一種"明哲保身"。
14、中國(guó)人一向喜歡造些和大人物相關(guān)的名勝,石門(mén)有"子路止宿處",泰山上有"孔子小天下處";一個(gè)小山洞,是埋著大禹,幾堆大土堆,便葬著文武和周公。
15、我們兩國(guó),雖然民族不同,地域相隔,交通又很少,但是可以互相了解,接近的,因?yàn)槲覀兌甲哌^(guò)艱難的道路,現(xiàn)在還在走,一面尋求著光明。
16、人到無(wú)聊,便比什么都可怕,因?yàn)檫@是從自己發(fā)生的,不大有藥可救。
17、倘是咬人之狗,我覺(jué)得都在可打之列,無(wú)論它在岸上或在水中。
18、生在有階級(jí)的社會(huì)里而要做超階級(jí)的作家,生在戰(zhàn)斗的時(shí)代而要離開(kāi)戰(zhàn)斗而獨(dú)立,生在現(xiàn)在而要做給與將來(lái)的作品,這樣的人,實(shí)在也是一個(gè)心造的幻影,在現(xiàn)實(shí)世界上是沒(méi)有的。要做這樣的人,恰如用自己的手拔著頭發(fā),要離開(kāi)地球一樣,他離不開(kāi),焦躁著,然而并非因?yàn)橛腥藫u了搖頭,使他不敢拔了的緣故。
19、任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸垼奘窌r(shí)候設(shè)些什么"漢族發(fā)祥時(shí)代""漢族發(fā)達(dá)時(shí)代""漢族中興時(shí)代"的好題目,好意誠(chéng)然是可感的,但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法在這里——一,想做奴隸而不得的時(shí)代;二,暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。
20、倘不深入民眾的大層中,于他們的風(fēng)俗習(xí)慣,加以研究,解剖,分別好壞,立存廢的標(biāo)準(zhǔn),而于存于廢,都慎選施行的方法,則無(wú)論怎樣的改革,都將為習(xí)慣的巖石所壓碎,或者只在表面上浮游一些時(shí)。
21、什么是路?就是從沒(méi)路的地方踐踏出來(lái)的,從只有荊棘的地方開(kāi)辟出來(lái)的。以前早有路了,以后也該永遠(yuǎn)有路。
22、對(duì)于為了遠(yuǎn)大的目的,并非因個(gè)人之利而攻擊我者,無(wú)論用怎樣的方法,我全都沒(méi)齒無(wú)怨言。
23、防被欺。自稱(chēng)盜賊的無(wú)須防,得其反倒是好人;自稱(chēng)正人君子的必須防,得其反則是盜賊。~四八見(jiàn)事太明,做事即失其勇,莊子所謂"察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥,蓋不獨(dú)謂將為眾所忌,且于自己的前進(jìn)亦有礙也。
24、藝術(shù)的真實(shí)非即歷史上的真實(shí),我們是聽(tīng)到過(guò)的,因?yàn)楹笳唔氂衅涫拢鴦?chuàng)作則可以綴合,抒寫(xiě),只要逼真,不必實(shí)有其事也。然而他所據(jù)以綴合,抒寫(xiě)者,何一非社會(huì)上的存在,從這些目前的人,的事,加以推斷,使之發(fā)展下去,這便好像預(yù)言,因?yàn)楹髞?lái)此人,此事,確也正如所寫(xiě)。
25、左翼文藝有革命的讀者大眾支持,"將來(lái)"正屬于這一面。
26、至于人物,則一者因?yàn)榛揪毩?xí)不夠(如素描及人體解剖之類(lèi)),因此往往不像真或不生動(dòng),二者還是為了和他們的生活離開(kāi),不明底細(xì)。……要救這缺點(diǎn),我看一是要練習(xí)素描,二是要隨時(shí)觀察一切。
27、我們蔑棄古訓(xùn),是刻不容緩的了。
28、我的雜感集中,《華蓋集》及《續(xù)編》中文,雖大抵和個(gè)人斗爭(zhēng),但實(shí)為公仇,決非私怨,而銷(xiāo)數(shù)獨(dú)少,足見(jiàn)讀者的判斷,亦幼稚者居多也。
29、小心謹(jǐn)慎的人,偶然遇見(jiàn)仁人君子或雅人學(xué)者時(shí),倘不會(huì)幫閑湊趣,就須遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi),愈遠(yuǎn)愈妙。假如不然,即不免要碰著和他們口頭大不相同的臉孔和手段。
30、謠言這東西,卻確是造謠者本心所希望的事實(shí),我們可以借此看看一部分人的思想和行為。
31、與其多而不佳,不如少而好。
32、中國(guó)十三經(jīng)二十五史,正是酋長(zhǎng)祭師們一心崇奉的治國(guó)平天下的譜。
33、蓋中國(guó)藝術(shù)家,一向喜歡介紹歐洲十九世紀(jì)末之怪畫(huà),一怪,即便于胡為,于是畸形怪相,遂彌漫于畫(huà)苑。而別一派,則以為凡革命藝術(shù),都應(yīng)該大刀闊斧,亂砍亂劈,兇眼睛,大拳頭,不然,即是貴族。我這回之印《引玉集》,大半是在供此派諸公之參考的,其中多少認(rèn)真,精密,那有仗著"天才",一揮而就的作品,倘有影響,則幸也。
34、我對(duì)于名聲,地位,什么都不要。
35、人固然應(yīng)該辦"公",然而總須大家都辦,倘人們偷懶,而只有幾個(gè)人拼命,未免太不"公"了,就該適可而止,可以省下的路少走幾趟,可以不管的事少做幾件,自己也是國(guó)民之一,應(yīng)該愛(ài)惜的,誰(shuí)也沒(méi)有要求獨(dú)獨(dú)幾個(gè)人應(yīng)該做得勞苦而死的權(quán)利。
36、教書(shū)一久,即與一般社會(huì)睽離,無(wú)論怎樣熱心,做起事來(lái)總要失敗。假如一定要做,就得存學(xué)者的良心,有市儈的手段,但這類(lèi)人才,怕教員中間是未必會(huì)有的。
37、來(lái)加評(píng)論的人,就該放棄了"看熱鬧的情趣",加以分析,明白的說(shuō)出你究以為那一面較"是",那一面較"非"來(lái)。
38、優(yōu)良的人物,有時(shí)候是要靠別種人來(lái)比較,襯托的,例如上等與下等,好與壞,雅與俗,小器與大度之類(lèi)。沒(méi)有別人,即無(wú)以顯出這一面之優(yōu),所謂"相反而實(shí)相成"者,就是這。
39、肚子一飽,應(yīng)酬一少,便要心平氣和,關(guān)起門(mén)來(lái),什么也不寫(xiě)了;即使還寫(xiě),也許不過(guò)是溫暾之談,兩可之論,也即所謂執(zhí)中之說(shuō),公允之言,其實(shí)等于不寫(xiě)而已。
40、我覺(jué)得中國(guó)人所蘊(yùn)蓄的怨憤已經(jīng)夠多了,自然是受強(qiáng)者的蹂躪所致的。但他們卻不很向強(qiáng)者反抗,而反在弱者身上發(fā)泄,兵和匪不相爭(zhēng),無(wú)槍的百姓卻并受兵匪之苦,就是最近便的證據(jù)。再露骨地說(shuō),怕還可以證明這些人的卑怯。卑怯的人,即使有萬(wàn)丈的憤火,除弱草以外,又能燒掉什么呢?
41、中國(guó)者,中國(guó)人之中國(guó)。可容外族之研究,不容外族之探撿:可容外族之贊嘆,不容外族之覬覦者也。
42、在要求天才的產(chǎn)生之前,應(yīng)該先要求可以使天才生長(zhǎng)的民眾。——譬如想有喬木,想看好花,定要有好土;沒(méi)有土,便沒(méi)有花木了;所以土實(shí)在較花木還重要。
43、說(shuō)到希望,卻是不能抹殺的,因?yàn)橄M窃谟趯?lái)的。
44、我的確時(shí)時(shí)解剖別人,然而更多的是更無(wú)情面地解剖我自己。
45、讀書(shū)無(wú)嗜好,就不能盡其多,不先泛覽群書(shū),則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好。廣然后深,博然后專(zhuān)。
46、唱戲憑嗓子,鋤地憑膀子。
47、不滿是向上的車(chē)輪,難免載著不自滿的人類(lèi)向人道前進(jìn)。
48、無(wú)論從那里來(lái)的,只要是食物,壯健者大抵就無(wú)需思索,承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的,卻總常想到害胃,傷身,特有許多禁例,許多避忌;還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由,例如吃固無(wú)妨,而不吃尤穩(wěn),食之或當(dāng)有益,然究以不吃為宜云云之類(lèi)。但這一類(lèi)人物總要日見(jiàn)其衰弱的,自己先已失了活氣了。
49、愈艱難,就愈要做。改革,是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。
50、豈有豪情似舊時(shí),花開(kāi)花落兩由之。
51、在我的后園,可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù),一株是棗樹(shù),還有一株也是棗樹(shù)。
52、我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了,沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆發(fā),就在沉默中死亡。
53、生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)的人是幸福的;倘沒(méi)有看出可走的路,最要緊的是不要去驚醒他。
54、群眾,尤其是中國(guó)的——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng),如果顯得慷慨,他們就看了悲壯劇;如果顯得觳觫(即恐懼顫抖),他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個(gè)人張嘴艨窗羊,仿佛頗為愉快,人的犧牲能給他們的益處,也不過(guò)如此。而況事后走不幾步,他們并這一點(diǎn)也就忘了。
55、有人說(shuō):有些勝利者,愿意敵手如虎,如鷹,他才感得勝利的歡喜;假使如羊,如小雞,他便反覺(jué)得勝利的無(wú)聊。又有些勝利者,當(dāng)克服一切之后,看見(jiàn)死的死了,降的降了,"臣誠(chéng)惶誠(chéng)恐死罪死罪",他于是沒(méi)有了敵人,沒(méi)有了對(duì)手,沒(méi)有了朋友,只有自己在上,一個(gè),孤零零,凄涼,寂寞,便反而感到了勝利的悲哀。
56、現(xiàn)在的青年最要緊的是"行",不是"言"。
57、用秕谷來(lái)養(yǎng)青年,是決不會(huì)壯大的,將來(lái)的成就,且要更渺小。
58、時(shí)刻就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)刻,其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。
59、偉大的后果和辛勤勞動(dòng)是成正比例的,有一分勞動(dòng)就有一分收獲,日積月累,從少到多,古跡就可以締造出來(lái)。
60、養(yǎng)成他們有刻苦作的體力,純潔高貴的道德,精湛自由能容納新潮水的精力,也就是能活著界新潮水中游泳,不被沉沒(méi)的氣力。
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