孔子的名言【熱門】
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊含著深刻的道理。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的孔子的名言，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
孔子的名言1
1、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
2、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
3、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。
5、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
6、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也。
7、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。
8、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。
9、不以規(guī)矩，無以成方圓。
10、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。
11、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
12、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
13、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
16、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
19、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
20、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
21、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
22、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
23、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
24、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也。
25、君子莫大乎與人為善。
26、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
27、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同。
29、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之？
31、不以規(guī)矩，無以成方園。
32、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
34、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
35、吾善養(yǎng)浩然之氣。
36、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。
37、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
38、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
39、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
40、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
41、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
42、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
43、君子之守，修其身而天下平。
44、今王與百姓同樂，則王矣。
45、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
46、不恥不若人，何若人有？
47、生于憂患而死于安樂也。
48、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
49、不以規(guī)矩，不成方圓。
50、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
孔子的名言2
子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！蹲雍薄�
【翻譯】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。
子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣�！薄妒龆�
【翻譯】孔子說：“如能讓我多活幾年，到五十歲去學(xué)習(xí)《周易》，便可以不再有大的過錯了。”
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！薄队阂病�
【翻譯】孔子說：“一個人的質(zhì)樸要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子�！�
子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！薄稙檎�
【翻譯】 孔子說：“君子團結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團結(jié)人。” 更多孔子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?/p>
——《述而》
【翻譯】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點供自己學(xué)習(xí)，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正�！�
子曰：“志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝�！薄妒龆�
【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂來陶冶身心�！�
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！�
——《雍也》
【翻譯】孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂，有仁德的人容易長壽�！�
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”——《里仁》
【翻譯】孔子說：“見到賢人，就想向他看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該在內(nèi)心自我反省有沒有他那樣的毛病。”
子曰：“君子喻于義，小人喻于利�！薄独锶省�
【翻譯】孔子說：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！薄队阂病�
【翻譯】孔子曰：“對于學(xué)問和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人�！�
子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！薄稇梿枴�
【翻譯】孔子說：“古時的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進也。’”——《雍也》
【翻譯】孔子說：“孟之反這個人不夸耀自己，他在隊伍敗退時留在最后作掩護，將要退進城門時，他鞭打著馬匹說：‘不是我敢于斷后，是馬不肯走哇�！�
子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！薄都臼稀�
【翻譯】孔子說：“生來就知道的人，是上等；通過學(xué)習(xí)才知道的人，次一等；遇到困難才去學(xué)習(xí)的人，又次一等；遇到困難也不學(xué)習(xí)，這種人是最下等的了�！�
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免�！薄队阂病�
【翻譯】孔子說：“人能夠問心無愧地活在世上，是因為他正值；不正值的人也能活在世上，那是因為他僥幸地避免了禍害�！�
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”——《憲問》
【翻譯】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。”
孔子的名言3
子曰：“習(xí)相近也，性相遠也�！�
子曰：“有教無類”。
子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣!”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！�
子曰：三人行必有我?guī)熝?
子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
子曰：學(xué)而時習(xí)之!
子曰：不在其位，不謀其政!
子曰：溫故而知新，可以為師矣!
子曰：不義而富且貴，于我如浮云!
子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆!
子曰：三思而后行!
子曰：敏于事而慎于言!
子曰：百姓足君孰與不足!
子曰：人而無信不知其可也!
子曰：人無遠慮，必有近憂!
子曰：述而不作，信而好古!
子曰：德不孤，必有鄰!
子曰：己所不欲，匆施于人。
子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人!
子曰：其身正，不令而行!
子曰：己欲立而立人，己欲達而達人。
子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦!
子曰：聽其言而觀其行!
子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。
子曰：不學(xué)禮，無以立。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
子曰：發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!
子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?
溫故而知新，可以為師矣
學(xué)而不思則罔;思而不學(xué)則殆。
默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，
三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
飽食終日，無所用心，難矣哉
孔子的名言4
1、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
2、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
3、見善無不及，見不善如探湯。
4、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
5、輕千乘之國，而重一言之信。
6、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
7、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。
8、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
9、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
10、施諸已而不愿，亦勿施于人。
11、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
12、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
13、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
14、興于《詩》，立于禮，成于樂。
15、有德者必育言，有言者不必育德。
16、將知識默記在心，學(xué)習(xí)時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這三個方面我做到了哪些呢？
17、季文子遇事總要思考三次，然后才行動。
18、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
19、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
20、使民敬、忠以勸，如之何？
21、人而無信，不知其可也。
22、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 ……故為政在人。君使臣以禮、臣事君以忠。
23、是可忍，孰不可忍？
24、孔子家語：輕千乘之國，而重一言之信
25、弗學(xué)何以行？弗思何以得？
26、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
27、子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
28、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
29、顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。
30、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
31、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
32、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
33、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
34、 《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。
35、習(xí)相近也，性相遠也。
36、中人以上，能夠語上也；中人以下，不能夠語上也。
37、君子周而不比，小人比而不周。
38、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
39、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
40、知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂。
41、不患人之不己知，患不知人也。
42、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
43、智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
44、歲寒，然后知松柏之后凋也。
45、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝
46、喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。
47、以直報怨，以德報德。
48、朝聞道，夕死可矣。
49、人能宏道，非道宏人。
50、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
51、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
52、移風(fēng)易俗，莫善于樂。
53、寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。
54、朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？
55、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁贰�
56、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
57、發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！
58、聽其言而觀其行。
59、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
60、逝者如斯夫！不舍晝夜。
61、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？
62、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
63、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
64、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
65、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
66、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
67、不學(xué)詩，無以言。
68、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
69、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
70、巧言令色，鮮矣仁。
71、士而懷居，不足為士矣！
72、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
孔子的名言5
1、人有三知就可以立世，你可知否？
人這一輩子需要知道的東西太多了，常常讓人感到累得慌。那么這些繁雜的知識中有沒有最為主要和核心的東西呢？也就是說，即使不太了解其他的知識，只要了解它們就足以立身處世？有！說來倒是簡單,只有三個字：禮、命、言。
2、享不了洪福就享清福。
一個人如果實現(xiàn)了俗世理想，成為達官顯貴，那么自然可以享洪福；如果沒有實現(xiàn)俗世理想，那么也要安心享受清福。沒有人能同時既享洪福又享清福的，智慧的人從這兩種福中都能享受到超然的樂趣。
3、善于提問是金鉤，能鉤出令你驚喜的答案。
世事復(fù)雜，對任何事都得多留幾個心眼。凡事多問必多益，因為任何疑難問題都招架不住三個以上問號的敲打，只要打破砂鍋問到底，問題的癥結(jié)必定會水落石出。
4、可以讓人幫你買鞋，不可讓人代你走路。
每個人都需要別人的幫助，但是接受別人的幫助也必須發(fā)揮自己的主觀能動性。別人的腳步注定是別人的去處，自己的雙腳走出的是自己的路。人生于天地之間，自立自強才是人生最重要的課題。
5、良藥苦口，喂藥時別被對方噴到你臉上。
朋友的真正價值就在于關(guān)鍵時能提個醒兒，走錯了路時能幫著扳扳道岔子�？梢⒁獾氖�，當(dāng)一再規(guī)勸仍然不被朋友接受，甚至還誤會我們的用意時，我們明智的做法是“差不多就行了”。
6、變通，是人生的萬向輪。
“兵地常勢，水無常形”，我們在處理各種事物時都要能夠做到隨機應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，不墨守成規(guī)，不拘泥于一格，甚至逢大勢不踐小諾，處大事不拘小禮，從而達到變則通，通則靈，靈則達，達則成的理想效果。
7、慷時間之慨的人，命運會對他很吝嗇。
慷時間之概的人，命運之神會對他很吝嗇。只有惜時如金的人，只有想盡一切辦法擠干時間這頭奶牛最后一滴乳汁的人，才會成為人生的闊佬。
8、不要做自己心靈的綁票者。
我們的一切煩惱都源于欲望，因為欲望是無限的，而能得到滿足的欲望是有限的，所以我們一生煩惱不斷。減少煩惱的秘訣是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔綁架的心靈。
9、自己發(fā)達時，莫忘幫助他人發(fā)展。
先行登上崖頂?shù)娜�，不要只顧自己極目四望看萬壑風(fēng)光，而應(yīng)該向崖底扔下一根繩子。如果你這樣做了，那些在下面苦苦攀爬的后進者向你仰望時，會像看一尊山神。
10、太極般的處事技巧：虛與周旋。
虛與周旋是一種表面順隨，實際上是敷衍應(yīng)付的態(tài)度。對于有些人胡攪蠻纏，我們既跟他講不清道理，也犯不著與他針鋒相對，于是便采取這種虛與周旋的態(tài)度。虛與周旋是一種有用而又有效的處事技巧。
11、寬容是互贈的禮品，苛求是對刺的尖刀。
寬容是互贈的禮品----你能寬容別人，別人也不會難為你；苛求是對刺的尖刀-----你苛求別人，別人也不會饒了你。在寬大平和之中，認(rèn)識這世界的可愛和可贊之處，才不辜負我們這難得的一生。
12、忍不下一個耳光，有可能被割下耳朵。
你看這個“忍”字造得多殘酷----心上插著一把滴血的刀，從字面上就能看出，人們在忍耐時內(nèi)心是非常難受的！雖然人們有許多難忍之忍，但還不得不忍。有的忍不但不是懦弱，反而是一種大智大勇。
13、人無遠慮，必有近憂。
現(xiàn)在所面臨的問題和憂愁，是起因于以前沒有深思熟慮的作為；同樣的，今天的作為如果未經(jīng)長遠的深思熟慮，將來必會嘗到苦果。有些人之所以被稱為高人，就是因為他們善于高瞻遠矚，往往比常人多看三兩步，多做三兩手準(zhǔn)備。
14、要做你所在行業(yè)的通才。
我們生在一個廣義的專業(yè)化時代，事物變遷日新月異，生活愈來愈復(fù)雜和多樣化。愈來愈多的領(lǐng)域需要通才，你一定要在自己的領(lǐng)域成為絕對的內(nèi)行通才，這樣才能盡快獲得事業(yè)的成功。
15、欲成大事恰恰要看淡得失。
走向大成功的路上必有大摔打，看淡得失便會增強承受能力。我們空手而來本不擁有任何東西，中間短暫的擁有則是上天的恩賜，如果失去也不過是減少了所得。如有這種心態(tài)，肯定比患失更易獲得成功，心理也會很健康。
16、天生我材必有用。
一個人的出身并不重要，重要的是你自身要有才能。并且你還要深信，自己的才能總會派上用場。上蒼讓你誕生于世，絕不是毫無理由的，完全是因為這個世間需要你們這一個角色。你所要做的，就是找到最適合你的那個位置，并發(fā)揮作用。
17、中庸之道的生活智慧。
在與人類生活問題有關(guān)的古今哲學(xué)中，還不曾發(fā)現(xiàn)過一個比中庸學(xué)說更深奧的真理。這種學(xué)說，就是指介于兩個極端之間的那種有條不紊的生活。這種中庸精神，在動作與靜止之間找到了一種完全的均衡。
18、曠達之人會隨遇而安。
學(xué)會曠達，我們不再因生活中所謂的煩惱而憂心忡忡；就會站在人生另一個高度上去看待和審視周圍的人和事；就會走在時代的前列，我們就會以一個過來者的身份出現(xiàn)在他人面前。
19、寧做傻中奸，不做奸中傻。
傻中奸者是一個戰(zhàn)略家，最終能贏得一場戰(zhàn)爭；而奸中傻者只有一個戰(zhàn)術(shù)家，充其量只能贏得某場戰(zhàn)斗而已。
20、許諾如負債，到時必須還。
言而無信的騙子遲早是要倒霉的，即使人家不報復(fù)和懲罰你，你的信譽和人緣也必然會損失殆盡，你的各種機會也就沒了。行騙最終是要付出慘重代價和高昂成本，因而做的是一樁得不償失的賠本生意。
21、善事做了再說，以后自有成果。
盡管有人在做善事時，只是按照良心、道義和仁愛在行動，并沒有想要也沒有想到會有回報，但一個人把善事做出之后，是不可能在世間不產(chǎn)生任何反響的----知恩圖報之心，人皆有之。
22、有病不怕治，有錯不怕改。
錯誤是難免的，庸人忙于掩飾錯誤，而有心人不但敢于承認(rèn)和改正自己的錯誤，還能從中提煉出智慧，化作走向成功之途的路費。
23、用火燒一下就知道你是不是蠟做的。
不到關(guān)鍵時刻，就考驗不出一個人的
真相。危機就如試金石一樣，把每個人的品質(zhì)與能力暴露得清清楚楚，人群之中的面目再混同----黃金終究會放出與黃銅不同的光芒。
24、不要時時賣弄自己。
人可偶爾露崢嶸，關(guān)鍵時候顯身手，時機成熟時一鳴驚人。如果時時都想賣弄自己，則十個孔子立身做人的名言
有十個要失��；有城府者藏才隱德，謙虛謹(jǐn)慎，以弱制勝，將這些作為任重而道遠的護身符，比別人成功的機會更多。
25、只有練好內(nèi)功,才能建立外功。
如果你沒什么本事，那么別人不了解你是件好事，因為你的無能得以掩藏；如果你很有本事，那么你也別怕自己暫時的默默無聞，因為你的本事是掩藏不住的，就像燈絲兒藏不住電一樣，它總會放出光芒的。
26、不要不懂裝懂，自欺欺人。
客觀地正視不足，果敢地采取舉措，就會最終填平欠缺。而對不足遮遮掩掩，試圖文過飾非，則必將永遠無法取得進步，再博學(xué)的人也會有不知道的東西，所以智者常以虛心好學(xué)的姿態(tài)出現(xiàn)于人們面前。
27、猶豫就是成敗之間搖擺不定。
猶豫越久，就越容易銷磨信心和意志，喪失成功的時機。從最糟的結(jié)果來說，如果一個較差的決定是比較早做出的，出了問題你還有補救的時間；而一個決策的作出如果既差又遲，那么你連補救的余地都沒有了。
28、做自己喜歡的事情最容易成功。
只有去做真心喜歡的一件事情，我們才會成功。原因很簡單，真正的喜歡投入就多，能量一充足，就可以發(fā)電，電能一充足，就能把事情玩得很轉(zhuǎn)。
29、心量有多大，事業(yè)就有多大。
一個人心量有多大，事業(yè)就有多大；一個人心能容多少，成就就有多少。對于心胸開闊的人來說，山河大地，有情人生，一切都是可供享用的資源。同時，他更能裝天下難裝之事，容天下難容之人，成就畢生偉業(yè)。
30、固執(zhí)者就是握著紅烙鐵不撒手的人。
固執(zhí)會把一個聰明人變成傻瓜，過度地堅持意味著把自己逼上絕路。為人不要太固執(zhí)，必要時就要放下自己的一切成見，這樣才會別有洞天。
31、要活出富有創(chuàng)意的人生。
創(chuàng)新并不只是某些行業(yè)的專利，也不是超常智慧的人才具有創(chuàng)新的能力。創(chuàng)新只是在尋找一種新的改進方法，這種辦法也許并不起眼，但是它一旦真的被實施之后，就能產(chǎn)生巨大的效應(yīng)。你也可以創(chuàng)新，你也可以成功。
32、要讓工作成為樂趣的源泉。
任何一項事業(yè)的背后，都需要一種無形的精神力量作為支撐。這種精神就是要像信仰神祗一樣信仰職業(yè)，像熱愛生命一樣熱愛工作的敬業(yè)精神。
33、巧舌可免禍。
中國人常說禍從口出，卻很少強調(diào)口能免災(zāi)，這對我們的嘴巴是不公允的。在關(guān)鍵時刻如商業(yè)談判、法庭辯護和解除誤會時，若嘴巴不幫我們的忙，我們就會遭受重大損失。至于嘴巴能幫到什么程度，那就看我們舌功如何了。
34、學(xué)習(xí)是快樂的，成功是學(xué)來的。
人們的學(xué)習(xí)從呱呱墜地時開始，到了一命嗚呼時才算畢業(yè)。在這期間人們學(xué)習(xí)了好多生存的本領(lǐng)，同時也享受了學(xué)習(xí)本身的樂趣。一個人學(xué)習(xí)什么，決定了他將會成為什么人。平庸是不學(xué)來的，偉大是學(xué)習(xí)來的。
35、捧場都上場，拆臺都下臺。
在任何一個團體內(nèi)都需要成員之間的相互合作，而不是相互拆臺，這樣才會共贏。正如俗話所言：捧場都上場，拆臺都下臺。
36、行動的意義勝于一切。
“現(xiàn)在就去做”可以影響你生活中的每一部分，它可以幫助你去做該做而不喜歡做的事；它會
幫你抓住寶貴的剎那，幸運之神很可能就在這剎那之間投入你的懷抱。但如果一旦錯過這個剎那，很可能永遠不會再碰到。
37、不該你干的事就別干。
每個人在社會和家庭中都有自己相對固定的.位置和權(quán)限，如果越位去考慮或從事自己權(quán)限之外的事，你就要承擔(dān)本該由別人來承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。干好了，等于搶了別人的機會和功勞，干壞了是自取其辱。
38、要做一個看時代臉色行事的人。
一個人能審時度勢是很重要的，有了這種本領(lǐng)便會知道自己當(dāng)下應(yīng)該采取何種姿態(tài)，今后應(yīng)該往何處行進，否則就會成為一個精神上的肓者，像一只無頭的蒼蠅到處亂撞。
39、話要說到點子上。
常言道:“鼓要敲在點子上，蛇要打在七寸處”，講的就是為人話不在多，而在于關(guān)鍵時刻能因地制宜地講出關(guān)鍵的話來，從而起到四兩拔千斤的作用。
40、講道德是一種立足長遠的好投資。
德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周圍就會聚足人氣，而且芳名遠播，形成一種無形而又無價的品牌，這是成功的最大助力。
41、人人需要贊美，你我皆不例外。
人性中最本質(zhì)的愿望就是希望得到贊賞。一句真誠贊揚的話，有時能改變自己一生的命運，也能改變別人一生的命運。在日常生活中，如果我們能善用贊美之法，會在交際中起到意想不到的奇妙作用。
42、能使耳朵增值的不是金墜，而是傾聽。
善于傾聽的人，才會像一個精細的淘金匠那樣，從別人大量語言礦石中提煉出我們最需要的成分。
43、你資歷再深，也決不可輕視新人。
每個時代的人都有每個時代的特征，歷史是一代又一代人不懈努力、生生不息、薪火相傳的過程，也是繼承前人、超越前人、開拓新的生活、創(chuàng)造新的輝煌的過程。縱觀歷史長河，正是長江后浪推前浪，一代更比一代強。
44、要看日出的人必須守到拂曉。
羅馬非一日造就，成功是聚沙成塔的結(jié)果。有駱駝一樣的耐心，才能找到事業(yè)沙漠中的綠洲。真正的成功是需要時間的，而恒心和堅貞就是能幫助人們?nèi)〉米罱K成功的一種偉大的優(yōu)點。
45、簡單生活中才有生命的原汁原味。
飲食原本是能維持我們生命的東西，音樂原本是高興了在曠野里拖長嗓子吼叫……如今這一切都變得非常復(fù)雜了。讓我們提升境界將其還原，過一過簡單的生活，因為簡單生活中才有生命的原汁原味。
46、人生各個階段都有必須注意的事項。
如果你年紀(jì)輕輕，我們要說，老弟，女色當(dāng)前悠著點兒；如果你年富力強，我們要說，老兄，與人競爭別扮斗雞相兒；如果你年紀(jì)一大把，我們要說，老爺爺，余下的時間可別那么貪。
47、熱愛節(jié)儉是一切美德的根本。
儉的本身需要約束，需要克制，所以儉的過程可能是有痛苦的。但是，有了約束，有了克制，人就降低了奢望，抑制了貪欲，減少了煩惱，因而儉的結(jié)果往往又是幸福的，快樂的。
48、凡事要多為別人想一想。
我們眼里要有他人，心里也要為別人著想。這世界并不是我一個人生活在其中，這世界還有許許多多其他的人，他們和我一樣，我生活，也要讓別人生活。
49、有了成績不要居功自傲。
每個人都在試圖成為重要人物，都可能是功勞的競爭者。如果你居功，那么你的功就可以被
爭奪和駁倒；如果你不居功，那個功也就無法從你身上拿走----因為那個功根本就沒有提出來過，怎么可能被爭奪和駁倒呢？
50、做事要有分寸感。
一個有分寸感的人，就是一個做事得體、說話微妙，言行進退有度的人，在剛?cè)釓埑谥g透出一種力量感和智慧感。這樣的人，在成功的路上必定會走得順風(fēng)順?biāo)?/p>
51、不要做一個巧言令色的人。
踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神已成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。古往今來，那些違背這些原則和精神的人，雖可能得逞于一時，但最終其真實面目都將昭然若揭，其中的大奸者會被永遠地釘在了歷史的恥辱柱上。
52、言過其實者會斷送自己的前程(君子恥其言而過其行)。
不要把話講得超過了自己的實際能力，夸大其詞不是智者所為，聰明的人表現(xiàn)出的是嚴(yán)謹(jǐn)，有時還會故意縮小其詞，給自己留下回旋的余地。
53、工欲善其事，必先利其器。
我們在做一件事情之前，一定要考慮好什么才是完成這件事情最好的方法和手段。找到并利用好這些方法和手段，肯定會使你事半功倍。
54、在生存競爭中，做一個有勇有謀的選手。
在殘酷的生存競爭中，膽量決定了一個人敢不敢競爭，智謀決定了一個人善不善于競爭。最完美的競爭選手是智勇雙全的人，他作用于對方的是智慧與勇敢有機結(jié)合而形成的合力。有了這種合力，既可以巧妙地戰(zhàn)勝對手----競爭成本非常小；也可以不戰(zhàn)而屈人之兵----競爭成本幾乎為零。
孔子的名言6
可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃�
君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
言必信，行必果，然小人哉!
君子恥其言而過其行。
人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，——孔子
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——孔子
忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉�！鬃�
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣�！鬃�
處恭，執(zhí)事敬，與人忠。——孔子
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽�！鬃�
道不同，不相為謀�！鬃�
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?——孔子
孔子(儒家學(xué)派創(chuàng)始人及主要代表人物)
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人(今山東曲阜);祖籍宋國夏邑(今河南商丘夏邑)。中國著名的大思想家、大教育家、政治家�？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，賢弟子七十二人�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。
孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時社會上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。
孔子名言名句
君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
性相近也，習(xí)相遠也。
學(xué)如不及，猶恐失之。
學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?
學(xué)而不厭，誨人不倦。
不患人之不己知，患不知人也。
工欲善其事，必先利其器。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
敏而好學(xué)，不恥下問。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
歲寒，然后知松柏之后凋也。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
學(xué)而不厭，誨人不倦。
其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
孔子：《論語譯注》 歲寒，然后知松柏之后凋也。
衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人，賢者，識其大者，不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有�！�
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮;欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已�！�
孔子曰：“弗學(xué)何以行?弗思何以得?”
鞭撲之子，不從父之教。
孔子的名言7
1不學(xué)禮，無以立。
2己所不欲，勿施于人。
3己欲立而立人，己欲達而達人。
4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。
5見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
6三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
7居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
8君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
9言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
10行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭垎栔�。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
12君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
13過而不改，是謂過矣！
14過，則匆憚改。
15不遷怒，不二過。
16三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
17人無遠慮，必有近憂。
18無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
19士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
20執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
21與朋友交，言而有信。
22以文會友，以友輔仁。
23益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
24君子欲訥于言而敏于行。
25君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
26剛、毅、木、訥近仁。
27有德者必育言，有言者不必育德。
28聽其言而觀其行。
29君于不以言舉人,不以人廢言。
30古者言之不出,恥躬不逮也。
31君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
32可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
33言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
34好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不35好學(xué)，其蔽也狂。
36恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
37事君，敬其事而后其食。
38禮之用，和為貴。
39放于利而行，多怨。
孔子的名言8
1、吾何執(zhí)？執(zhí)射乎？執(zhí)御乎？吾執(zhí)御矣。
2、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
3、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？
4、不知命，無以為君子也。
5、道之以德，齊之以禮，有恥且格。
6 、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
7、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
8、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
9、以約失之者鮮矣。
10、天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！
11、不憤不啟，不悱不發(fā)。
12、自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
13、教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安善治民。莫善于禮。
14、君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。
15、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥�。
16、禮之于人，猶酒之有襞也。
17、夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。
18、幼而不悌，長而無述，老而不死，是為賊。
19、朝聞道，夕死可矣。
20、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
21、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
22、已矣乎！吾未見好德如好色者也！
23、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
24、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。
孔子的名言9
1、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！——孔子《論語》
2、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。 ——孔子
3、信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。 ——孔子《論語》
4、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 ——孔子《論語》
5、夷狄之有君，不如諸夏之無也。 ——孔子《論語》
6、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子《論語》
7、三人行必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?——孔丘
8、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。 ——孔子《論語》
9、先行其言而后從之。 ——孔子《論語》
10、不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。——孔子《論語》
11、守之以愚，功被天下；守之以讓，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子
12、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語》
13、人無遠慮，必有近憂——孔子《論語衛(wèi)靈公》
14、不患貧而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘
15、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。 ——孔子《孝經(jīng)》
16、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ——孔子《論語》
17、學(xué)而不已，闔棺乃止。 ——孔子
18、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經(jīng)》
19、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥�。 ——孔子《論語》
20、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。 ——孔丘《論語》
孔子的名言10
1) 君子矜而不爭，群而不黨。
2) (“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
3) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
4) 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
5) 己欲立而立人，己欲達而達人。
6) 詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
7) 人無遠慮，必有近憂。
8) 道不同，不相為謀�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
9) 以能問于不能，以多問于寡;有若無，實若虛，犯而不校。
10) 求仁而得仁，又何怨。
11) 放于利而行，多怨。
12) 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
13) 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?
14) 惟上知與下愚不移。——《論語·陽貨》
15) 巧言亂德。
16) 富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也; 不以其道，得之不去也。
孔子的名言11
1、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
2、見利思義，見危授命。
3、性相近也，習(xí)相遠也。
4、君子之仕也，行其義也。
5、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
6、歲寒，然后知松柏之后凋也。
7、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
8、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
9、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
10、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
12、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
13、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
14、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
15、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
16、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
17、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
18、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
19、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
20、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
21、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
22、先有司，赦小過、舉賢才。
23、君子欲訥于言而敏于行。
24、學(xué)而不厭，誨人不倦。
25、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
26、人無遠慮，必有近憂。
27、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
28、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
29、夫達也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
30、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
31、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
32、子路問事君。子日："勿欺也，而犯之�！�
33、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
34、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
35、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。
36、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
37、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
38、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
39、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
40、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。”
41、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
42、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
43、君子和而不同，小人同而不和。
44、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
45、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
46、過而不改，是謂過矣！
47、乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
48、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
49、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
50、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
51、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
52、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
53、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。
54、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
55、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
56、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
57、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，
58、己欲立而立人，己欲達而達人。
59、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
60、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
61、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
62、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
63、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已�！�
64、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
65、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
孔子的名言12
1.可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
2. 君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
3. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
4. 忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。
5. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
6. 處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
7. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
8. 道不同，不相為謀。
9. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
10. 君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。
11. 言必信，行必果，然小人哉!
12. 君子恥其言而過其行。
13. 人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉。
孔子的名言13
1、言必信，行必果。 (論語·子路)
譯文：說話一定守信用，行動一定堅決果斷。
2、既來之，則安之。 (論語·季氏)
譯文：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安下必來。
3、朝聞道，夕死可矣。 (論語·里仁)
譯文：早上悟得真理，就是當(dāng)晚死去也沒有什么遺憾了!
4、是可忍，孰不可忍。 (論語·八佾)
譯文：這種事如果可以容忍，那還有什么不可以容忍的事呢?
5、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三反，則不復(fù)也。 (論語·述而)
譯文：(教學(xué)生)不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會不了的時候，不去開導(dǎo)他;不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發(fā)他。告訴他(方形的)一個角，他不能由此推知另外的三個角，就不要再重復(fù)去教他了。
6、敏而好學(xué)，不恥下問。 (論語·公冶長)
譯文：聰明，愛好學(xué)習(xí)，向下面的人請教而不以為恥。
7、己所不欲，勿施于人。 (論語·顏淵)
譯文：自己不想做的事情，也不要強加給別人。
8、仰之彌高，鉆之彌堅。 (論語·子罕)
譯文：抬頭仰望，越望越覺得高;努力去鉆研，越鉆研越覺得艱深。
9、學(xué)而不厭，誨人不倦。 (論語·述而)
譯文：學(xué)習(xí)永不滿足，耐心地教導(dǎo)別人而不倦怠。
10、人無遠慮，必有近憂。 (論語·衛(wèi)靈公)
譯文：人沒有對將來的考慮，必定會有近在眼前的憂患。
11、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。 (論語·學(xué)而)
譯文：學(xué)習(xí)知識并按一定的時間去溫習(xí)它，不也是很高興的嗎?
12、工欲善其事，必先利其器。 (論語·衛(wèi)靈公)
譯文：做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。
13、往者不可諫，來者猶可追。 (論語·微子)
譯文：過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。
14、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 (論語·述而)
譯文：君子心胸平坦寬廣，小人局促，經(jīng)常憂愁。
15、歲寒，然后知松柏之后凋也。 (論語·子罕)
譯文：到了一年最寒冷的時節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 (論語·為政)
譯文：只讀書不思考就會迷惘，只空想不讀書那就危險了。
17、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 (論語·子罕)
譯文：聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
18、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 (論語·子罕)
譯文：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。
19、人誰無過?過而能改，善莫大焉。 (左傳·宣公二年)
譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，犯了錯誤能夠改正，沒有什么善事能比這個更大的的了。
20、知之為知之，不知為不知，是知也。 (論語·為政)
譯文：(我教導(dǎo)你的知識)知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。
孔子的名言14
1
子曰：“人而無信,不知其可也.大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”
出處：《論語·為政》
孔子說：“人要是失去了信用或不講信用,不知道他還可以做什么（就像）大車沒有車轅與軛相連接的木銷子,小車沒有車轅與軛相連接的木銷子,它靠什么行走呢?”
2
《論語·子路》：“言必信,行必果.”
說話一定要講信用,做事一定要果斷.
3
《論語顏淵》：”自古皆有死,民無信不立.“
子貢問政.子曰：“足食,足兵,民信之矣.”子貢曰：“必不得已而去,于斯三者何先?”曰：“去兵.”子貢曰：“必不得已而去.于斯二者何先?”曰：“去食.自古皆有死,民無信不立.”
譯文
子貢問怎樣治理國家.孔子說,“糧食充足,軍備充足,老百姓信任統(tǒng)治者.”子貢說：“如果不得不去掉一項,那么在三項中會先去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉軍備.”子貢說：“如果不得不再去掉一項,那么這兩項中去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉糧食.自古以來人總是要死的,如果老百姓對統(tǒng)治者不信任,那么國家就不能存在了.”
孔子的名言15
1) 孔子 君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
2) 孔子 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。
3) 孔子 性相近也，習(xí)相遠也。
4) 孔子 學(xué)如不及，猶恐失之。
5) 孔子 學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎?
6) 孔子 學(xué)而不厭，誨人不倦。
7) 孔子 不患人之不己知,患不知人也。
8) 孔子 工欲善其事,必先利其器。
9) 孔子 君子坦蕩蕩,小人長戚戚。
10) 孔子 敏而好學(xué),不恥下問。
11) 孔子 三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
12) 孔子 歲寒,然后知松柏之后凋也。
13) 孔子 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
14) 孔子 學(xué)而不厭,誨人不倦。
15) 孔子 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
16) 孔子：《論語·憲問》 君子恥其言而過其行。
17) 孔子：《論語·公冶長》 始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
18) 孔子：《論語譯注》 歲寒，然后知松柏之后凋也。
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