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      1. 孔子的名人名言

        時(shí)間:2021-01-12 19:55:05 孔子的名言 我要投稿

        關(guān)于孔子的名人名言錦集

          不患人之不己知,患不知人也。

        關(guān)于孔子的名人名言錦集

          工欲善其事,必先利其器。

          君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。

          敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。

          三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。

          歲寒,然后知松柏之后凋也。

          學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

          學(xué)而不厭,誨人不倦。

          益者三友:友直、友諒、友多聞。

          見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

          道之以德,齊之以禮,有恥且格。

          子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。"

          子貢問(wèn)曰:"孔文子何以謂之文也 "子曰:"敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也。"

          子曰:"溫故而知新,可以為師矣。"

          父在觀其志,父沒觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣

          子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎 有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎 人不知而不慍,不亦君子乎 "

          少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏;及其壯也,血(dú)夥絼,戒之在斗;及其老也,血(dú)饧人,戒之在得?/p>

          少之時(shí),血?dú)馕炊ǎ渲谏;及其壯也,血(dú)夥絼偅渲诙;及其老也,血(dú)饧人,戒之在?/p>

          歲寒,然后知松柏之后凋也。

          小不忍則亂大謀

          己所不欲,勿施于人

          知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。

          一簞食、一瓢飲,在陋巷,人不堪憂,回也不改其樂(lè),賢哉回也

          人能宏道,非道宏人

          學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?

          巧言令色,鮮矣仁!

          智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。

          學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則怠。

          歲寒,然后知松柏之后雕也。

          我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

          默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有於我哉?

          人之生也直,罔之生也幸而免。

          質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。

          父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。

          不遷怒,不貳過(guò)

          吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

          三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄,其不善者而改?/p>

          益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便辟佞,損矣。

          吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。

          士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也 。

          發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。

          飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。

          賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂;匾膊桓钠錁(lè)。

          富與貴,是人之所欲也;不以其道,得之不處也。貧與賤,是人之所惡也;

          不以其道,得之不去也。

          富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。

          見利思義,見危授命。

          可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也。

          志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。

          君于疾沒世而名不稱焉。

          夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義。察言而觀色,慮以下人。

          君子易事而難說(shuō)(悅),說(shuō)(悅)之不以道,不說(shuō)(悅)也。

          君子之仕也,行其義也。

          子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義。

          君子和而不同,小人同而不和。

          君子矜而不爭(zhēng),群而不黨。

          君子周而不比,小人比而不周。

          君子坦蕩蕩,小人常戚戚。

          仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。

          放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。

          君子謀道不謀食,君子憂道不憂貧。

          法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言,能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。

          君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。

          不學(xué)禮,無(wú)以立。

          居處恭,執(zhí)事敬,與人忠。

          君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也,言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州里,行乎哉?行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣。

          孔子曰:“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問(wèn)之。曰:“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人”。

          君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!

          過(guò)而不改,是謂過(guò)矣!

          過(guò),則匆憚改。

          不遷怒,不二過(guò)。

          執(zhí)德不弘,信道不篤,焉能為有,焉能為亡。

          以文會(huì)友,以友輔仁。

          君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。

          有德者必育言,有言者不必育德。

          聽其言而觀其行。

          君于不以言舉人,不以人廢言。

          古者言之不出,恥躬不逮也。

          君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣。

          可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。

          言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽。

          事君,敬其事而后其食。

          禮之用,和為貴。

          蓋有不知而作者,我無(wú)是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識(shí)之。

          圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。

          以能問(wèn)于不能,以多問(wèn)于寡;有若無(wú),實(shí)若虛,犯而不校。

          不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。

          日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也矣。

          詩(shī),可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。

          人而無(wú)恒,不可以作巫醫(yī)。

          有教無(wú)類。

          政者正也,子帥以正,孰敢不正?

          舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。

          子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。

          裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。

          上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。

          慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。

          不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。

          為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。

          茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?

          道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。

          出門如見大賓,使民如承大祭。

          工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。

          百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?

          君子之行也,度于禮。施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。

          君于惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛!蛎裰,斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之,又誰(shuí)怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

          文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。故為政在人。

          君使臣以禮.臣事君以忠。

          子路問(wèn)事君。子日: " 勿欺也,而犯之!

          以不教民戰(zhàn),是謂棄之。

          知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也。

          使民敬、忠以勸,如之何?子曰 :“臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能.則勸。”

          先有司,赦小過(guò)、舉賢才。

          居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!

          天下之至仁者,能合天之至親也。

          吾少也賤,故多能鄙事。

          茍有用我者,期月而已,三年有成。

          見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)省也

          巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。

          三日不讀書,便覺面目可憎,語(yǔ)言無(wú)味。

          君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言。

          子曰:德不孤,必有鄰。

          人而無(wú)信,不知其可也。

          好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。

          善不積,不足以成名,惡不積,不足以滅身。

          易之為書也,廣大悉備:有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三才而兩之,故六。六者非它也,三才之道也。

          道不同,不相為謀

          “君子無(wú)所爭(zhēng)”者,言君子之人,謙卑自牧,無(wú)所競(jìng)爭(zhēng)也

          以成其文,喻美女雖有倩盼美質(zhì),亦須禮以成之

          能發(fā)明我意者,是子夏也

          夏禮,吾能言之,不足徵也。殷禮,吾能言之,宋不足徵也

          文獻(xiàn)不足故也。足,則吾能徵之矣

          知其說(shuō)者之於天下也,其如示諸斯乎也

          言事死如事生

          周監(jiān)於二代,郁郁乎文哉!吾從周

          “賜也!爾愛其羊,我愛其禮

          《關(guān)雎》樂(lè)而不淫,哀而不傷

          凡建邦立社,各以其土所宜之木。宰我不本其意,妄為之說(shuō),因周用栗,便云使民戰(zhàn)栗

          反坫,反爵之坫,在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門,樹屏以蔽之。若與鄰國(guó)為好會(huì),其獻(xiàn)酢之禮更酌,酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之,如是,是不知禮

          子謂《韶》:“盡美矣,又盡善也!保ǹ自唬骸啊渡亍罚礃(lè)名,謂以圣德受禪,故盡善!保┲^《武》:“盡美矣,未盡善也!保ǹ自唬骸啊段洹,武王樂(lè)也。以征伐取天下,故未盡善。

          不仁者不可以久處約

          唯仁者能好人,能惡人

          富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也

          惡乎成名者,不得成名為君子

          君子無(wú)終食之間違仁

          我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無(wú)以尚之

          暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞零,詠而歸!

          能以禮讓為國(guó)乎?何有

          不患無(wú)位,患所以立。不患莫己知,求為可知也

          參乎!吾道一以貫之

          見父母志有不從已諫之色,則又當(dāng)恭敬,不敢違父母意而遂已之諫也

          父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方

          三年無(wú)改於父之道,可謂孝矣

          父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼

          古者言之不出,恥躬之不逮也

          可妻也,雖在纟累纟曳之中,非其罪也

          邦有道,不廢;邦無(wú)道,免於刑戮。

          君子哉若人!魯無(wú)君子者,斯焉取斯

          焉用佞?御人以口給,屢憎於人。不知其仁,焉用佞

          道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與

          由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材

          朽木不可雕也糞土之墻不可?虧也

          改是,聽言信行,更察言觀行,發(fā)於宰我之晝寢

          前所聞未及行,故恐後有聞不得并行也

          敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也

          晏平仲善與人交,久而敬之

          皆齊大夫。崔杼作亂,陳文子惡之,捐其四十匹馬,違而去之

          文子辟惡逆,去無(wú)道,求有道。當(dāng)春秋時(shí),臣陵其君,皆如崔子,無(wú)有可止者

          邦有道則知,邦無(wú)道則愚。其知可及也,其愚不可及也

          歸與!歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn),斐然成章,不知所以裁之

          伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希

          乞之四鄰,以應(yīng)求者,用意委曲,非為直人

          老者安之,朋友信之,少者懷之

          已矣乎!吾未見能見其過(guò)而內(nèi)自訟者也

          十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也

          有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學(xué)者也

          赤之?齊也,乘肥馬,衣輕裘。吾聞之也:君子周急,不繼富

          犁牛之子且角,雖欲勿用,山川其舍諸

          回也,其心三月不違仁,其馀則日月至焉而已矣

          命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也

          力不足者,中道而廢。今女畫

          女為君子儒,無(wú)為小人儒

          不有祝?它之佞,而有宋朝之美,難乎免於今之世矣

          誰(shuí)能出不由戶?何莫由斯道也

          質(zhì)勝文則野 文勝質(zhì)則史 文質(zhì)彬彬,然後君子

          中人以上可以語(yǔ)上也,中人以下不可以語(yǔ)上也

          敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣

          先勞苦而後得功,此所以為仁

          齊一變至於魯,魯一變至於道

          逝,往也。言君子可使往視之耳,不肯自投從之

          君子博學(xué)於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫

          何事於仁!必也圣乎!堯、舜其猶病諸!

          述而不作,信而好古,竊比於我老彭

          自行束?以上,吾未嘗無(wú)誨焉

          甚矣,吾衰也!久矣,吾不復(fù)夢(mèng)見周公

          用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是夫

          暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也 必也,臨事而懼,好謀而成者也

          不圖為樂(lè)之至於斯也

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