孔子哲理名言名句大全
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裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
聽(tīng)其言而觀其行。
子路問(wèn)事君。子日: "" 勿欺也，而犯之�！�"
放于利而行，多怨。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，擇其不善者而改之�?/p>
巧言亂德。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
君子和而不同，小人同而不和。
有教無(wú)類(lèi)。
仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
事君，敬其事而后其食。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。
不憤不啟，不悱不發(fā)。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
知之為知之，不知為不知，是知也。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
與朋友交，言而有信。 以文會(huì)友，以友輔仁。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
士而懷居，不足為士矣
恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
不義而富且貴，于我如浮云。
興于詩(shī)，立于禮．成于樂(lè)。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
君于不以言舉人,不以人廢言。"
多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
工欲善其事，必先利其器。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
君子之仕也，行其義也。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
不遷怒，不二過(guò)。
過(guò)，則匆憚改。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
有德者必育言，有言者不必育德。
禮之用，和為貴。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
君子之行也，度于禮。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
己所不欲，匆施于人。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)�；匾膊桓钠錁�(lè)。賢哉，回也！
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
君子欲訥于言而敏于行。
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)、不知老之將至…。
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
子謂于產(chǎn)�！坝芯又浪难桑浩湫屑阂补�，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！�
出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。
放于利而行，多怨。
君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
剛、毅、木、訥近仁。
邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
求仁而得仁，又何怨。
(“撰”去提手)與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
不學(xué)禮，無(wú)以立。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
溫故而知新，可以為師矣。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
巧言令色，鮮矣仁。
茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？ 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
使民敬、忠以勸，如之何？
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮．臣事君以忠。
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子周而不比，小人比而不周。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
學(xué)如不及，猶恐失之。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？
詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
子曰 ：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。 舉善而教不能．則勸�！�
知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。
君子謀道不謀食，……君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
古者言之不出,恥躬不逮也。"
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