有關道德的名言警句范例
在學習、工作乃至生活中，許多人對一些廣為流傳的名言都不陌生吧，巧用名言有助于我們正確對待學習、生活、成長過程中出現的問題，培養健康、有益的興趣愛好。什么樣的名言才經典呢？下面是小編為大家整理的有關道德的名言警句范例，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
道德的名言警句 篇1
1、在世界上一切道德品質之中，善良的本性是最需要的。羅素
2、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律�？档�
3、知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。黑田鵬信
4、遵照道德準則生活就是幸福的生活。亞里士多德
5、在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的�！_素
6、真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。黃少平
7、只有道德上的矮子才會要求得到應有的體面的對待。佚名
8、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關系。一年中美國公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國家的完美性質保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實而正當的工作。馬克吐溫
9、一種美德的幼芽、蓓蕾，是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。加爾多斯
10、在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。高爾基
11、真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。狄德羅
12、有學問而無道德，如一惡漢；有道德而無學問，如一鄙夫。羅斯福
13、最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。甘地
14、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成為集體的志同道合者。蘇霍姆林斯基
15、真理的發見，或道德責任的'完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫……�？肆_齊
16、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。帕拉圖
17、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
18、智識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。黑田鵬信、自古圣賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書·學二》
19、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生
20、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》
21、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。恩格斯
22、在我們的社會中，勞動不僅是經濟的范疇，而且是道德的范疇。馬卡連柯
23、庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰斗中退縮的人則是一個懦夫。羅曼·羅蘭
24、只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。喬叟
25、真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。馬克思
26、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。林肯
27、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特
28、有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名；現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。契訶夫
29、因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。林語堂
30、友誼是精神的融合，心靈的聯姻，道德的紐結。佩恩
31、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。恩格斯
道德的名言警句 篇2
1、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能�！鞲袼�
2、高雅的品味，崇高的道德標準，向社會大眾負責及不施壓力威脅的態度——這些事讓你終有所獲。—— 李奧貝納
3、集體的習慣，其力量更大于個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利于培訓好的社會公民的�！� 培根
4、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的`行為；在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。 ————伏爾泰
5、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制�！袑�
6、不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質，超脫時代和社會，走自己正確的道路�！獝垡蛩固�
7、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷�！�
8、內容豐富的言辭就像閃閃發光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡短的�！喔�
9、沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子�！K霍姆林斯基
10、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭
道德的名言警句 篇3
1、經濟強勁時，天空不會變壞。
2、君子之衛，修其身而平其天下。
3、任何與虛偽相矛盾的東西都是極其重要和有價值的。
4、道德應該是科學的燈塔。
5、在《理想國》中，我指的是對祖國的愛，也就是對平等的愛。這不是道德上的美德，這不是基督教的美德，這是道德上的美德。
6、一個剪了一半的朱紅色的人仍然珍惜公共的東西，總是合適的簡。所有的同學都不懂余音，相反的說余音是個不錯的人。
7、注意不要說別人的壞話，也不要做壞事，即使你是一個人，但要學會為自己感到羞愧，而不是為別人感到羞愧。德謨克利特
8、對一個人來說，最悲哀的事莫過于喪失良心。
9、對勞動的熱愛是共產主義道德的主要組成部分之一。但是，只有在工人階級勝利之后，對人類生活必不可少的有條件的勞動，才不是一種沉重而可恥的負擔，而是一種光榮和英勇的事業。
10、好脾氣是一個人在社會上能穿的最好衣服。
11、人要裝飾的是靈魂，不是肉體。
12、對事實的正確判斷是一切美德的真正基礎。
13、居安思危，不奢儉；他們通過砍木頭來尋找木頭，并通過它的源頭說話。
14、道德通常被認為是人類的最高目標，因此也是教育的最高目標。
15、點燃火炬不是為了火炬本身，正如我們的美德應該超越自己去照亮別人，否則等于無用。
16、只有基于愛情的婚姻才是道德的。
17、正義是朋友，道德是老師。
18、我想我認識的每個人都有道德，雖然我不喜歡問。我知道我知道。但我寧愿每天教別人道德，而不是自己實踐。把你的道德留給別人，這是我的座右銘。這是道德的終結。你再也不需要它了。
19、身體是知識的載體，道德的殿堂。
20、體驗過去的國家和家庭，從節儉到奢華。
21、奢侈更多的是欲望。君子越欲讀慕富貴，荒廢道快災禍。
22、生活在平庸中是不道德的。從戰斗中退縮的人是懦夫。
23、每個漆黑的夜晚都是一天的前奏。
24、勞動是人類生存的基礎和手段，是一個人體格、智力和道德完善的源泉。
25、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，沒有偉大的藝術家，也沒有偉大的演員。
26、教育的全部和唯一的工作可以歸結為這一道德概念。
27、在世界上所有的道德品質中，善良的本性是最需要的。
28、所謂的惡人，不管過去有多好，已經滑向墮落的道路，消失了它的好；所謂好人，即使有一個道德上不堪回首的過去，但他仍是向著好人。
29、紳士是坦率的'，小人是長的。
30、有兩樣東西是最神圣的，不變的，不斷變化的，最使我們驚訝和震驚的，那就是天上的星空和我們心中的道德法則。
31、謀害他人者，必先遭殃。
32、人在智慧上應該是明豁的，道德上應該是潔凈的，身體上應該是潔凈的。
33、美德就像一塊寶石，最好是樸素的鑲嵌。同樣，一個人如果不是穿著華貴，而是端莊、嚴肅、有道德的，就值得尊敬。
34、社會就像一艘船，每個人都必須做好掌舵的準備。
35、驕傲導致富裕，然后導致貧窮，最后導致名譽掃地。
36、泥土可以支撐墻壁，美德積淀為厚。
37、誰能擺脫道德敗壞的境地，而依然保持潔白，是最大的美德。
38、他的生活是否幸福、安全、吉祥，取決于他的品德是否健全，能否為社會樹立良好的榜樣。因此，修身養性教育也成為學校工作的重要組成部分。
39、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能。它不僅僅是一種能力；這是一種本能。
40、人們受到各種各樣的震動，有些是在脊柱上，有些是在神經上，有些是在道德觀念上，最強烈和持久的是在個人的尊嚴上。
41、每個人都知道這些嗜酒成癮的人是那些因為做錯事而受到良心懲罰的人。每個人都可以觀察到，過著不道德生活的人比其他人更缺乏使他失去知覺的藥物；強盜或小偷，賭徒和賭徒都不能
42、一個人不可能真正有智慧，除非他真正有道德。聰明和聰明是兩回事。一個謹慎的人是一個仔細考慮自己利益的人；一個明智的人是一個仔細考慮別人的利益的人。
43、勞動的崇高的道德意義還在于，一個人能夠在勞動的物質成果中表現出他的智慧、技能、對事業的無私的愛和愿意把自己的經驗傳授給同志。
44、善待他人，親密如兄弟；壞脾氣給士兵帶來傷害。
45、沒有美德的人有什么好處？
道德的名言警句 篇4
1、在我們勸導行為不端者時，訴諸他們的驕傲要比訴諸他們的善良更有效，我們與其去糾正他們，不如去使他們相信：別人可都是免除了這些缺點的。
2、如果有一種不和我們其他激情相攙雜的純粹的愛，那就是這種愛：它隱藏在心靈的深處，甚至我們自己也覺察不到它。
3、幸福在于趣味，而不在于事物。我們幸福在于我們擁有自己的所愛，而不在于我們擁有其他人覺得可愛的東西。
4、人們不僅無視利害，還會恩將仇報，忘記屈辱。連必要的復仇或報恩，似乎也成了他們不愿意承受的苦役。
5、人們的幸�；虿恍乙蕾囉谒麄兦榫w的程度，不亞于運氣的好壞依賴于他們的情緒的程度。
6、智者的堅定不移，僅僅是他們用以隱藏內心躁動的藝術。
7、有些自視甚高的人使不幸成為一種榮耀，他們想說服別人和自己相信：只有他們才是配得上命運折磨的人。
8、哲學家們蔑視財富，不過是想通過蔑視命運不賜予他們的東西，而隱瞞自己對命運賞賜不公的報復心理。這種蔑視也是一種保證自己在貧困中不致墮落的秘訣，是一種獲得尊敬的改弦易轍——這尊敬是他們不可能依靠財富得到的。
9、在生活交往中，我們更經常地是由于我們的缺點而不是由于我們的優點討人喜歡。
10、無論人們如何煞費苦心把激情隱藏于虔誠和光榮的外衣下，激情總會通過其遮蔽物而昭然顯現。
11、精神的高雅在于思考那些善良和優美的事物。
12、當人們不再相愛時，幾乎誰都會為他們曾有的那愛感到羞恥。
13、猜忌是在懷疑中滋長的，當人們從懷疑達到確信時，它就變成憤怒，或者立刻消失。
14、當人被別人引導時，他常常以為是自己在引導自己，而當他靠自己的精神趨向一個目標時，他的心靈則不知不覺帶走別的心靈。
15、猜忌在某些方面說還是公平合理的，既然它只是傾向于使人們保存屬于自己或認為是屬于自己的利益。然而，嫉妒卻是一種不能忍受別人幸運的憤怒。
16、我們的力量其實超過我們的意愿，而我們卻經常自我辯解說：某些事情是不可能的。
17、與敵手的和解，只是出于一種想改善自己狀況的欲望，或者是出于對斗爭的厭倦，再不就是對某一壞結局的恐懼。
18、我們沒有足夠的力量完全遵循我們的理智。
19、我們常常以我們的激情，甚至最有罪的激情為榮，而嫉妒卻是一種羞恥和不光彩的激情，是一種人們矢口否認自己擁有的激情。
20、當我們以為理智和洞察力是兩個不同的東西時，我們是弄錯了，洞察力只是理智的燦爛光芒，這種光芒滲進事物的深處，在那兒它注意值得注意的一切，領會似乎不可理解的東西。同樣，也還應當承認：那些我們歸之于洞察力產生的所有效果，也屬于理智之光的范圍。
21、我們心情的反復無常，比運氣的反復無常還要來得古怪和不可理喻。
22、哲學輕易地戰勝已經過去的和將要來臨的痛苦，然而現在的痛苦卻要戰勝哲學。
23、沒有什么不幸的事件是精明的人不能從中汲取某種利益的，也沒有什么幸運的事件是魯鈍的人不會把它搞得反而有損于自己的。
24、那些太專注于小事的人通常會變得對大事無能。
25、沉默是缺乏自信的人最穩當的選擇。
26、我們根據我們對自己的朋友的滿意程度，在自己心目中增加或者減少他們的優點，我們按照他們與我們在一起生活的方式而非他們本人來判斷他們的價值。
27、很少有人認識死亡。人們通常并不是靠決心，而是靠愚鈍、靠習慣來忍受它。大多數人赴死，只是把它看作一件不得不接受的事實。
28、我們既不像我們想像的那樣幸福，又不像我們想像的那樣不幸。
29、我們所行的惡，還不及我們的善良品質那樣給我們招來那么多的迫害和仇視。
30、優雅之于身體，猶如良知之于精神。
31、討厭說謊常常出于一種不易覺察的野心，是想給我們的話提供有力證據，并吸引人們以崇敬的口氣加以談論。
32、直到那些大人物被長期的厄運打倒，他們才發現他們過去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己的靈魂來支持的，才發現周圍有一種巨大的空虛，那些英雄的所作所為和其他人的行為并沒有什么兩樣。
33、精神的有力或軟弱，實際上只是身體器官好或者壞的狀況。
34、如果我們自己毫無缺點，我們也就不會在注意別人的缺點中得到那樣多的快樂。
35、激情常使最聰明之人變得愚蠢，有時又可使最愚蠢之人變得聰明。
36、激情是唯一始終都在進行說服工作的鼓動家。激情乃人之天生技藝，其規則是認為自己永遠正確無誤；頭腦最簡單的人一旦擁有激情，其勸誘能力將會遠勝于雖最能雄辯但卻激情寡淡之人。
37、誰也不滿足于自己的財產，誰都滿足于自己的聰明�！袪査固�
38、厭惡恩惠不過是愛好恩惠的另一種方式。我們通過對蒙受恩惠的人們表示蔑視，來安慰和緩解自己沒有得到的恩惠的苦惱；既然不能奪走使那些人吸引蕓蕓眾生的東西，我們就拒絕給他們以尊敬。
39、跟我們愛自己相比，我們實際上不愛什么人，當我們愛友甚于愛已時，我們只不過是在遵循自己的趣味和喜好。然而，正是靠這種惟一的愛人勝過愛已的友愛，友誼才可能是真實和完全的`。
40、人們的激情存續之期，不會長于生命中斷之時。
41、節制產生之因，不過是害怕遭受他人的嫉妒和輕蔑而已，節制這種美德總降臨到那些正陶醉于自身好運的人們身上。節制是人們精神力量的一次愚蠢自負的展示——簡言之，人們節制的制高點在于意圖證實自身比命運之安排還要強大。
42、幸福之人的節制來源于好運氣賦予他們性情的鎮定寧靜。
43、不管人們的命運看來多么懸殊，還是存在著使好運與厄運相互平等的某種補償。
44、真誠是一種心靈的開放。我們很少發現十分真誠的人，而通常我們所見的所謂真誠，不過是一種想贏得別人信任的巧妙掩飾。
45、我們按照我們的希望許以諾言；我們根據我們的畏懼信守諾言。
46、老年人喜歡給人以善的教誨，因為他們為自己再也不能做出壞的榜樣而感到寬慰。
47、確實，愛就像精靈的模樣：滿世界都在談論，卻沒人見過一眼。
48、自愛乃是至上的自我奉承。
49、僅僅天賦的某些巨大優勢并不能造就英雄，還要有運氣與它相伴。
50、假如人們不是相互欺騙，人們就不可能在社會中長久生存。
51、愛情和火焰一樣，沒有不斷的運動就不能繼續存在，一旦它停止希望和害怕，它的生命也就停止了。
52、人人都抱怨他的記憶力，卻沒人抱怨他的判斷力。
53、激情多有不公義，抑或過于自我，可致使其跟隨者陷入險境；實踐中，我們對他的信任應需謹慎，即便是它們表現得最富可信度。
54、我們在某個時候贊成的東西，我們在另一個時候又加以反對－－目睹此情此景，能削弱我們的自滿之心。
55、驕傲總是能找到驕傲的理由，甚至在它放棄虛榮的時候。
56、我們經常自以為我們愛某些人勝過愛我們自己，然而，造成我們的友誼的僅僅是利益，我們把自己的好處給別人，并非是為了我們要對他們行善，而是為了我們能得到回報。
57、偉大的稱號沒有提高反而降低了那些不知道自立自強的人。
58、人們所稱之德行，往往不過是大量的、種類各異的行為和利害關系，由天賦機遇或者后天勤奮精妙構成。男人成為勇士并不都是因為英勇，女人成為貞女也并不都是因為貞潔。
59、激情常常走向自己的反面：吝嗇有時導致揮霍，揮霍有時導致吝嗇；我們常常經由軟弱而達到堅強，經由怯懦而達到勇敢。
60、我們的各種行動布滿了幸運或不幸，人們對這些行動的大量褒貶就來自這些幸運或不幸。
61、利益以所有種類的語言發言；玩弄所有種類的人，甚至玩弄無私者。
62、哲學家們對于生命的眷戀或冷淡，只不過是他們自愛的口味不同，我們無需再去爭論那舌間的味覺或色調的選擇。
63、熱愛正義在大多數人那里不過是害怕遭受不義。
64、真理并沒有像偽真理造成那樣多的壞事一樣在世界上造成同樣多的好事。
65、命運降臨到我們身上的一切，都由我們的心情來確定價格。
66、被人們視為可產生美德的仁慈，其動機有時是虛榮，有時是懶惰，有時是恐懼，但幾乎所有的時候又是三者的合一。
67、人們毫不吝嗇地贊揚“明智”，而它在最小的事情上也不能為我們提供擔保。
68、雅典人中間有一個瘋子，他以為所有到港的大船都是屬于他的。要使一個從自高自大中醒悟過來，就需給他一個如雅典人給予那個瘋子一樣壞的對待。
69、給愛情下定義是困難的，我們只能說：在靈魂中，愛是一種占支配地位的激情；在精神中，它是一種相互的理解；在身體方面它只是對躲在重重神秘之后的我們的所愛，一種隱秘的羨慕和優雅的占有。
70、無論人們已在自愛之領域發現了什么，那個領域仍有人類未曾勘察之未知。
71、這樣的人是忘恩負義的：他在他的忘恩負義方面的過錯，還不及給他好處的人那樣多。
72、我們可以發現一些從未有過私情的女子，卻很難找到只有過一次私情的女子。
73、一個十分杰出的功績的標志是：那些最嫉妒它的人也不得不贊揚它。
74、每個人都說他的心靈好，但沒人敢這樣說他的精神。
75、人們的自愛所難以忍受的譴責，來自趣味的更甚于來自判斷力的。
76、命運會推動一切使之有利于它青睞的人們。
77、如果我們自己毫無驕傲之心，我們就不會抱怨別人的驕傲。
78、所有人都是同樣的驕傲，只是表現的方式和手段不同。
79、我們的提防證明著別人的欺騙。
80、承受好運須有較惡為多的德性。
81、我們交友如此多變，是因為我們難以認識靈魂的性質和容易看到智力的優點。
82、我們每個人都有足夠的力量去促成他人的不幸。
83、愛情出借它的名字給無數我們認為是屬于它的交往，然而，對于這些交往，它所知道的并不比總督對威尼斯所發生的事情知道得要多。
84、即使是最大的野心，在它通往渴望的目標的路上遇到絕對不可逾越的障礙時，人們還會以為它是最小的野心。
85、不信任自己的朋友比受朋友欺騙更可恥。
86、精神的文雅就是以一種令人欣悅的方式談論那些讓人喜歡的事物。
87、自愛之精明，甚于世上最精明之人。
88、不滅的太陽亦不能使人們久視。
89、不管人們怎樣夸耀自己的偉大行動，它們常常只是機遇的產物，而非一個偉大意向的結果。
90、利益使一些人盲目，使另一些人眼明。
91、愛情只有一種，其副本卻成千上萬，千差萬別。
92、那些被判死罪的人們，有時會對死亡做出堅
93、一個精明的人必須安排好他的利益的等級，使之井然有序。在我們同時急著做許多事情時，我們的貪婪常常會擾亂這一次序，結果因為欲望了太多的很不重要的東西，我們錯過了那些最重要的事情。
94、正像自然非常明智地安排了我們身體的各種器官以使我們幸福，它也給了我們驕傲以使我們免去知道自己不完善的痛苦。
95、愛情不可能長期地隱藏，也不可能長期地假裝。
96、當我們根據愛的主要效果來判斷愛時，它更像是恨而不是愛。
97、那些令人眼花繚亂的偉大而卓越的行動，在政治家們強烈的圖謀下表現出來；而不是表現為性格和激情的結果。因此，奧古斯都與安東尼的斗爭——那戰爭被視為是他們心懷主宰世界的野心而引發，也許那僅僅是嫉妒的結果。
98、人們內心深處源源不斷地產生激情，故此，一種激情的破滅幾乎總是意味著另一種激情的產生。
99、人們稱之為“友愛”的，實際上只是一種社會交往關系，一種對各自利益的尊重和相互間的幫忙。歸根結底，它只不過是一種交易，自愛總是在那里打算著賺取某些東西。
100、君主的仁慈往往只是籠絡民心的手段。
101、為了在社會上獲得成功，人們就竭力做出在社會上已經成功的樣子。
道德的名言警句 篇5
1、歷史使人明智；詩歌使人高尚；數學使人高尚；自然哲學使人深刻；道德穩重；倫理道德和花言巧語使人爭論不休。
2、發展自己的體力，努力工作，純潔而高尚的道德，寬廣的自由，以適應新的精神潮流，即，可以游泳在世界的新潮流，不被淹沒。
3、如果我們不實踐道德，如果我們不學習它，如果我們不學習它，如果我們不學習它，如果我們不學習它，如果我們不學習它，我們不會改變它。
4、虛偽永遠不能憑借它生長在權力中而變成真實。
5、在我們的社會中，勞動不僅是一個經濟范疇，也是一個道德范疇。勞動的最大好處也在于道德和精神的發展。
6、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營地道謝。浮華的蝴蝶卻相信花是應該向它道謝的。
7、美德的萌芽和萌芽，最寶貴的美德，所有美德之母，是謙遜；有了這種美德，我們可以有很多樂趣。
8、當你聽到別人的誹謗時，你應該學習，當你聽到別人的名譽時，你應該害怕。
9、無論你是男人還是女人，善良和慷慨都是名副其實的。一個人真正的勇敢決不等于用拳頭去制止別人。
10、謙虛使人進步，驕傲使人落后。我們應該永遠記住這個真理。
11、體驗過去的國家和家庭，從節儉到奢華。
12、年輕人不應該受到傷害，他們應該給每個人他們所擁有的，他們應該避免虛偽和欺騙，他們應該真誠和愉快，他們應該學會正直。
13、虛榮并不是一種惡習，但所有的惡習都是圍繞著虛榮而存在的，都只是滿足虛榮的一種手段。
14、品德和才能遠勝于財富。墮落的后代可能會腐蝕你的血統，破壞超級富豪的'財產，但道德和才能可以使一個凡人成為不朽的神。
15、要在尊敬中培養你的美德，而不是在尊敬中。
16、道德敗壞了，趣味也就敗壞了。
17、大多數美德包含在良好的習慣中。
18、遵紀守法、有良心的人，即使有迫切的需要也不會去偷，但是，即使把百萬金元交給小偷，也不能指望他從此不偷不偷。
19、無私是一種罕見的美德，它沒有任何好處。
20、說謊者得到的只是當他說真話時沒有人會相信他。
21、我相信，只有有道德的公民才能向他的國家敬禮。
22、禮貌往往代替了最高尚的感情。
23、傲慢是人。征服我的人是軍校學員，不了解我的人是自吹自擂的人。
24、作為一個人，對父母要尊重，對孩子要愛護，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
道德的名言警句 篇6
1、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
2、見利思義，見危授命。
3、性相近也，習相遠也。
4、君子之仕也，行其義也。
5、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
6、歲寒，然后知松柏之后凋也。
7、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
8、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
9、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
10、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
12、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
13、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
14、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
15、政者正也，子帥以正，孰敢不正？
16、以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
17、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
18、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
19、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
20、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
21、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
22、先有司，赦小過、舉賢才。
23、君子欲訥于言而敏于行。
24、學而不厭，誨人不倦。
25、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
26、人無遠慮，必有近憂。
27、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
28、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
29、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
30、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
31、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
32、子路問事君。子日："勿欺也，而犯之�！�
33、自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
34、志于道，據于德，依于仁，游于藝。
35、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
36、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
37、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
38、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
39、學而不思則罔，思而不學則殆。
40、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸�！�
41、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
42、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
43、君子和而不同，小人同而不和。
44、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
45、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
46、過而不改，是謂過矣！
47、乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
48、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
49、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
50、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
51、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
52、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
53、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
54、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
55、居處恭，執事敬，與人忠。
56、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
57、子謂于產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
58、己欲立而立人，己欲達而達人。
59、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
60、人而無恒，不可以作巫醫。
61、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
62、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
63、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮；欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。”
64、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
65、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
道德的名言警句 篇7
1、只有堅強的人才謙虛。——赫爾岑
2、謹慎的人眼睛也許永不閉上�！獝勰�
3、當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候�！└隊�
4、審慎的人做事總是按步就班�！寿M羅
5、思想史上戴明，謙虛幾乎總是和學者的`才能成正比例，下謙虛則反比�！樟袧h諾夫
6、一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己�！勘葋�
7、謙虛與偉大是近鄰�！V語
8、不要把自己看得太重要，沒有你，事情一樣可以做得好。——邁茲納
9、謙讓別人就是處世之道�！翱谟⑹�
10、善良和謙虛是永遠不應令人厭惡的兩種品德�！返傥纳�
11、虛心使人進步，驕傲使人落后。——毛澤東
12、最壞的車輪聲最響�！裱�
13、驕傲來自淺薄，狂妄出于無知�！V語
道德的名言警句 篇8
1、不要太寬，因為這是不敬的儀式，不是哀悼。我怎么能看見！
2、美好的日子，不怕千萬里，常做的事，不怕千萬事。
3、我們老了，人也老了；我們很年輕，我們也很年輕。
4、用道德服務人民，逐漸用教化服務人民。
5、不要因小事不行善，也不要因小事不作惡
6、天下難，必做易；天下大事須細做。
7、忍了一句話，氣了一口氣，饒了，退了一步。
8、不做壞事，即使是小的`，也不做壞事，即使是小的，也只有善良，才能為人服務。
9、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。
10、沒有什么可以愛，沒有什么可以恨，沒有什么可以怕，沒有什么可以哀，沒有什么可以憎。所以善而知其惡，惡而知其美，世間罕見。
11、27以公義為先得自己的益處，以公義為后得自己的羞辱。
12、直接從中間取比從中間取好。
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