節儉誠信的名言警句2015

　　三國時期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮

　　居豐行儉，在富能貧。

　　唐朝開國宰相 房玄齡

　　儉則傷事，侈則傷貨。

　　春秋時期政治家,史稱管子 管仲

　　仁以厚下，儉以足用。

　　北宋政治家、文學家、史學家 司馬光

　　一人知儉一家富。

　　唐末道士,道教學者 譚峭

　　靜以修身，儉以養德。

　　居安思危，戒奢以儉。

　　唐代政治家 魏徵

　　金玉非寶，節儉乃寶。

　　明朝開國皇帝 朱元璋

　　儉約，所以彰其美也。

　　北宋政治家、文學家、史學家 司馬光

　　儉開福源，奢起貧兆。

　　北齊文學家 魏收

　　侈惡之大，儉為共德。

　　東漢末年政治家、軍事家、詩人 曹操

　　克勤于邦，克儉于家。

　　《尚書·大禹謨》�？耍耗軌颉０睿汗糯�諸侯封國之稱。這兩句大意是：能夠辛勤地為國效力，能夠節儉地操持家政。這是兩句著名的格言，成語“克勤克儉”就本于此，意思是又勤勞，又節儉�，F在常提的口號“勤儉建國，勤儉持家”即是繼承～而來。這是中華民族的傳統美德，也是一筆寶貴的精神財富。不僅因為我們國家目前還貧窮應該堅持它，就是將來我國成為先進富有的國家時也不應該丟棄它。

　　《尚書》 《尚書·大禹謨》

　　溫、良、恭、儉，讓。

　　春秋·孔子《論語·學而》。溫，溫和。良:善良。恭：恭敬。儉：儉樸。讓：謙讓。本句大意是：性格溫和，心地善良.態度恭敬，生活儉樸，待人謙讓。原話是孔子的學生稱贊孔子所具有的品德的.這種品德有利于鞏固封建秩序，因而為封建統治者所倡導，作為封建社會個人修養的典范。現在應該批判地繼承，在對敵斗爭中，在大是大非面前，是不能～的。

　　春秋時期思想家和教育家,儒家學派創始人 孔子 《論語·學而》

　　防奸以政，去奢以儉。

　　三國時期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮

　　制俗以儉.其弊為奢。

　　見宋·王安石《風俗》。制：糾正。弊：弊病。這兩句大意是：如果風俗的弊病是過于奢侈，則應用節儉的風尚去加以糾正。蘇軾認為：“人之壽夭在元氣.國之長短在風俗”(見《上神宗皇帝書》)，對于那種追求時髦.貪圖享受.驕奢淫逸的風俗，必須加以糾正。否則國家的安危就成了大問題。王安石認為糾正的方法是推崇節儉，恢復淳樸的古風�？梢源硕�句說明以淳厚樸實的風俗糾正浮靡奢侈的風尚的可行性。

　　北宋政治家、文學家 王安石 《風俗》

　　圖匱于豐，防儉于逸。

　　晉·潘岳《藉口賦》。圖：考慮，謀劃。匱(kui潰)：缺乏，不足。儉：貧乏，窮困。逸(yi易):安樂。這兩句大意是：在豐年富裕之時，就要考慮、圖謀可能出現的匿乏不足;在安閑逸樂之時，就要提防以后的窮困貧乏。孔子說：“人無遠慮，必有近憂。”人們不應滿足于一時的富足與安樂，而應居安思危，作長遠的打算，才能防備“樂極生悲”。這兩句就表達了這樣的意思，可用于論述節儉、積蓄的重要作用，也可用以說明人在順境時，要考慮以后可能遇到的困難。

　　西晉文學家 潘岳 《藉口賦》

　　惜衣有衣，惜食有食。

　　明·馮夢龍《警世通言·王安石三難蘇學士》。這兩句大意是：愛惜衣眼就有衣穿，愛惜糧食就有飯吃。勸人珍惜物力、反對浪費時可以借用。

　　明代文學家、戲曲家 馮夢龍 《警世通言·王安石三難蘇學士》

　　雖富巨萬，服食粗弊。

　　唐·玄奘《大唐西域記》雖然成了巨富，還是粗衣淡食。

　　唐朝三藏法師 玄奘 《大唐西域記》

　　儉節則昌，淫佚則亡。

　　戰國·墨子《墨子·辭過》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲過度,放縱恣肆。這兩句大意是：生話節儉，國家就昌盛;嗜欲放縱，國家就衰亡。墨子主張“節葬”、“節用”，他認為一個國家，從國君到百姓，整個社會風氣祟尚節約儉樸就民富國強，走向興旺發達。若一味追求淫佚享受，就國弱民困，國家必然會走向衰亡。這兩句用干說明國家要尚節儉而戒淫佚，以保證昌盛久安。

　　墨翟,戰國時期思想家,教育家,軍事家 墨子 《墨子·辭過》

　　汝是無產者，勤儉是吾宗。

　　陳毅

　　惰而侈則貧，力而儉則富。

　　春秋時期政治家,史稱管子 管仲

　　以耕讀為本，以勤儉為德。

　　元末明初文學家 施耐庵

　　節約莫怠慢，積少成千萬。

　　范繼亭

　　侈而惰者貧，而力而儉者富。

　　戰國末期哲學家 韓非

　　節約與勤勉是人類兩個名醫。

　　法國啟蒙思想家,哲學家,教育家,文學家 盧梭

　　節儉是美德，惟需與寬厚結合。

　　英國文藝復興時期作家,哲學家 培根

　　儉，德之共也;侈，惡之大也。

　　春秋·左丘明《左傳·莊公二十四年》引古語.共(hóng宏)：通“洪”t太。這兩句太意是：節儉是一種大的德行.奢侈是一種大的罪惡。崇尚節儉，反對奢侈，是我們民族自古提倡的黃美德。這兩句上古流傳下來的寶貴格言，對當今民風具有現實的教育和針砭意義。

　　春秋時期史學家,盲人 左丘明 《左傳·莊公二十四年》

　　救奢必于儉約，拯薄無若敦厚。

　　南朝·宋·范曄《后漢書·郎凱傳》。奢(she)：奢侈.不節儉。薄：不厚道。敦厚：成實忠厚。這兩句大意是：改正奢侈的毛病必須于儉省節約著手，拯救浮薄的風俗無過于推崇誠實忠厚。民風民俗不僅關系到人民的追求崇尚，而且關系到國家的盛衰興亡。奢侈浮薄的風俗誘導人民追求享受，貪圖安逸，崇拜金，.緇銖必爭，長此以往，國將不國。改變選種狀況的最好手段，是推祟儉省節約，培養淳樸忠厚的民風，使人民意識到節儉于國于民的好處，從而自覺抵制靡的風尚。可以此二句說明匡正奢靡風俗，必須倡導節儉敦厚之風。

　　南朝宋史學家 范曄 《后漢書·郎凱傳》

　　節儉是你一生中食之不完的美筵。

　　美國作家 愛默生

　　任何節約歸根到底是時間的節約。

　　德國哲學家 馬克思

　　任何節約歸根到底是時間的節約。

　　德國哲學家 馬克思

　　雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。

　　荀況,戰國末期思想家 荀子

　　克勤克儉是我國人民的優良傳統。

　　周恩來

　　奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

　　唐代詩人 白居易

　　從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

　　元代曲作家 白樸

　　合理的安排時間，就等于節約時間。

　　英國文藝復興時期作家,哲學家 培根

　　天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡。

　　南宋愛國詩人 陸游

　　世家不勤不儉者，驗于內眷而畢露。

　　《治家格言》 《治家格言》

　　米干粒，酒一滴，蠶千頭，絹一尺。

　　清·牛樹梅《天谷老人小兒語補》。絹：質地薄而堅韌的絲織品。這幾句大意是：千粒米只能釀成一滴酒，千條蠶吐的絲其能織出一尺絹。這幾句以具體、形象的典型事例，極言物力來之不易，勸人珍惜物用。反浪費時可以化用。

　　清代文人 牛樹梅 《天谷老人小兒語補》