大唐才子踏歌來名人故事
大唐才子踏歌來名人故事1
千巖競(jìng)秀,萬壑爭(zhēng)流。草木蒙籠其上,若云興霞蔚。
從山陰道上行,山川自相映發(fā),使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際,尤難為懷。
在《世說新語》的字里行間,魏晉名士對(duì)浙東山水贊羨不已。流風(fēng)所及,有唐三百年,無數(shù)文人騷客踏歌而來,其中不乏如盧照鄰、駱賓王、宋之問、賀知章、王維、孟浩然、李白、杜甫等詩(shī)壇翹楚。他們自錢塘江,經(jīng)浙東運(yùn)河過紹興、上虞,再溯剡溪,經(jīng)嵊州、新昌,至石梁而登天臺(tái)山,徜徉山水,擊節(jié)高歌,為后世留下了近兩千首唐詩(shī),形成了一條史無前例的唐詩(shī)之路。
江山無處不風(fēng)流,為什么唐代詩(shī)人獨(dú)獨(dú)鐘情于浙東山水呢?除卻峰隆峻、潭壑鏡徹,物產(chǎn)豐厚、足食足兵,佛國(guó)香城、仙源道蹤諸因素之外,真正吸引唐代詩(shī)人流連忘返的是對(duì)魏晉名士的追慕情懷。
“夫有非常之境,然后有非常之人棲焉!蔽簳x是士族統(tǒng)治的時(shí)代。東晉以后,王、謝、何、庾等僑姓士族爭(zhēng)相到浙東一帶搶置田業(yè),經(jīng)營(yíng)山居,隱逸于斯,待時(shí)而出。尤其是王、謝家族位居士族之冠,書法藝術(shù)以瑯邪王家為優(yōu),詩(shī)歌文學(xué)以陳郡謝家為先。他們縱意丘壑,優(yōu)游林泉,探究玄理,率性自適,此時(shí),山水不再是純粹的客觀存在,而成為思想和情感的寄托。王羲之修蘭亭,詩(shī)書俱在,名垂青史;謝靈運(yùn)伐山開徑,行吟澤畔,傳頌千古,所有這些,足以讓大唐才俊接踵而至,尋幽訪古,以開拓新的詩(shī)歌題材和文學(xué)境界。
在杜甫晚年的《壯游》詩(shī)中寫道:“剡溪蘊(yùn)秀異,欲罷不能忘!碧拼(shī)人之于浙東,不僅是佳山勝水的游賞,而且是對(duì)魏晉風(fēng)度與名士風(fēng)尚的敬拜與追慕之旅。不管是仕途的失意,還是精神的彷徨,都會(huì)在對(duì)前人足跡的踏尋和憑吊中,使心靈得到暫時(shí)的解脫、豐富和浸潤(rùn)。因此,我們說這是一條承載著詩(shī)意和精神求索的'文化之路。
大唐才子踏歌來名人故事2
千巖競(jìng)秀,萬壑爭(zhēng)流。草木蒙籠其上,若云興霞蔚。
從山上行,山川自相映發(fā),使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際,尤難為懷。
在《世說新語》的字里行間,魏晉名士對(duì)浙東山水贊羨不已。流風(fēng)所及,有唐三百年,無數(shù)文人騷客踏歌而來,其中不乏如盧照鄰、駱賓王、宋之問、賀知章、王維、孟浩然、李白、杜甫等詩(shī)壇翹楚。他們自錢塘,經(jīng)浙東運(yùn)河過紹興、上虞,再溯剡溪,經(jīng)嵊州、新昌,至石梁而登天臺(tái)山,徜徉山水,擊節(jié)高歌,為后世留下了近兩千首唐詩(shī),形成了一條史無前例的唐詩(shī)之路。
山無處不風(fēng)流,為什么唐代詩(shī)人獨(dú)獨(dú)鐘情于浙東山水呢?除卻峰隆峻、潭壑鏡徹,物產(chǎn)豐厚、足食足兵,佛國(guó)香城、仙源道蹤諸因素之外,真正吸引唐代詩(shī)人流連忘返的是對(duì)魏晉名士的追慕情懷。
“夫有非常之境,然后有非常之人棲焉!蔽簳x是士族統(tǒng)治的時(shí)代。東晉以后,王、謝、何、庾等僑姓士族爭(zhēng)相到浙東一帶搶置田業(yè),經(jīng)營(yíng)山居,隱逸于斯,待時(shí)而出。尤其是王、謝家族位居士族之冠,書法藝術(shù)以瑯邪王家為優(yōu),詩(shī)歌文學(xué)以陳郡謝家為先。他們縱意丘壑,優(yōu)游林泉,探究玄理,率自適,此時(shí),山水不再是純粹的客觀存在,而成為思想和情感的寄托。王羲之修蘭亭,詩(shī)書俱在,名垂青史;謝靈運(yùn)伐山開徑,行吟澤畔,傳頌千古……所有這些,足以讓大唐才俊接踵而至,尋幽訪古,以開拓新的詩(shī)歌題材和文學(xué)境界。
在杜甫晚年的《壯游》詩(shī)中寫道:“剡溪蘊(yùn)秀異,欲罷不能忘!碧拼(shī)人之于浙東,不僅是佳山勝水的游賞,而且是對(duì)魏晉風(fēng)度與名士風(fēng)尚的敬拜與追慕之旅。不管是仕途的失意,還是精神的彷徨,都會(huì)在對(duì)前人足跡的踏尋和憑吊中,使心靈得到暫時(shí)的解脫、豐富和浸潤(rùn)。因此,我們說這是一條承載著詩(shī)意和精神求索的文化之路。
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