教育家裴斯泰洛齊的故事
裴斯泰洛齊他熱愛(ài)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神,對(duì)教育革新的執(zhí)著追求,在教育理論上許多獨(dú)創(chuàng)的論述,不僅為世界教育發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),而且為一切教育工作者樹(shù)立了一個(gè)令人十分崇敬的形象。下面由小編為大家精心收集的教育家裴斯泰洛齊的故事,供大家參考與借鑒
人物生平
又譯佩斯塔洛奇。瑞士教育家。1746年 1月12日生于蘇黎世。裴斯泰洛齊生活在瑞士人民受到封建地主和新興資產(chǎn)階級(jí)雙重壓迫的時(shí)代,他對(duì)農(nóng)民的苦難深為同情。 他在卡羅林學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí),受到J.-J.盧梭的《民約論》(1762)和《愛(ài)彌兒》(1762)的深刻影響。他曾參加愛(ài)國(guó)者的組織, 撰文抨擊政府,要求民主改革, 因此受到迫害。1768年移居阿爾高農(nóng)村,尋求拯救勞苦大眾的道路。在比爾附近置地60英畝。辦模范農(nóng)場(chǎng),開(kāi)始社會(huì)實(shí)驗(yàn)工作。但沒(méi)有成功,農(nóng)場(chǎng)破產(chǎn),僅留下諾伊霍夫(舊譯新莊)的小塊土地。1774年裴斯泰洛齊在諾伊霍夫興辦教育貧苦兒童的事業(yè),他建了一個(gè)孤兒院,收容50 多個(gè) 6~18歲貧苦兒童, 他把教育和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái),使兒童一面從事農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)勞動(dòng),一面學(xué)習(xí)讀、寫(xiě)、算,并接受道德教育。但這第一次教育實(shí)驗(yàn),由于經(jīng)濟(jì)困難,在1780年被迫停辦。之后,裴斯泰洛齊從事著述,闡發(fā)他關(guān)于社會(huì)和教育問(wèn)題的主張。他的著名教育小說(shuō)《林哈德和葛篤德》,就是在這時(shí)創(chuàng)作的。這部小說(shuō)于1781~1787年分 4卷出版。小說(shuō)描述了農(nóng)村婦女葛篤德懷著崇高的目的,以獻(xiàn)身的精神改造農(nóng)村的故事。裴斯泰洛齊通過(guò)葛篤德的言行,刻劃了他所要求培養(yǎng)的勤謹(jǐn)安分而又不與惡劣環(huán)境妥協(xié)的品質(zhì);同時(shí),提出了他醞釀已久的用農(nóng)業(yè)、手工業(yè)勞動(dòng)與兒童教育相結(jié)合的方法來(lái)改善農(nóng)民生活的思想。 1798年, 裴斯泰洛齊受瑞士政府的邀請(qǐng),到施坦茲主持孤兒院。在這里他根據(jù)《林哈德和葛篤德》中所闡述的教育思想,從事他的第二次教育實(shí)驗(yàn)。他的第三次和第四次教育實(shí)驗(yàn)是在布格多夫(1800~1804)和伊韋爾東(1805~1825)進(jìn)行的。在這25年里,他主要進(jìn)行改革初等教育的試驗(yàn)。他在布格多夫簡(jiǎn)化教育內(nèi)容和方法,使初辦學(xué)的人和家庭婦女都能掌握使用。伊韋爾東學(xué)校規(guī)模很大(有中學(xué)和師范學(xué)校),名聞全歐洲,德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)、意大利和西班牙等國(guó)都有學(xué)生到此學(xué)習(xí)。J.G.費(fèi)希特、J.F.赫爾巴特、F.W.A.福祿貝爾和R.歐文曾到伊韋爾東訪(fǎng)問(wèn)。1825年伊韋爾東學(xué)校由于管理不善,宣告停辦,裴斯泰洛齊離開(kāi)了伊韋爾東。1827年 2月17日卒于布魯格。
裴斯泰洛齊主張教育必須成為所有人的財(cái)富,使所有人都得到必要的教育。他認(rèn)為每一個(gè)人都具有一些本身能發(fā)展的'力量,而且每一種能力都具有從不活動(dòng)狀態(tài)變成充分發(fā)展的力量的傾向,教育的目的在于依照自然法則全面地、和諧地發(fā)展人的一切天賦力量。他認(rèn)為教育應(yīng)該是有機(jī)的, 應(yīng)做到智育、德育和體育的一體化,使“頭、心和手”都得到發(fā)展,教育者的首要職責(zé)在于塑造人。他十分強(qiáng)調(diào)教育在兒童發(fā)展中的作用,但認(rèn)為教育應(yīng)遵循自然,教育者對(duì)兒童施加的影響,必須和兒童的本性一致,使兒童自然發(fā)展,并把這種發(fā)展引向正確的道路。
裴斯泰洛齊斷言,認(rèn)識(shí)從感性的觀(guān)察開(kāi)始,通過(guò)對(duì)表象的加工而獲得概念。他在《論教學(xué)方法》中,第一次提出了使教育心理學(xué)化的思想,后來(lái),又在《葛篤德怎樣教育她的孩子們》一書(shū)中,建立了心理學(xué)化的教學(xué)思想體系。他的中心思想就是直觀(guān)(Ansehauung),意思就是知覺(jué)或觀(guān)察,他認(rèn)為這是一切知識(shí)的出發(fā)點(diǎn),因而也是一切教學(xué)的基礎(chǔ)。裴斯泰洛齊所謂直觀(guān),不僅包括感官的外在知覺(jué)或直接認(rèn)識(shí)事物,而且包括內(nèi)在意識(shí)的體驗(yàn)、情操和情感,自發(fā)地體察道德行為。直觀(guān)的基本功能就是使人和天地萬(wàn)物溶為一體。他的主張對(duì)教育心理學(xué)是一大貢獻(xiàn)。
裴斯泰洛齊認(rèn)為整個(gè)教育的中心問(wèn)題在于形成人的道德,必須使人的動(dòng)物性受到道德的支配。他認(rèn)為道德教育的最簡(jiǎn)單的要素是兒童對(duì)母親的愛(ài),兒童道德行為的基礎(chǔ)是在家庭里奠定的,家庭是自然教育的原型。
裴斯泰洛齊的教育思想對(duì)英、法、美等國(guó)的影響很大。裴斯泰洛齊的學(xué)說(shuō),清末傳入中國(guó),對(duì)中國(guó)的初等教育也有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
【教育家裴斯泰洛齊的故事】
裴斯泰洛齊(Johan Heinrich Pestalozzi,1746--1827)是19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家。他熱愛(ài)教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神,對(duì)教育革新的執(zhí)著追求,在教育理論上許多獨(dú)創(chuàng)的論述,不僅為世界教育發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),而且為一切教育工作者樹(shù)立了一個(gè)令人十分崇敬的形象。
早年受盧梭教育思想的影響,放棄神學(xué)研究,38歲開(kāi)始從事一項(xiàng)教育貧苦兒童的計(jì)劃,讓學(xué)童一面紡織一面學(xué)習(xí),以培養(yǎng)他們的自立能力。他深信每個(gè)人都有與生俱來(lái)的發(fā)展機(jī)能和受教育的平等權(quán)利。這項(xiàng)計(jì)劃最后終于失敗了,只是取得了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。由于自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn),他就轉(zhuǎn)而從事寫(xiě)作。
1798的,瑞士爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命,建立了海爾維第(瑞士)共和國(guó)。在斯坦茲城,由于貴族和天主教教士的煽動(dòng),爆發(fā)了農(nóng)民暴動(dòng),政府從法國(guó)借兵進(jìn)行鎮(zhèn)壓,受到頑強(qiáng)抵抗。法軍大肆燒殺,禍及無(wú)辜,斯坦茲城遭到了空前的浩劫,留下了111個(gè)老人和169個(gè)孤兒,還有237個(gè)兒童無(wú)家可歸。
新政府決定在斯坦茲成立孤兒院,裴斯泰洛齊謝絕了友人所薦的高官厚祿,于12月5日毅然接受了政府的委托,負(fù)責(zé)孤兒院工作。當(dāng)時(shí)他很興奮,說(shuō)道:“我為實(shí)現(xiàn)我一生的夢(mèng)想,不惜犧牲一切,我的熱情達(dá)到了那樣的程度,幾乎可以說(shuō):只要讓我開(kāi)始工作,即使在阿爾卑斯山的最高峰上,沒(méi)有火、沒(méi)有水的地方,都是可以的!
裴斯泰洛齊到斯坦茲以后,把修道院改成孤兒院,收容了80個(gè)(此數(shù)由政府規(guī)定)孤兒,這些孤兒“大部分患有嚴(yán)重的疥癬,無(wú)法行走,頭上長(zhǎng)滿(mǎn)潰爛的膿瘡,身上穿著生滿(mǎn)虱子的破爛衣服。個(gè)個(gè)面黃肌瘦,牙齒暴露,深鎖愁眉,并以猜疑的目光望著人。頭額上的皺紋充分表現(xiàn)了他們飽經(jīng)憂(yōu)患與疑慮的生涯。有的養(yǎng)成虛偽等惡習(xí),難以糾正;有的受悲慘環(huán)境的折磨,雖然表面意志堅(jiān)定,卻猜疑、冷酷、膽怯……;懂得ABC的,十個(gè)中無(wú)法找到一個(gè)!泵鎸(duì)貧兒的這般境況,一般人早就會(huì)望而卻步;裴斯泰洛齊卻迎難而上,一心撲在了工作上。
除雇用一名婦女做飯以外,裴斯泰洛齊承擔(dān)了孤兒院的一切工作。象慈父一樣,他以極大的耐心和高度的責(zé)任感,把整個(gè)心靈獻(xiàn)給了孤兒。他說(shuō);“從早到晚我一直生活在他們中間……,我的手牽著他們的手,我的眼睛注視著他們的眼睛,我隨著他們流淚而流淚,隨著他們微笑而微笑,他們不知有世界、有斯坦茲,只知道跟我形影不離。他們的飲食就是我的飲食。我沒(méi)有家園、沒(méi)有朋友、沒(méi)有仆人,只有他們……,晚上我最后一個(gè)就寢,睡在他們中間,陪他們祈禱、讀書(shū),一直到他們睡著;早上我最早起床,替他們換洗臟衣服,并給他們洗滌身上的污垢。”
這位慈父以孤兒院為家,視孤兒們?yōu)橛H兒子,在這個(gè)大家庭里,他充分發(fā)揚(yáng)民主,培養(yǎng)孤兒們的道德習(xí)慣,并提高他們讀、寫(xiě)、算的能力。
戰(zhàn)亂再次降臨了。1799年6月8日孤兒院被迫關(guān)閉(被法軍征為野戰(zhàn)醫(yī)院)。裴斯泰洛齊為此聲淚俱下,但無(wú)濟(jì)于事。他因傷心與勞累過(guò)度,以致吐血。
裴斯泰洛齊在功成名就、成為世界名人之時(shí),竟不顧高官厚祿的誘惑,以其崇高的品質(zhì),把整個(gè)心靈和愛(ài)心都獻(xiàn)給了孤兒,為貧民的教育事業(yè)嘔心瀝血,這種無(wú)私的情懷,這種偉大的精神是常人無(wú)法理解的。
裴斯泰洛齊的教育思想:
瑞士教育家裴斯泰洛齊(1746-1827)提出了“教育心理學(xué)化”,創(chuàng)立了愛(ài)的教育理論和要素教育理論,是要素教育思想的代表人物。主要著作有:《林哈德與葛馬德》(1781-1787)、《葛篤德如何教育她的子女》(1801)、《天鵝之歌》(1826)等。
“要素教育”:教育過(guò)程要從一些最簡(jiǎn)單的、為兒童所理解的、易于兒童接受的“要素”開(kāi)始,再逐步過(guò)渡到更加復(fù)雜的“要素”,以促進(jìn)兒童各種天賦能力的全面和諧發(fā)展。
裴斯泰洛齊的教育名言:
1.使功課勞作合一,提倡職業(yè)訓(xùn)練,是提高人的工作能力,增加實(shí)際生產(chǎn)量的最好途徑。
2.人們的教育,要從嚴(yán)肅認(rèn)真的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練入手才是腳踏實(shí)地的。這比什么書(shū)本教材都重要。
3.把專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和道德培養(yǎng)結(jié)合在一起。
4.依照自然法則,發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力,而這些能力的發(fā)展,又必須顧到它們的完全平衡。
5.為人在世,可貴者在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量,使其經(jīng)過(guò)鍛煉,使人能盡其才,能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。
6.教你的孩子們規(guī)矩勤勞,不要在窮苦中失措,敗壞了品德而行為不檢。
7.每一種好的教育都要求用母親般的眼晴時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)確無(wú)誤地從孩子的眼、嘴、額的動(dòng)作來(lái)了解他內(nèi)心情緒的每一種變化。
8.第一件要做的事,就是要贏得孩子們的信任和熱情。我相信,假如我做到了這一點(diǎn),一切其余的問(wèn)題也會(huì)隨著解決了。
9.道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛(ài)”,是兒童對(duì)母親的愛(ài),對(duì)人們積極的愛(ài)。這種兒童道德教育的基礎(chǔ),應(yīng)在家庭中奠定。兒童對(duì)母親的愛(ài)是從母親對(duì)嬰兒的熱愛(ài)及其滿(mǎn)足于身體生長(zhǎng)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素,則有待于學(xué)校教育。教師對(duì)兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛(ài),并把學(xué)校融化于大家庭之中。
10.一生的生活是否幸福、平安、吉祥,則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧,能否作社會(huì)的表率。因此,修身的教育,也成為他的學(xué)校工作的主要部分。
11.我的主要辦法,首先是通過(guò)孩子們對(duì)共同生活的初步感覺(jué)和在發(fā)展他們初步的能力上,使他們產(chǎn)生姊妹兄弟般的友愛(ài),把整個(gè)團(tuán)體融化于一種大的家庭的樸實(shí)精神中;并且就在這種基礎(chǔ)上,以及由此而產(chǎn)生的情感中,鼓舞他們一般的義務(wù)感和道德感。
12.腦力心力,要放在適當(dāng)?shù)牡胤,莫貪多而紛亂,要常常集中思想。
13.實(shí)踐和行動(dòng)是人生的基本任務(wù);學(xué)問(wèn)和知識(shí)不過(guò)是手段、方法,通過(guò)這些才能做好主要工作。所以,人生必須具備的知識(shí)應(yīng)該按實(shí)踐和行動(dòng)的需要來(lái)決定。
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