幾個(gè)景點(diǎn)的介紹文章
廈門大學(xué) 浪漫的殿堂
廈門大學(xué)依山傍海，正大門與南普陀寺景區(qū)大門緊鄰，另一邊則是美麗的海濱沙灘與胡里山炮臺(tái)，風(fēng)景宜人，被譽(yù)為“中國(guó)最美麗的校園之一”。校園中有芙蓉湖和情人谷等景點(diǎn)，靜謐而浪漫，有“談情說愛在廈大”之說。
廈大不僅是國(guó)內(nèi)著名的重點(diǎn)高校之一，還是高校中少有的對(duì)外開放的旅游景點(diǎn)，不收門票，不拒游客，去廈門旅游的人，都要到廈門大學(xué)來看一看。這里不僅有陽(yáng)光、沙灘、木棧道，更有許多值得欣賞的建筑和雕像。游走在廈門大學(xué)的林蔭道上，或牽著情人的手漫步在柔軟的沙灘上追憶學(xué)生時(shí)代，是另人神往的浪漫場(chǎng)景。
廈門大學(xué)的舊建筑被形象的比喻為“穿西裝，戴斗笠”，形象的勾勒出了校園中中西結(jié)合的建筑風(fēng)格。徜徉在廈門大學(xué)的舊校區(qū)里，時(shí)光仿佛倒流百年。在廈門大學(xué)的發(fā)展歷程中，眾多教育大家和學(xué)術(shù)名流如林語(yǔ)堂、魯迅、余光中等都和該校具有淵源，校園內(nèi)的《陳嘉庚紀(jì)念堂》更詳細(xì)介紹了他創(chuàng)辦這所大學(xué)的艱辛歷程。1919年7月，在籌辦廈門大學(xué)的演講中，陳嘉庚慷慨陳詞：“救亡圖存，匹夫有責(zé)”，正因是這種使命感，使得廈大早在20世紀(jì)八九十年代就以其深厚的歷史積淀和影響力而成為當(dāng)時(shí)中國(guó)少數(shù)名牌大學(xué)之一。
與廈門大學(xué)北門相對(duì)的是普陀寺的南門，近在咫尺，相互守望。住在廈門大學(xué)的招待所，出校門進(jìn)佛門僅需幾步的路。南普陀寺中有中國(guó)最早的佛學(xué)院，對(duì)佛學(xué)有很高的研究水平，曾經(jīng)培養(yǎng)出不少高僧大德。當(dāng)站在校門與佛門之間的時(shí)候，不能不產(chǎn)生一種很奇特的感覺：兩邊的大門對(duì)人生都有很強(qiáng)的吸引力，孰是孰非，現(xiàn)在還沒有定論。
浙江高明寺
高明寺位于浙江省天臺(tái)縣城東北10公里的幽溪之旁。它是中國(guó)佛教天如宗創(chuàng)始人智頭（538——597年）親手創(chuàng)建的，在天臺(tái)宗的發(fā)展史上，具有顯著的地位。現(xiàn)為國(guó)務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。
南朝陳宣帝太建七年（575年），智頭入天臺(tái)山，先是結(jié)廬山于天封山，自號(hào)“靈墟”，并于此注《涅槃經(jīng)》。后卜居佛隴山，講《凈名經(jīng)》。有一天，他正在講解《凈名經(jīng)》，突然一陣大風(fēng)吹來，經(jīng)頁(yè)翩翩向東飄去。大師追求經(jīng)頁(yè)墜落之處，只見此地峰巒環(huán)抱，幽溪靜谷，是一處非常理想的坐禪修行之所，因而伐木結(jié)茅，辟為幽溪道場(chǎng)。大師圓寂后，將他用過的衣缽和具葉經(jīng)保存在這里，成為學(xué)佛修行者朝拜的圣地。
唐朝正式建寺，昭宗天祐年間（904—907年），因寺處半山腰，又寺周青色蓮峰，頂銳而足闊，好像處于凹形鏡的聚集點(diǎn)，日月二光常照不散，故高而大明，取名高明寺。宋朝真宗大中祥符元年（1008年），改名凈名寺。后幾經(jīng)興廢，于明萬(wàn)歷三十四年（1606年）秋，高僧傳燈大師駐山，重興高明講寺，立幽溪講堂，復(fù)興沉寂已久的天臺(tái)宗。傳燈（1553—1627年），又名祖，號(hào)無盡，俗姓葉，太末（今浙江衢州市龍游）人。少年時(shí)在賢映庵出家，萬(wàn)歷八年隨百松法師在智者塔院研習(xí)上觀之學(xué)，承其衣缽，成為天臺(tái)宗第三十代傳人。后住持高明講寺，在太史馮開之和東邑居士趙海南等人資助下，陸續(xù)修建了僧房、禪房、山門、兩廊、鐘樓、藏經(jīng)閣等，精心制作了“楞嚴(yán)壇”。此壇按經(jīng)論構(gòu)建，為全國(guó)僅有的三座之一，名聞海內(nèi)。傳大師是一位卓有成就的佛學(xué)家，與名僧黃檗（號(hào)無念）、博山（號(hào)無異），并稱“三無大師”，他對(duì)天臺(tái)宗、凈土宗和華嚴(yán)宗的各種經(jīng)典均有深入研究，佛學(xué)著述達(dá)42種，計(jì)百余卷。他還修了《天臺(tái)山方外志》30卷、《幽溪?jiǎng)e志》16卷，保存了不少歷史文獻(xiàn)資料，至今仍有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。傳大師中興天臺(tái)宗，重興高明講寺，功德無量，后人稱他為“智者大師再來”，清光緒年間（1875——1908年）重修。十年動(dòng)亂中，寺宇毀壞殆盡。1981年，由住持覺慧主持，在愛國(guó)華僑夏荊山、周勤麗和廣大群眾的資助下，對(duì)高明寺進(jìn)行全面整修。覺慧，俗姓倪，浙江省三門縣葛岙鄉(xiāng)人。幼時(shí)父舍入寧�？h壽寧寺，從勤林和尚出家，13歲入海游廣潤(rùn)寺受具足戒。18歲從寶靜法師天臺(tái)教觀。24歲任壽寧寺住持。1944年，在寧海創(chuàng)辦佛教慈幼院，任院長(zhǎng)。1950年至天臺(tái)山，住華頂至覺岸修持。1960年至高明寺，后被推選為該寺住持。歷任浙江省佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、臺(tái)州地區(qū)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，天臺(tái)縣政協(xié)副主席。他愛國(guó)愛教，成績(jī)卓著，主持重建高明寺的大雄寶殿、鐘樓、觀音閣，恢復(fù)幽溪佛學(xué)院，任院長(zhǎng)，并兼任寧海縣福泉寺、壽寧寺住持、天臺(tái)山華頂講寺修復(fù)委員會(huì)主任等。他善于詩(shī)文，編有《臺(tái)山清音》、《幽溪石秀》和《天臺(tái)山高明講寺史略》等，對(duì)天臺(tái)山的佛教文化作出了很大的貢獻(xiàn)。
1981年9月高明寺舉行開光法會(huì)，巨贊法師親書“幽溪重光”的匾額和大殿楹聯(lián)。高明寺共有13個(gè)院落，分布在三條中軸線上，殿宇依山而建，約四百余間。山間及大雄寶殿，均系康有為題額。大殿中所塑佛像與他寺不同�！队南�?jiǎng)e志.幽溪道場(chǎng)規(guī)制考》中說：“本寺所祖者，智者；所宗者，《法華》。以釋迦入定，彌勒騰疑，文殊決答。故殿中尊像中建釋迦如來入定，文殊菩薩居其左，彌協(xié)菩薩居其右，以為當(dāng)時(shí)回答之狀，與他寺不同者，在乎此地�！痹械娜鸱鹣穸际氰F鑄的，佛身連底座共高一丈二尺，文殊、彌勒二菩薩略低二尺。三尊鐵像共重一萬(wàn)七千斤。可惜三尊鐵像在“文革”期間毀壞，如今已易為珍貴的檀香木雕像了。
三殿兩側(cè)，是巨贊法師手書的楹聯(lián)，上聯(lián)為：“牛宿耀峰，風(fēng)飄經(jīng)至，百代咸尊智者”，下聯(lián)為：“幽溪映月，人悟性空，三乘正證中觀”。天王殿右側(cè)為地藏殿，原有明萬(wàn)歷年間鑄造的七千斤巨鐘，后毀。今易為銅鐘，高難度.96米，直徑1.48米，重2.5噸，系法籍華人周勤麗所捐贈(zèng)。銅鐘重量和規(guī)模，為浙江省內(nèi)之最。
楞嚴(yán)壇內(nèi)有古井一口，名“福泉”，壇前西方殿殿壁嵌有高1.2尺，闊3.4尺的“楞嚴(yán)海印三昧壇儀碑”一塊記述傳燈法師建造楞嚴(yán)壇之事，由虞淳照撰文，董其昌手書，陳繼儒鐫碑。寺西三圣殿，墻上還鐫有五塊“楞嚴(yán)臺(tái)碑記”，字跡秀麗，均出自董其昌手筆。
高明寺原藏文物很多，如《雍正龍藏》、《貝葉經(jīng)》、欏嚴(yán)壇銅鏡等，都是無價(jià)之寶，大都已移送國(guó)清寺珍藏。
高明寺四周古跡眾多，出寺往東南走，幽溪清涼橋旁，有明玉禪師筆冢。智頭當(dāng)年題于崖上的“幽溪”兩字，筆勢(shì)端莊，每字約一尺見方�，F(xiàn)于崖上建亭以保護(hù)其墨跡。過橋往北走，登伏虎崗，崖邊有“松風(fēng)”、“伏虎”四字，筆力遒勁。溪邊有洞，深約六米，上跨巨石，洞下可容數(shù)人，洞南有兩棵巨松，高摩云天，這就是圓通洞�！队南�?jiǎng)e志》中說“圓通洞在芙蓉峰下，頂下三石鼎峙，上片云橫覆，中空如庵，澗下溪聲瑟瑟，洞側(cè)松音幽幽，于是跏趺，耳根圓通，時(shí)時(shí)現(xiàn)前，因名�！倍聪掠锌丛剖�，傳為傳燈大師當(dāng)年晏坐看云觀瀑之處。
高明寺四周景爭(zhēng)幽美。《幽溪?jiǎng)e志》載幽溪八大景為：獅峰松吼、象案花紅、幽溪雪瀑、香谷云坪、金臺(tái)遠(yuǎn)眺、丹照清修、日窗暖色、月嶺秋明。傳燈大師都有題詠。又有幽溪十六小景，即：圓通洞、般若臺(tái)、補(bǔ)衲窩、翻經(jīng)堂、行道庵、照我潭、空心泉、石斛井、龍尾流，靈鄉(xiāng)巖、巾子巖、西天竺、金銀嶺、白花庵、圓伊室、跨壑橋等。徜徉其間，足以使人留連忘返。高明寺東南是“螺溪釣艇”，為天臺(tái)山八大景之一，兩山夾峙，缺處如門欄，稱“石門欄”。進(jìn)巖門數(shù)十米，茫茫碧潭上一石孤聳云端，即石筍巖左右峙壁圍抱，飛瀑?gòu)暮笮n下，直擊巖根，其聲轟轟，如雷貫?zāi)�，潭水深而清澈，稱“螺螄潭”。相傳智者大師放螺于此，故名。
麗江波多羅 天下最美的山谷
在麗江拉市海東北向一條山路走十多公里，在快到金沙江邊、玉龍雪山的一個(gè)附峰上有一個(gè)彝族村莊，名叫波多羅(彝語(yǔ)，意為“天下最美的山谷”)，因?yàn)檫@里海拔在3000多米，種的洋芋特別好吃，所以周邊的納西族人把該村莊移為“洋芋廠”。村里有住戶27戶80余人，由于交通不便且遠(yuǎn)離城市生活，村民大都純樸好客，并且保留了非常好的傳統(tǒng)文化，包括各種儀式、婚俗及生活方式。不僅如此，在徒步去波多羅的路上以及村子周邊的景色，完全可以稱得上是“麗江的天堂”。假如有人認(rèn)為麗江是天堂的話，那么波多羅就是天堂中的天堂，未為外人所知的仙境。
在麗江，有人說大研有韻味，束河笑了；如果說束河純樸，白沙笑了；如果說白沙迷人，拉市海笑了；如果說拉市海純凈漂亮，文海笑了；如果說文海是世外桃源，那么波多羅會(huì)緘默無言——一位高人，它用不著去比，就默默的守著自己那一份美麗，與迷人，就夠了。
波多羅四季分明，大景色與小細(xì)節(jié)截然不同：春天野花遍地，甚至在五六月有一整座山開滿漫山遍野的杜鵑花；夏天雨季云霧繚繞，森林里到處是蘑菇，各種顏色各種形狀各種大小，甚至在路邊一片光禿禿的呢地上、一棵百年老樹的樹干上，都可以長(zhǎng)出一片菌子來；秋天大山紅黃層林盡染，藍(lán)天白云秋高氣爽；而冬天白雪皚皚，銀裝素裹。
我的第一次波多羅之行，是在夏天，彝族火把節(jié)的時(shí)候。在林間穿行，見到無數(shù)種顏色、形狀和大小各異的蘑菇，如同一次探險(xiǎn)尋寶之旅，那種感覺如同鄉(xiāng)下人進(jìn)了大都市，劉姥姥進(jìn)了大觀園。而同行的村民卻對(duì)此熟視無睹。在路邊，看到兩條碩大的蘑菇長(zhǎng)勢(shì)已老落在地上已呈腐爛之勢(shì)，心中即產(chǎn)生本文開頭所描述的浮士德歷經(jīng)煉獄后到達(dá)天堂般的感覺——天堂里的人卻并不知道自己身處天堂，甚至第三次帶一對(duì)加拿大和法國(guó)的情侶到村子里參觀時(shí)，村里唯一的一位老師劉四叔還曾很不自信的問我的朋友：“你們覺得這里漂亮嗎？會(huì)有人有興趣來嗎？”待到我的朋友很肯定的說“有”，他輕輕的笑了一下，眼神里似乎還是沒有對(duì)自己美麗的天堂有足夠的自知，與自信。
我很難用文字，來描述波多羅之美，它的美不僅在景，當(dāng)然還有純樸的人，以及保存完好的民俗傳統(tǒng)。第二次到波多羅，我們是要去為一對(duì)村民免費(fèi)拍婚紗照。這一次，我們包括法國(guó)攝影師、化妝師、設(shè)計(jì)師及文案、助理之外，還專門請(qǐng)了一位為電視臺(tái)拍攝新聞及專題片的攝像師同行，以便拍攝足夠的素材嘗試為該村莊該項(xiàng)目做一些宣傳。和上一次不同的是，這回我們剛到村口就接受到貴賓式的禮遇——村民在村口做了一個(gè)歡迎儀式，包括有一位畢摩(彝族的神職人員)在路邊燃起煙火念咒語(yǔ)并敬酒；還有十多位男女夾道唱起祝酒歌，然后與我們一起一飲而盡……吃過晚飯，舞蹈隊(duì)成員跳起了傳統(tǒng)彝族舞蹈，并且最后燃起篝火與我們牽手打跳……
東壩民居
沿怒江河谷的崎嶇山路穿行，在大山深處，忽見一片開闊之地，草木青蔥，鳥鳴清脆，東壩民居坐落在其間，如同盛開蓮花中心的一片世外桃源。
東壩民居，位于西藏昌都地區(qū)左貢縣怒江峽谷沿岸的東壩鄉(xiāng)境內(nèi)，有600多年歷史。東壩鄉(xiāng)是茶馬古道眾多支線上的重要驛站，因茶馬古道促進(jìn)了該地商業(yè)的發(fā)展，使其一度繁榮。
東壩民居外觀仿佛是一座宏偉的寺廟，莊嚴(yán)氣派，建筑大氣而不失藝術(shù)造詣。進(jìn)入民居內(nèi)，如同走進(jìn)古代達(dá)官貴人的宮殿，內(nèi)部繪畫、裝飾精美絕倫，富麗堂皇。
東壩民居的建筑，融合了不同民族元素。整個(gè)建筑，以天井作為組織中心，四周呈封閉狀，部分兩邊傾斜的屋頂鋪上了琉璃瓦，屋頂上臥著栩栩如生的雙龍雕塑。同時(shí)，建筑的內(nèi)外墻體繪畫裝飾中，內(nèi)地常見的仙鶴、花鳥、鳳、金蟾等在這里都可以見到。屋內(nèi)窗戶相比一般藏式建筑要大很多，窗框的裝飾雕刻也堪稱精美。
作為藏區(qū)建筑，其一貫的總體布局基本沒變，一層一般設(shè)立為儲(chǔ)藏室，二層布局為客廳、臥室、廚房等，三層通常為佛堂和經(jīng)堂，保持了藏式特色。
據(jù)西藏昌都地區(qū)文化局長(zhǎng)張青介紹，在茶馬古道興盛時(shí)，由于本地和云南、四川等地貿(mào)易往來頻繁，也促進(jìn)了西藏和內(nèi)地民族文化藝術(shù)的交流融合，東壩民居借鑒并吸收了內(nèi)地的建筑風(fēng)格和設(shè)計(jì)技巧。
東壩民居的壯麗需要雄厚的財(cái)力做支撐。民居以土木結(jié)構(gòu)為主，需用到大量木料，以松樹為主，一根的市場(chǎng)價(jià)格目前在2000元左右。
東壩鄉(xiāng)軍擁村嘎松旺加家，僅支撐樓層之間的豎立松樹木干就有70多根，這一項(xiàng)花費(fèi)就達(dá)十幾萬(wàn)元，還不包括其他建筑材料費(fèi)以及人工費(fèi)。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩照f，一棟東壩民居目前市場(chǎng)價(jià)值一般會(huì)在七、八十萬(wàn)元左右。
張青表示，東壩百姓財(cái)力的雄厚和茶馬古道遺風(fēng)有關(guān)，對(duì)商貿(mào)的重視使他們積累了財(cái)富。
歷史上的東壩百姓，通過茶馬互市，以本地騾馬和特產(chǎn)換取云南的茶葉、糖、布匹等產(chǎn)品，通過以物易物的古老經(jīng)貿(mào)形式，維持并提高生活水平。今天，東壩人這種樂于經(jīng)商的傳統(tǒng)依然存在，并用經(jīng)商積累的財(cái)富修建民居。
軍擁村村民嘎松旺加有3兄弟，都在從事百貨生意，兩個(gè)弟弟更是將生意擴(kuò)展到了西藏的丁青縣，他本人在村里開了百貨店，一年的收入也有兩萬(wàn)元。
東壩人良好的`經(jīng)商意識(shí)體現(xiàn)在生活的細(xì)微之處中。
東壩鄉(xiāng)的軍擁村，基本上每家都有梨樹、核桃樹、李樹等經(jīng)濟(jì)林木，百姓將這些林木種植到了庭前院后，并充分發(fā)揮出了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。每逢果實(shí)成熟時(shí)，東巴人會(huì)將所產(chǎn)果實(shí)拉到左貢縣城出售。
村民噶松澤平家的4畝經(jīng)濟(jì)林木，每年也能給他帶來2萬(wàn)多元的收入，這項(xiàng)收入很大一部分將投入到民居的修建中去。
茶馬古道，這條延續(xù)上千年的商貿(mào)通道，為東壩人帶來了財(cái)富，而東壩民居作為古道上的歷史遺存，見證了茶馬古道的歷史興衰。
羌塘草原
羌塘草原，或稱藏北高原，是西藏面積最大的一個(gè)純天然草原。一千多年前，大唐文成公主曾經(jīng)駐足此地，深情地眺望過遠(yuǎn)方的湖泊和雪峰；古絲綢之路吐蕃道曾經(jīng)貫穿羌塘草原的南北；這里，也是歷代兵家必爭(zhēng)之地。而今天，有多少人，通過從此經(jīng)過的青藏公路以及青藏鐵路，循著昔年文成公主的足跡，往返于此。天堂，從此是這么近……
我們的汽車一下唐古拉山脈，就好像馬兒掙脫了束縛，可以天馬行空地奔跑飛馳。此時(shí)此刻，涌現(xiàn)在我們眼前的，就是讓你眼睛為之一亮的羌塘草原。而這時(shí)候，我的MP3里，正在播放樸樹的《生如夏花》：“我們就這樣抱著笑著還流著淚，我從遠(yuǎn)方趕來赴你一面之約�！�
“羌塘”，藏語(yǔ)意為“北方草原”，這片廣袤的“黑河邊上的土地”，今天，我終于行走到了她的跟前。天高地遠(yuǎn)。路上不時(shí)可以看見一個(gè)個(gè)“磕長(zhǎng)頭”的藏族人。我不知他們從哪里來，但我知道他們要往哪里去。也許三年，也許一生，那全身貼近大地母親的姿勢(shì)，忽然會(huì)讓你渴望幸福地痛哭一場(chǎng)。
羌塘草原是這樣的美，她像一個(gè)溫暖的搖籃，更像一位公主在大樹上用草編織的鳥窩。如果說羌塘草原真的是一個(gè)鳥窩，那么那些傳說中的神山，就像一根根溫柔而粗壯的樹枝，托舉著羌塘草原，托舉著這片青藏高原上的蔚藍(lán)與蔥蘢。
北邊，有兩根大樹枝，是赫赫有名的昆侖山脈和唐古拉山脈。昆侖山脈西窄東寬，是中華民族的神話之源，有“國(guó)山之母”的美稱，藏語(yǔ)稱“阿瑪尼木占木松”，也是祖山的意思；唐古拉山脈，藏語(yǔ)意為“高原上的山嶺”，是傳說中藏區(qū)著名的山神，是怒江、瀾滄江及長(zhǎng)江的發(fā)源地。
中間，高挑著海拔7111米的念青唐古拉峰�！澳钋嗵乒爬保卣Z(yǔ)意為“靈應(yīng)草原神”，是藏區(qū)的著名神山，傳說它與納木錯(cuò)為一對(duì)相愛的夫婦。
西南邊，斜伸著岡底斯山脈，與喜馬拉雅山脈平行�！皩姿埂�，藏語(yǔ)意為“眾山之主”。喇嘛教以岡底斯山脈為宇宙中心，尊為圣地。尼泊爾人、印度人則以此山脈為濕婆神的樂園。岡仁波齊峰和納木那尼峰間的瑪旁雍錯(cuò)為三大圣湖之一。
就是這樣的幾座神山，呵護(hù)著羌塘草原這個(gè)美麗的地方。草原、高山草甸、戈壁、湖泊、山川鑲嵌其間。日出日落，她的每一個(gè)子民，都可以趕著牛羊放牧遠(yuǎn)方，每一個(gè)遠(yuǎn)道而來的藏傳佛教信徒，都可以在此搖動(dòng)眾神的經(jīng)筒，內(nèi)心獲得安寧。
羌塘草原是這樣的美，藏北人曾經(jīng)這樣頌贊她：“一旦投入她的懷抱，草原變成溫暖的家�！边@里有古象雄國(guó)的遺址和英雄格薩爾王的足跡，這里隨處可見瑪尼堆、經(jīng)幡、古塔、轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖的人……這里總是有那么高的山，那么美的湖，那么多的帳篷、牦牛和綿羊。一群群鳥在天空自由飛翔。大朵大朵的白云，是回到故鄉(xiāng)，還是飄向遠(yuǎn)方？一只鷹盤旋在上空，沒有人知道它的孤獨(dú)。
有人曾經(jīng)這樣比喻羌塘草原：藏北重鎮(zhèn)那曲是她靈慧的面容，西北無人區(qū)則是她飄動(dòng)的長(zhǎng)裙。我知道，春天，這里到處都開滿了野花；我知道，夏天，這里到處都充滿了綠；我知道，秋天，這里會(huì)有紅黃藍(lán)幾種最艷麗的大色塊；我知道，冬天，這里漫天一片雪白的世界，純凈而荒涼�？墒牵还茉谑裁磿r(shí)候，有一個(gè)地方，都會(huì)讓人魂?duì)繅?mèng)繞，都會(huì)讓人流連忘返。這就是羌塘，這就是羌塘草原上的明珠納木錯(cuò)。
九成宮 唐代行宮
九成宮是唐代皇家著名四大行宮之一�？脊虐l(fā)掘，九成宮在關(guān)中麟游縣境內(nèi)，當(dāng)我從西安乘車西行約160公里到達(dá)“萬(wàn)疊青山但一川”的麟游縣城，便可尋到九成宮的遺址了。
九成宮有“麟山十二景”之說，其坐落在杜水之北的天臺(tái)山，東障童山，西臨鳳凰山，南有石臼山，北依碧成山，青山綠水，景色秀麗，風(fēng)光旖旎，清涼宜人。九成宮原是隋文帝楊堅(jiān)避暑的“仁壽宮”，始建于開皇十三年（公元593年），隋代建筑大師宇文愷設(shè)計(jì)并督工，歷時(shí)兩年有余建成。公元631年，唐太宗李世民修繕、擴(kuò)建后，改名為九成宮�！熬懦伞敝鉃椤熬胖亍被颉熬艑印�，言其高大。唐天寶年間以前，九成宮是隋唐王朝重要的離宮別墅，一度成為國(guó)家政治、文化的中心，皇帝接見外國(guó)使臣、決定對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)等軍國(guó)大事就在此處理，除了隋唐兩代的帝王和文武重臣外，一些文人學(xué)士也曾涉足九成宮。唐朝畫家李思訓(xùn)的《唐九成宮紈扇圖》、王勃的《九成宮表與頌》就生動(dòng)形象地描繪了九成宮的景象，而王維、杜甫、李商隱等唐代著名詩(shī)人都在這里寫下了詠頌麟游山水的詩(shī)篇，醫(yī)學(xué)家孫思邈也曾在石臼山采過藥，真可謂“物華天寶，人杰地靈”。
據(jù)史書記載，隋唐時(shí)期的九成宮金碧輝煌，雄偉博大，曾建成延福、排云、御容、咸亨、大全、永安、丹霄等大型宮殿。如今還留有鳳臺(tái)、點(diǎn)將臺(tái)、梳妝臺(tái)、醴泉、唐井、官坪等遺址，這些遺址上留存的文物很多，最令人懷古的當(dāng)屬聳立在麟游城西北角的《九成宮醴泉銘碑》，碑文描述道：“冠山抗殿，絕壑為池，跨水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長(zhǎng)廊四起，棟宇膠葛，臺(tái)榭參差，仰視則迢遞百尋，下臨則崢嶸千仞。珠璧交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月……”這通碑刻為一代明君李世民題額，一代明相魏征撰文，一代書壇巨匠歐陽(yáng)詢書丹，因此被譽(yù)為“三絕碑”。
這塊碑是為帝王歌功頌德而立，碑文記載的是唐太宗在九成宮尋找水源的故事。貞觀六年，即公元632年，唐太宗到九成宮避暑，適逢大旱，因?qū)m中缺水，太宗親自尋找水源。
有一天，太宗尋水到城西北處，看到那里土壤濕潤(rùn)，便用手杖搗之，有泉隨而涌出，其水清澈如明鏡，其味甘甜如美酒，于是起名“醴泉”，并讓人在周圍修起石欄，開鑿石渠將水引人宮內(nèi)。這僅僅是一個(gè)尋找水源的故事，但皇恩浩蕩，自然了得。宰相魏征撰文并序，本意為記錄和介紹醴泉發(fā)現(xiàn)的過程，可大膽的魏征不改直諫秉性，借機(jī)提出“居高思?jí)�，持滿戒盈”的諍諫之言，使銘刻成為一篇優(yōu)美的散文。而更叫絕的是銘刻流芳百世的當(dāng)屬大家歐陽(yáng)詢的書法藝術(shù)了，《九成宮醴泉銘碑》是歐陽(yáng)詢的代表作，被譽(yù)為楷書之宗�？梢赃@樣講，碑刻因皇上尋找水源的故事而立，因魏征借事諫言而名，因歐陽(yáng)詢的楷書而傳頌。
九成宮，曾經(jīng)成為長(zhǎng)安城大明宮范本的壯麗樓閣，卻在天災(zāi)中毀滅。據(jù)史料記載，“唐高宗永徽五年（公元654年）四月二十三日夜大雨，山洪漲溢，沖九成宮玄武門，水溺衛(wèi)士及麟游居民……”這座曾經(jīng)光耀中國(guó)古代建筑史的宮殿，在一次有據(jù)可考的水患中消失了，它被洪水帶來的萬(wàn)頃泥土深深地埋藏在地下。
古老的九成宮宮殿群就這樣沉睡在麟游城的下面，它在這里靜靜地躺了上千年，默默地感受著歷史的興衰。而遺留下來的這通石碑經(jīng)過一千多年的風(fēng)吹日曬仍聳立在這里，似乎在向后人展示著九成宮的美輪美奐。
九成宮因水而名，也因水而毀。我久久地站在《銘》碑前，深深地凝望著碑上那洗盡鉛華的銘文，如果把九成宮的原貌恢復(fù)起來，配以國(guó)寶級(jí)的《九成宮醴泉銘碑》，那這個(gè)昔日皇家的避暑勝地將是怎樣的壯麗輝煌？
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