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      1. 高考作文熱點素材

        時間:2023-07-18 14:58:49 勵志作文 我要投稿

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          高考作文熱點素材1.公祭日:以國之名悼,以歷史之名緬懷

          今天,是首個南京大屠殺國家公祭日。今天,站在歷史的憑欄處,人們以某種肅穆儀式追憶逝者、緬懷英靈。悼以國之名,祭以民族之大義。

          民族劫難,無法因時間消逝而抹去;歷史疤痕,也被許多人的記憶存檔。77年前,秦淮河畔、金陵城中,一場舉世震驚、慘絕人寰的屠殺,讓三十萬同胞慘遭屠戮,讓山河為之泣血。這是人類文明史上最慘烈的悲劇之一,亦是中華民族永遠消不掉的傷痕。

          77年過去了,時過境遷,可對那些死難同胞的悼念、追思,卻絲毫不能因時間河流的沖刷而淡去光色。與追悼逝者伴隨的,還有對這場屠殺關(guān)聯(lián)命題的思考,如民族復(fù)興、和平愿景、人道尊嚴等等。而這些,都始于對歷史的銘記,正如某句名言所說的:誰忘記歷史,誰就會在靈魂上生病。也正基于此,讓銘記歷史找到一個可倚靠的欄桿,讓激越情緒得到一個集中迸發(fā)的出口,成了我們“以史為鏡”“汲取教訓(xùn)”的方式,也是撫慰逝者的必由路徑。

          如今,終于有了這樣一個標(biāo)注著刻度的日子,能以警鐘鳴響,喚醒我們或已沉睡的民族歷史記憶,也在傳達歷史痛感中砥礪我們前行。隨著今年2月全國人大對公祭日的立法確認,13億人民終于得以在一個特殊的日子里,用舉國同祭的莊嚴儀式寄托哀思,所謂“國之大事,在祀與戎”,在共同祭奠中,我們可宣示正義的音量,也憑吊生命的凋零。

          要知道,在歷史的宏大敘事背后,站立著的從來都是一個個真實的個體,他們的苦難指控著每一份指向無辜者的罪惡,也提示著戰(zhàn)爭的殘酷。我們無法輕易將其簡單化約為一個抽象的群體,只能把他們經(jīng)受的人道主義災(zāi)難寫進史書。

          公祭日是為“溯及過往”,更是為了提醒今人:勿忘歷史。一如紀念是為了更好地出發(fā),銘記歷史是為了不重蹈覆轍。當(dāng)然,這不是什么歷史宿怨的低回,也非民族主義的發(fā)酵,而是讓我們能穿透時空迷障,去打探到歷史的幽深之處,對災(zāi)難進行記憶的溫習(xí),進而知恥而后勇,化痛感為前行的動力;究其旨意,也絕非培養(yǎng)什么仇恨,將民族感情矮化為街頭泄憤,而恰恰是讓我們在是非之辨中,懂得守護和平。

          誠然,我們無法穿越到歷史現(xiàn)場中去,去親歷、見證那些罄竹難書的惡,可擦拭掉記憶石碑上的塵埃,至少能讓歷史被看見。它有利于將罪惡的指證存照,據(jù)了解,隨著國家公祭日臨近,新征集的7602件珍貴文物、《南京大屠殺辭典》等著作及大屠殺死難者姓名,都以較為豐富翔實的確鑿事實,向世界揭示了大屠殺的真相,也讓罔顧公義、企圖歪曲歷史的日本右翼分子的謊言不攻自破,讓為軍國主義招魂者無法諱認那一段歷史。

          “當(dāng)過去不再照亮未來,人心將在黑暗中徘徊”,撫今追昔,默哀致敬,就是為了照亮未來,讓未來不必罩上歷史悲劇的陰影,能在明亮的路途上走得更遠。

          而今,我們集體為過往的逝者悼念、緬懷,在記憶苦難的儀式感召中記住那些傷痕,也在民族情感的共振中找到一種奮進推力,既不忘來時的路,更為找到通往未來的方向。

          高考作文熱點素材2.聚焦傳統(tǒng)文化引發(fā)熱烈反響

          中央電視臺2月27日在北京召開百集大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》(第一季)研討會。

          中國現(xiàn)有村莊約60萬個,其中古村落約有5000個,被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局界定為傳統(tǒng)村落的有1561個。這些村落大多始建于明清時期,有的可以追溯到唐宋時期,部分村落的歷史甚至可以追溯到上古時期。百集大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》,從中選取100個以上的傳統(tǒng)村落進行拍攝,實地走訪,真實記錄,一集一村落、一村一傳奇,圍繞“忠孝勤儉廉,仁義禮智信”等中華民族傳統(tǒng)美德在傳統(tǒng)村落的千百年傳承,講述一個個生動感人的古今故事。

          第一季60集節(jié)目于2015年1月1日起,在中央電視臺中文國際頻道(CCTV—4)每晚20點黃金時間首播,目前已播出50多集。節(jié)目播出后引發(fā)海內(nèi)外觀眾強烈共鳴。上海觀眾趙韜說,《記住鄉(xiāng)愁》以家族血緣為紐帶維系社群,立規(guī)范,建秩序,可供今天大都市中的社區(qū)借鑒。深圳觀眾郝麗萍說,《記住鄉(xiāng)愁》是對正在快速消失的中國鄉(xiāng)村及民俗文化史詩般的記錄,很有史料價值。南非觀眾陳一凡說,節(jié)目每集或以一個村莊,或以一個家族,上溯祖宗之德之源,平敘當(dāng)世安詳和諧,深究根源,娓娓道來,展現(xiàn)了一種安詳、和諧、質(zhì)樸、怡心怡性的鄉(xiāng)村生活。

          與會專家學(xué)者對紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》給予高度評價。古建筑學(xué)界專家認為《記住鄉(xiāng)愁》是“立體的教科書,現(xiàn)成的博物館”;歷史學(xué)者認為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的歷史畫卷;民俗學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石;社會學(xué)家認為,在傳統(tǒng)古村落中留下了許多社會治理、國家治理的寶貴智慧和經(jīng)驗,對于當(dāng)代社會來說同樣具有非常重要的現(xiàn)實意義……

          高考作文熱點素材3.鄒碧華留下的法治遺產(chǎn)

          成熟的法治期待成熟的法律職業(yè)共同體,而成熟的法律職業(yè)共同體萌芽于對專業(yè)素養(yǎng)的深耕和對職業(yè)倫理的自覺

          上周三,上海一位優(yōu)秀的法官離開了我們,按中國人的傳統(tǒng)風(fēng)俗來算,昨天已是他的“頭七”。7天以來,不分南北,無論上下,法官、律師、教授、學(xué)生……整個中國法律界都在惋惜他寫下《要件審判九步法》的深厚學(xué)養(yǎng),回憶他維護律師職業(yè)尊嚴時發(fā)出的不懈呼聲,談?wù)撍麣椌邞]操刀上海法院司法體制改革中的忍辱負重。

          如果諳熟中國法律職業(yè)發(fā)展的個中曲折就自然心下明白,鄒碧華身后的哀榮不僅僅是業(yè)界向其本人的集體致敬,也是各種法治力量一次不同尋常的和解。盡管分享著共同的知識背景、共同的法治信仰,可這些年法庭之上法官與律師常常勢若水火,學(xué)院內(nèi)外理論與實踐往往形同陌路,偏見與隔閡深埋在缺乏信任的互相鄙夷中,這種法律職業(yè)的四分五裂讓人痛心疾首。但是,鄒碧華的突然離世,卻像是觸動了聯(lián)系著各種法治力量共同的神經(jīng),自發(fā)地融合成了不多見的同聲共鳴。

          為什么我們在鄒碧華身上求得了最大公約數(shù)?

          成熟的法治期待成熟的法律職業(yè)共同體,但它從來不是脫胎自華麗空洞的概念,卻萌芽于對專業(yè)素養(yǎng)的深耕和對職業(yè)倫理的自覺。

          多年來司法公信力不高,法律職業(yè)的社會形象常常被污名化,個中緣由難以回避法律職業(yè)共同體在職業(yè)化之路上的跌跌撞撞。職業(yè)化如若效果不彰,法律職業(yè)共同體內(nèi)部的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)倫理就參差不齊,結(jié)果將導(dǎo)致即使一批批法律人懷抱著法治理想進入這個行業(yè),卻會面臨“播下龍種,收獲跳蚤”的命運。黨的十八屆四中全會《決定》提出:“推進法治專門隊伍正規(guī)化、專業(yè)化、職業(yè)化,提高職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平!痹诒娙搜壑,鄒碧華的學(xué)識、胸懷、視野和對司法的熱情,吻合了人們對成熟法治里一個職業(yè)法律人純粹品格的企盼,他們對鄒碧華的致敬也是對自己心中法治的重新確信。

          而對于業(yè)界來說,這次共同體意識的意外動員,更要歸功于鄒碧華站在整體的高度與個別陳見拉開距離,由此彌合分歧、達成和解。他清醒地認識到各種法治力量都是為公眾輸送公平正義的平等一環(huán),唯有珍視這種相生相存的價值紐帶,才凝聚起法律職業(yè)最大共識、重拾社會對司法權(quán)威應(yīng)有尊重、贏得人民群眾對法治未來的真誠信仰。正如他自己曾在一篇博文中寫道:“當(dāng)法官做到這一點的時候,法庭內(nèi)就會建立起一種信賴的氣氛。當(dāng)這樣的法官多起來的時候,整個司法就會獲得受人尊崇的社會基礎(chǔ)!

          然而,鄒碧華的難能可貴,恰恰反襯出現(xiàn)實中這種職業(yè)品格其實并未普遍建立起來。因此,所謂“高山仰止,景行行止”,當(dāng)鄒碧華成為一座為整個法律職業(yè)共同體仰望的高峰時,他所留下的法治遺產(chǎn),他在無數(shù)人心中種下的法治想象,卻讓我們無法僅僅滿足于停留在“雖不能至,心向往之”。

          高考作文熱點素材4.媒體評“史上最嚴”控?zé)煑l例:有屋頂就不能抽

          被稱為“史上最嚴”的北京市控?zé)煑l例將于6月1日起正式實施。4月12日,記者在條例實施倒計時50天宣傳活動上了解到,屆時執(zhí)法部門工作人員將走上街頭,開展控?zé)焾?zhí)法。

          近年各地紛紛出臺控?zé)煑l例或禁煙暫行規(guī)定,盡管配有罰則,但執(zhí)行效果并不盡如人意,有的地方幾年沒有處罰過一個人。原因很多,比如取證難,再比如執(zhí)法主體不夠明確、人員緊張,甚至包括執(zhí)法者怕麻煩等情況。此外,還屢屢出現(xiàn)拒絕受罰的情形,由于缺少專門控?zé)熽犖樘焯焐辖盅膊椋退闶亲サ竭`規(guī)抽煙者,罰款執(zhí)行起來也難。有業(yè)內(nèi)人士感嘆:“有的人吸煙了,等你人來,他煙頭已經(jīng)掐滅了;還有的客人在抽煙,服務(wù)員說老板不在,就是不給錢……”確有一些經(jīng)營場所出于利益驅(qū)動,不愿勸阻消費者吸煙。

          此次,北京出臺的控?zé)煼ㄒ?guī),被稱為“史上最嚴”,體現(xiàn)在“凡是有屋頂?shù)牡胤蕉疾荒艹闊煛,除公共場所、工作場所的室?nèi)區(qū)域以及公共交通工具內(nèi)禁止吸煙之外,以未成年人為主要活動人群的場所、對社會開放的文物保護單位、體育場、兒童醫(yī)院等場所的室外區(qū)域均為禁止吸煙區(qū)域。甚至被冠以“目前國內(nèi)與世界衛(wèi)生組織制定的《煙草控制框架公約》最為接軌的一部地方性法規(guī)”。但是,最嚴法規(guī)要落到實處,仍需要執(zhí)法有力。

          我國香港地區(qū)關(guān)于控?zé)煹淖龇ㄖ档媒梃b:一是處罰金額高。按照香港的《定額罰款(吸煙罪行)條例》,在指定為禁止吸煙區(qū)的區(qū)域內(nèi)或在公共交通工具內(nèi)吸煙,罰款1500港元。二是歡迎舉報。吸煙時間短,“難取證”的問題在全世界都存在,市民舉報就凸顯了作用,據(jù)報道,在2012年,香港的控?zé)煻讲旃彩盏郊s1.8萬宗有關(guān)吸煙的投訴。所有違例吸煙投訴,控?zé)熮k公室都會根據(jù)既定程序跟進,向投訴人了解詳情,例如違例吸煙的時間和地點,針對投訴內(nèi)容還考慮日后于個別時段到有關(guān)地方進行突擊巡查。三是加強巡查。控?zé)煻讲斓难膊闀r間除一般辦公時間外,也包括星期六、星期日及公眾假期、晚間和凌晨時分。對于違例吸煙情況較為嚴重的公眾場所,控?zé)熮k公室會重點打擊,作出更頻密的巡查。這些做法并不難參照,如果內(nèi)地執(zhí)法部門擇其優(yōu)點,落地執(zhí)行,勢必能發(fā)揮良效。

          這些年,一些法律法規(guī)或公共政策出臺,輿論總不忘冠以“史上最嚴”的前綴。評價法規(guī)、政策是不是“史上最嚴”,不能光看條款,而是更多體現(xiàn)在執(zhí)行上。有了鋼牙利齒,會不會張嘴?張嘴了,會不會咬下去?如果“史上最嚴”的控?zé)煼ㄒ?guī)執(zhí)行到位,真正成為撒手锏,無疑值得期待。

          高考作文熱點素材5.借余秀華打造鄉(xiāng)土作家群,靠譜嗎?

          突如其來的成名,讓湖北農(nóng)民女詩人余秀華陷入從未遭遇過的一場喧嘩。據(jù)《南方都市報》等媒體報道,這些天來各路人馬紛紛上門拜訪,媒體來了,出版商來了……當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門也來了,并“試圖借余秀華打造‘鄉(xiāng)土作家群’的城市名片”。

          這種情形讓人既感欣慰又擔(dān)憂。讓人欣慰的是,成名對余秀華來講終歸是件好事,可看作是對她多年來在逆境中堅持寫作的一種嘉獎。這既可以給她帶來精神上的滿足,也可以帶來現(xiàn)實的一些好處。特別是對每月仍在領(lǐng)取60元低保救助金的她,成名可以給她帶來必要和實在的物質(zhì)幫助。讓人擔(dān)憂的地方在于,熱議之下,不乏一些不友好乃至于羞辱性的聲音。雖然這可說是一個人成名的代價,畢竟余秀華從未經(jīng)歷過這種人生體驗,這種過度消費很可能給她帶來不小的困擾和傷害。

          一個詩人,成名之后引來媒體和出版商競相拜訪,也在情理之中。但是當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門“試圖借余秀華打造‘鄉(xiāng)土作家群’的城市名片”的舉動,多多少少有將余秀華當(dāng)作賺取政績的工具、“消費”余秀華的嫌疑。且不論當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門此舉的動機如何,單就此舉的可行性來講就大打折扣。文學(xué)藝術(shù)類名人或者名作,一般來講都極具個體特質(zhì),很少有什么地域?qū)傩。不能用一地“特產(chǎn)經(jīng)濟”的思維來支持文學(xué)創(chuàng)作。借余秀華打造“鄉(xiāng)土作家群”,有違文學(xué)規(guī)律。

          當(dāng)然,當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門上門慰問余秀華,這原本不是壞事。就算這是馬后炮也好,搭便車也罷,總算是一種遲來的問候。當(dāng)?shù)厝粝虢栌嘈闳A打造“鄉(xiāng)土作家群”的名片,也應(yīng)把握一個原則,就是充分尊重余秀華本人意愿。凡事就怕做過了頭,如果純粹把余秀華當(dāng)作賺取政績的工具,而不考慮詩人的切身感受,那樣也是在消費余秀華,并且可能對她造成新的傷害。

          處于當(dāng)下社會,信息傳播高度碎片化,新聞熱點一波接著一波。余秀華被輿論推上風(fēng)口浪尖,也可能轉(zhuǎn)瞬就被拋下新聞舞臺,這可能是沒辦法的事情。但對她的善意和尊重,要從多關(guān)注她的作品,不過度消費她開始。

          高考作文熱點素材6.“布衣院士”的最大魅力是“反季節(jié)”

          我讀了媒體關(guān)于中科院院士李小文逝世的消息和評論。對于這位特立獨行的“布衣院士”,媒體此前早有報道,我也曾經(jīng)看過相關(guān)的報道,略有所知。不過對于這位院士具體是怎么個特立獨行,還是直到今天才真正知曉。

          身材瘦弱,一襲青衣、不修邊幅、光腳穿布鞋,手里喜歡攥著一個上世紀80年代流行的半圓形黑包,估計包上還印著“上!眱蓚字,看起來特別的“反季節(jié)”;另外一方面,他又是才高八斗,學(xué)術(shù)成就斐然,揚名海內(nèi)外的大科學(xué)家。這樣一個“違和感”爆棚的人,怎么能不讓人覺得特立獨行呢?

          由于剛剛讀過一篇“金錢頌”,我特別關(guān)注了下李院士生前關(guān)于金錢的觀念。結(jié)果發(fā)現(xiàn),這位“布衣院士”也太不給“上帝”面子了。他本是一個完全有能力說“有錢就任性”的人,但他卻對學(xué)生說金錢的本質(zhì)是“非線性和非單調(diào)性”的,留點錢買酒就行。什么意思呢?就是他愿意把錢拿出來成立獎助學(xué)金,資助貧困的青年學(xué)生,自己卻穿布衣布鞋,一天到晚吃點米粥、咸菜,在社會主義大繁榮大發(fā)展的時代,竟然被醫(yī)生診斷為營養(yǎng)不良!

          如果不是大量媒體的報道,我還真不敢相信在一個幾乎全民金錢崇拜、物質(zhì)狂歡的時代,還有此等奇人,我定會覺得,這是某些部門為了破除“歷史虛無主義”在塑造典型呢。我還記得此前有媒體報道過,說有某位占據(jù)高位的“工程師”,為了參選院士,不惜拿出幾千萬來打點,并請來“槍手”閉門造車為自己趕制論文。相對于這樣的“聰明人”,李小文真是太“奇葩”了。

          今天,會來事的“聰明人”是越來越多,實心人和性情中人卻越來越少。像李小文這樣的,必然會被很多人恥笑為傻氣、孩子氣、書卷氣,一些“理論功底深厚”的人還可能會勸人家要“成熟點”,F(xiàn)在中國人的“聰明”據(jù)說已經(jīng)遠播海外,就連老外也會說“別跟我來中國人那一套”,言下之意是,別跟我耍鬼心眼。

          不過在我看來,李小文最大的魅力可能也就在于他的“傻氣”、純真的“孩子氣”吧,而他之所以瞬間“爆紅”,也正是因為我們這個時代缺的就是這個。

          我并不反對“金錢頌”。我只是覺得我們已經(jīng)處于一個銅臭味很濃的時代,實在沒有必要為金錢這玩意唱贊歌。我知道一個19世紀末的德國社會學(xué)家,名叫格奧爾格·齊美爾,寫過一本叫做《貨幣論》的社會學(xué)經(jīng)典著作。這哥們所處的時代,也是資本主義追求金錢至上的時代,不過他的《貨幣論》通篇講的就一個意思:金錢是手段不是目的,別把它捧得比生命還重要。

          我們今天需要的是什么呢?絕對不是強調(diào)金錢的重要性,而恰恰是要認識到,這世界還有比金錢和物質(zhì)更重要的東西。吳曉波的文章里有一句話給我很深的印象,他說:“餓著肚子的思想家,最后只能思想自己的肚子。”但是,事情真的是這樣嗎?至少我從營養(yǎng)不良的李小文身上看到的,不是這樣。另外,如果說李小文是我們這個時代的特例,但你別忘記了我們還曾經(jīng)走過一個餓著肚子也能思考“哥德巴赫猜想”的時代。

          在過去,類似這樣餓著肚子搞思想的例子,還有很多,只是在我們這個時代比較稀缺,以至于我們都不再相信這樣的事情了?箲(zhàn)爆發(fā)后的西南聯(lián)大,是再典型不過的例子。正是在那樣的一個環(huán)境,一個戰(zhàn)火紛飛、物資奇缺的時代,產(chǎn)生了無數(shù)可觀的學(xué)術(shù)成果:哲學(xué)家金岳霖在那個時候?qū)懗隽艘簧凶钣写硇缘闹鳌墩摰馈泛汀吨R論》;人類學(xué)家陶云逵則冒著戰(zhàn)火做了少數(shù)民族地區(qū)的社會調(diào)查,創(chuàng)辦了“邊疆人文研究室”和《邊疆人文》雜志;機械工程學(xué)家劉仙洲寫出了著名的《熱工學(xué)》……這樣的例子,可以在各種回憶錄里找來很多,今天的人們可能聽了都有點覺得不大真實,可那就是確確實實發(fā)生過的。

          曾經(jīng)有人這樣評價數(shù)學(xué)家陳景潤:“在科學(xué)上是巨人,在生活中是孩子!蔽矣X得,這句話可能用在67歲便早早離世的李小文身上,也是合適的。在我們這個時代,保持一個純真的孩子般的心靈,比做一個世故圓滑成熟的人要難多了。真心敬佩李小文院士,老爺子一路走好。

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