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龍應臺經典勵志語錄100句
1.相信與不相信之前，令人沉吟。
2.二十歲之前相信的很多東西，后來一件一件變成不相信。
3.我們在地球這一端吃的食物、穿的衣服、 呼吸的空氣、製造的垃圾、發展或收斂、 激進或保守、掠奪或放棄，每一個動作都 和 萬 里 以 外 另 一 端 的 人 們 有 最 緊 密 的 關 連，彼此的作為互相影響，而且最終要共 同承擔后果。有了這種超越國界的公民意識，人們對 于自己國內的事務就有不同于以往的評斷 標準。所謂國際化國際觀，所謂與國際接 軌，指的應該是這種「全球公民意識」的 建立、對于其他國家的歷史和現狀有一定 的認識，對于全球化的運作和后果有能力 判斷，對于人類社區的未來有所承擔。 有足夠的知識、能力、承擔，去和全球社區對 話、合作、做出貢獻，叫做國際化。
4.你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。
5.一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。
6.有些事，只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。
7.我們這一代人，錯錯落落走在歷史的山路上，前后拉得很長。同齡人推推擠擠走在一塊，或相濡以沫，或怒目相視。年長一點的默默走在前頭，或遲疑徘徊，或漠然而果決。前后雖隔數里，聲氣婉轉相通，我們是用一條路上的同代人。
8.保姆代勞，和我分擔了對孩子的責任，而那精疲力竭的男人也得到一點休息;用這個方式暫時解決了我的難題，但是并沒有為這個時代的新女性回答任何問題、有了孩子的男人和女人如何在養育兒女和追求事業之間尋求平衡?國家必須介入到哪一個程度? (不要告訴我像中國大路那種“全托”制度有任何優點，我堅持我的偏見)。“男主外，女主內”，如果不是自由選擇，就不公平，但是男女都主“外”的時候，“內”由誰來主?如何平等地主“內”?
9.我的安德烈，你認為美麗的熱帶魚游泳也要在乎方向嗎?或者，你要挑釁地說，這是一個無謂的問題，因為熱帶魚只為自己而活?
10.大學，是一個人文精神的泉源。
11.如果在我們十二歲那年，有人跟我偶們這樣上課，會怎么樣?
12.早上，燦亮的陽光撲進來，他還睡著。我打開窗簾，看窗外那一片平凡而現實的風景。心想，在平凡和現實里，也必有巨大的美的可能吧。
13.淡水的街頭，陽光斜照著窄巷里這間零亂的花鋪。
14.人生就是如此，你以為已經從一個漩渦逃離，其實另外一個漩渦就在你的腳下。用力蹬一腳，就進去了。所以，不需要對生活太用力，心會帶著我們去該去的地方。
15.人瘦并不可恥，可恥的是把自己的臉打腫了來冒充胖子。
16.一個政府發言人的責任，在對準了輿論界，將早已作好決定的政府立場轉達給民眾。而作成決定的政府是否在撒謊、欺騙，不是發言人的責任。甚至于即使他分明知道由自己嘴里講出來的話是謊言，有悖他自己的良知判斷，也不會有人指責發言人為欺騙者。他只是執行任務罷了。應該負責的，是那個存心欺騙的政府;或者說，是那個無法防御欺騙的、不完美的政府制度。
17.要真正的注視，必須一個人走路。一個人走路，才是你和風景之間的單獨私會。
18.幸福，就是早上和你說再見的人下午平安地回來了。
19.我不否認我也喜歡有較好的物質生活，不過最重要的，美國那樣的社會比較可以讓我專心而孤獨地生活。我只想看書、寫作、思考，其他什么都不要，什么都不想過問，只作我自己。在蘇聯，這辦不到。
20.人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。
21.而民意的強權并不比政府的強權不危險。首先是民意本身的可疑及不可信賴。很大一部分的所謂民意由媒體形成。威權政府曾經是媒體的共同敵人，這個敵人沒有了，媒體在自由中很吊詭地成為自己的敵人、報紙老板以一己的政治立場控制言論，政治人物利用媒體操縱輿論，電視唯利是圖不設下限地自我庸俗化，媒體記者因素質不夠而提供半真半假的訊息，因判斷力不足而做出夸大或偏頗的評論。民意的形成過程中有太多太多操縱作假的空間，此其一。
22.一首歌，像一只河，也有它的流域。
23.雖說是兵荒馬亂。他們有的是青春力氣，火車再怎么高，它們爬得上去，人群在怎么擠。他們站的起來，就是只有一只腳站著踏板，一只手抓著鐵桿，半個身子吊在火車外面像風箏就要斷線，還能聞到那風里有香茅草的清酸甜美，還能看見土地大地綿延不盡。令人想迎風高唱“山河壯麗”-五百里
24.人對自然、對生命過度地暴虐、褻瀆之后，他究竟還有什么依靠呢?如果勇敢領袖們的心里深埋著仇恨和野心的地雷，敏感的阿拉伯芥又救得了幾個我們疼愛的孩子呢?
25.【處世心理】人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。
26.曾經相信過歷史，后來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是后朝人在寫，后朝人永遠在否定前朝，他的后朝又來否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位,說“不容青史盡成灰”，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。
27.龍應臺、你可以選擇做官，你也可以選擇掙錢，但你不能選擇通過做官來掙錢;你可以選擇做圣人，也可以選擇做俗人，但你不能選擇讓大家像圣人一樣崇拜你，還要像俗人一樣原諒你。只想要權力不想要約束是惡霸，只想要享受不想盡義務是流氓。”
28.二十多歲的人，可以是驚世才華正初露頭角，可以是碌碌凡人卻胸有成竹，而心理學家告訴我們、如果我們執意將他當作"孩子"，他，也就眾望所歸地變成一個"孩子"。
29.在臺灣革新很難，一方面固然是由于許多制度的僵化，另外還有保守的執政單位對社會自覺運動的疑懼，一個更大的阻礙，確實民眾本身缺乏動力。
30.人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫;一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的各人情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年才有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能越走越壓抑。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和孤獨壓抑，你往叢林深處走去，越走越深，不復再有陽光似的...
31.醒來，方知是夢，天色幽幽，悵然不已。
32.雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。
33.那么，有沒有什么，是我二十歲前不相信，現在卻信了呢?
34.政客關心個人權利，嘩眾取寵。政治家關心國家整體前途，有拒絕媚俗的勇氣。拉賓以生命來證明了這個分野。
35.一個人固然寂寞，兩個人孤燈下無言相對卻可以更寂寞。
36.有一種寂寞，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間余舟一芥的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。
37.要渺小的個人負起責任是不公平的，個人只是"制度"這巨大機器中一個看都看不見的螺絲釘，機器在制造殺人的武器還是救人的工具，不是螺絲釘的責任。
38.人在天地之間終究是無所憑依的孤獨，你真能面對生老病死，就真的明白，在這世間，沒有什么可以附著依托。
39.和許許多多改革者、革命家一樣，我曾經天真地以為專制政權被摧毀之后，自由就有了保障。十年回首，才知道那不過是個謙卑的開始。當人民自己掌握了權利而他對權力的相對責任了解不夠時，他對自由的威脅和專制政權一樣大。但是如果十年民主后的臺灣顯得混亂，我們的結論不該是民主制度不好，而是我們的民主體制不夠成熟，不夠健全。
40.一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題;輿馬爭飲，座無虛席，只為聽一場關于道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個著書立言的人……什么樣的社會才允許這樣的事情?那必定是一個認識文明、尊重文明的社會，八百年前的中國。
41.因為無法打開，看不見沙漏里的沙究竟還有多少，也聽不見那漏沙的速度有多快，但是可以百分之百的確定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏······
42.孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。
43.對于行路的我而言，曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發現，相信或不相信都不算什么了。
44.拜祭，終究也只是生者的一份安寧。
45.最平凡、最普通的恐懼吧?我恐懼失去所愛。你們小的時候，放學時若不準時到家，我就幻想你們是否被人綁走或者被車子撞倒。你們長大了，我害怕你們得憂郁癥或吸毒或者飛機掉下來。 我恐懼失去所能。能走路、能看花、能賞月、能飲酒、能作文、能會友、能思想、能感受、能記憶、能堅持、能分辨是非、能有所不為、能愛。每一樣都是能力，每一種能力，都是可以瞬間失去的。 顯然我恐懼失去。
46.君主專制的時代，一個人可以決定歷史。那個人也許是英雄，也許是暴君。
47.奢侈，到底是一種被物質撐得過飽的漠視，還是把一切都看的都理所當然的無聊?
48.“不要以為你是大學教授。所以作研 究比較重要;不要以為你是殺豬的，所 以沒有人會聽你的話;也不要以為你是 個學生，不夠資格管社會的事。你今天 不生氣，不站出來說話，明天你——還 有我、還有你我的下一代。就要成為沉 默的犧牲者、受害人!如果你有種、
49.讀書用功，不是因為要跟別人比成就，而是因為，我希望將來會擁有選擇的權利，選擇有意義、有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。
50.文明和野蠻的中隔線，薄弱，混沌，而且，一扯就會斷。
51.很多時候不是我們去看父母的背影，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命 。
52.一路上，兩個人都很忙碌。是這樣的，媽媽必須做導游，給安安介紹這個世界，安安是新來的。而媽媽漏掉的東西，安安得指出來，提醒他。
53.我的人生里沒有那么多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價;該做的事太多了。
54.我可以不聰明，但我不可以虛偽
55.獨裁，專制，腐敗，不是哪一個主義制度所獨有，但是東歐革命狂潮就應該給所有的專制政權，不管它是否什么主義，一個冰冷的警告，暴力，不能持久。
56.他的反省看起來謙卑，其實是傲慢。
57.怎么就知道，你活得比我長呢?時間才是最后的法官。
58.在臺灣，最容易生存的不是蟬螂，而是“壞人”，因為中國人怕事、自私，只要不殺到他床上去，他寧可閉著眼假寐。
59.我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。
60.德國人的反省本身也是一個層次復雜的東西。當一個德國人對自己的過去毫不留情地大加鞭撻時，他可能是一個最具自我批判性、最清醒的《春秋》史家，但是他也可能是一個戴著面具的文化沙文主義者;當他說德國人的罪行舉世無雙時，他沒說出口的話是、德國人的文明高度是舉世無雙的。
61.對時間的無言，對生命的目送。
62.母親，是個最高檔的全職、全方位CEO，只是沒人給薪水而已。
63.回到所謂國際新聞作為一個觀察點。許多西方的重要報紙都特別開闢「學生版」，引導十來歲的中學生關心公共事務�！都~約時報》的學生版比較淺顯，德文《時代周報》的學生版比較深入。差別的原因可能是，美國自居全球強勢，習慣自我中心思維，一般人對國際知識並沒有迫切的渴求，而德國經過兩次戰爭的慘重打擊，對民族主義戒慎恐懼，整個教育內涵極端強調國際參與的角度。漢堡的《時代周報》三月十二日的「學生版」新聞導讀的主題就是南亞海嘯。
64.我的夢想是、希望中國的下一代，可以在任何一個晚上，站在任何一個地方，說出心里想說的話而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過是寄望我們的下一代將有“免于恐懼的自由”。
65.所謂家嘛，就是一個能讓你懶惰、暈眩、瘋狂放松的地方。——安德烈
66.我細細在想，寂寞，是個什么狀態;寂寞，該怎么分類?
67.這家書店只賣兩種書、社會主義思想和女性主義。我的手指在尋找答案，誰能告訴我做[母親]和做[個人]之間怎么平衡?我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福�？墒俏乙彩莻�需要極大的內在空間的個人，像一匹野狼，不能沒有它空曠的野地和清冷的月光。女性主義者，如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什么呢?
68.生命敗壞的過程，其實就是走向失去。于是，所謂以智慧面對敗壞，就是你面對老和死的態度了。
69.奔忙，使作家無法寫作，使音樂家無法譜曲，使畫家無法作畫，使學者無法著述;奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。閑暇、逗留，確實是創造力的有機土壤，不可或缺。
70.日后的人生旅程，當然還是要漂萍離散──人生哪有恒長的廝守?但是三年的海上旗語，如星辰凝望，如月色滿懷，我還奢求什么呢?
71.所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。
72.他的坐著，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨，他，和他的政治對少們，所開的車，沒有"R"擋，更缺空擋。
73.你知道嗎?象棋里頭我覺得最“奧秘”的游戲規則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發現，人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。
74.沙上有印，風中有音，光中有影
75.你可以選擇做圣人也可以選擇做俗人，但你不能選擇讓大家像圣人一樣崇拜你，還要像俗人一樣原諒你。
76.回教徒和猶太人在彼此屠殺，衣索匹亞的老弱婦孺在一個接一個地餓死，紐約華爾街的證券市場擠滿了表情緊張的人——我，坐在斜陽淺照的石階上，愿意等上一輩子的時間，讓這個孩子從從容容地把那個蝴蝶結扎好，用他五歲的手指。
77.我們要的是敢于面對現實、接受挑戰，勇于負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力、有主動精神、有理性的人民。歸根究底，實在是一句老生常談、幾流的人民就配幾流的政府。
78.我也要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成就，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權利，選擇有意義，有時間的工作，而不是被迫謀生。
79.我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。
80.德國像一個徹夜失眠，夜夜失眠的老人，在黑暗中睜大著眼睛無盡止的反省自己，審判自己，捶打自己，和醒著的靈魂做永無止盡的辯論。一個患失眠癥的民族!
81."你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那個階段，早就過去了。父母親，對于一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子、你住在它里面，它為你遮風擋雨，給你溫暖和安全，但是房子就是房子，你不會和房子去說話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時碰破了一個墻角，你也不會去說“對不起”。父母啊，只是你完全視若無睹的住慣了的舊房子吧。 我猜想要等足足二十年以后，你才會回過頭來，開始注視這沒有聲音的老屋，發現它..
82.他正在和一伙人談他身為奶爸的經驗、他如何被一個從早到晚只會啼哭的小東西完全地控制，他的生活如何如何的狼狽……大伙正要到頹廢的酒吧去，他站起來，說、【對不起，我要回去喂奶了�！磕峭�，他走得洋洋得意。他用受虐的、抱怨的方式來表達心中洋溢的幸福。
83.二十歲之前相信的很多東西，有些其實到今天也還相信。
84.現代人懷疑一切，質疑一切，婚姻這個機構更不能免。在我看來，婚姻與個人的關系就如同國家機器與公民的關系。一個人需要安全，所以要婚姻，也要國家;但是人又渴望自由，雖是有逃避婚姻、反抗國家機器膨脹的欲望。婚姻和國家極其一樣，兩者都是必要之惡。
85.你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影告訴你、不必追。
86.你將來會碰到很多你不欣賞、不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司、同事，或部署，這人可能是你的市長或國家領導。你必須每一次都作出決定、是與他決裂、抗爭，還是妥協、接受�？範帲挡恢档�?妥協，安不安心?在信仰和現實之間，很艱難的找出一條路來。你要自己找出來。
87.好像有一個黑色的玻璃 罩，牢牢地罩著政府，外面的人民踮起腳 尖拼命想看見里面，焦急而不安;里面的 官員就是不出來，安穩、傲慢、篤定。 于是我發現，自由與民主，差別就在這 里、沒有民主的自由，或許美好，但是政 府賜予的，他可以給你，也可以不給你。
88.人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。
89.“所有其他的人，會經歷結婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不來的‘懂’，做最后的轉身離開。”
90.曾經相信過文明的力量，后來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌。
91.�？菔癄�的永恒也許不存在，但是如果一粒沙里有一個無窮的宇宙，一剎那里想必也有一個不變不移的時間。
92.想想看，你用什么東西量時間?一只漏沙里細沙流完是一段時間。一炷馨香裊裊燒完是一段時間。一盞清茶，從熱到涼，是一段時間。鐘表的指針滴答行走一圈，是一段時間。
93.在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話、一個溫暖的眼神、一個結實的擁抱。我們都在這里，等著你�？墒切扌械穆房偸枪陋毜�，因為智慧必然來自孤獨。
94.你要永遠認得那個時刻，當你的國家 變質、不值得愛、不能愛又無力對抗的時 候，馬上就走。湯瑪斯曼和愛因斯坦都認 得那個時刻。
95.人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。
96.幸福就是，尋常人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。年少的仍舊嘰嘰喳喳談自己的學校，年老的仍舊嘮嘮叨叨談自己的假牙。廚房里一樣傳來煎魚的香味，客廳里一樣響著聒噪的電視新聞。
97.所謂政府，是為我這個小市民做事的;他凡做一件事，我要用監督的眼光衡量它的效率與成果，做得好，是應該的;做得不好，就得換人。事情做得好，不是我必須涕淚感激的“德政”，是他“分內”的責任。 “政府”，通常是個很嚇人的名詞。
98.我們總是在相信與不相信之間掙扎。
99.我相信，如果你會看見敵人的傷口，你就不會拿起槍來對著他。
100.年輕時發生在我們身上使我們一夜之間突然長大的那些事情，不管愿不愿意，在發生的那一刻即已成為我們自己的一部分。日后在我們以為早已擺脫或相忘的時候，它就在我們最漫不經心的一瞥中突然涌現，竟然已經成為我們看出去的眼瞳。
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