索羅斯中歐大學(xué)演講：人的不確定性原則

索羅斯中歐大學(xué)演講：人的不確定性原則

　　金融投資家喬治·索羅斯在中歐大學(xué)系列講座演講稿：人的不確定性原則。索羅斯在中歐的演講中說(shuō)：中國(guó)富人最大的問(wèn)題是富得沒(méi)文化，窮人最大的問(wèn)題是沒(méi)文化想致富!下面yjbys小編就為大家分享索羅斯中歐演講的視頻和中歐講座第一講的演講稿全文。

　　人的不確定性原則

　　演講時(shí)間：2009年10月26日

　　——金融投資家喬治·索羅斯在布達(dá)佩斯中歐大學(xué)系列講座演講稿

　　在我的一生中，我制定了一個(gè)概念框架幫助我既作為一個(gè)對(duì)沖基金經(jīng)理去掙錢，也作為一個(gè)政策導(dǎo)向的慈善家去花錢。但是，框架本身是無(wú)關(guān)乎錢財(cái)?shù)�，它是關(guān)于思想和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，而這個(gè)問(wèn)題從很早開(kāi)始，就已經(jīng)被哲學(xué)家們廣泛地研究。

　　50年代末，我還是倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的一個(gè)學(xué)生時(shí)，就開(kāi)始發(fā)展我的哲學(xué)。由于我提前一年參加了最后的考試，在我得到學(xué)位之前，有一年的空白時(shí)間去打發(fā)，可以選擇導(dǎo)師對(duì)我進(jìn)行指導(dǎo)，我選擇了卡爾波普爾，一位維也納出生的哲學(xué)家，他的名著《開(kāi)放社會(huì)及其敵人》已經(jīng)給我留下了深刻的印象。

　　在他的書(shū)中，波普爾認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)真理不能被絕對(duì)地肯定。即便科學(xué)規(guī)律也不可能擺脫疑云：他們可以被實(shí)驗(yàn)所證偽。也就是說(shuō)，只要有一個(gè)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)證明這個(gè)理論是錯(cuò)的，就足以證明整個(gè)理論不成立，而哪怕有再多的數(shù)據(jù)支持該理論，也無(wú)法完全肯定該理論是對(duì)的�？茖W(xué)規(guī)律實(shí)際上是假設(shè)性質(zhì)的，而真相永遠(yuǎn)有待檢驗(yàn)。意識(shí)形態(tài)聲稱掌握著絕對(duì)真理是胡說(shuō)八道，因此，他們只能由武力去推行。這適用于共產(chǎn)主義、法西斯主義、國(guó)家社會(huì)主義等等。所有這些思想最終都導(dǎo)致鎮(zhèn)壓。波普爾提出了一個(gè)更具吸引力的社會(huì)組織形式：開(kāi)放社會(huì)，一個(gè)人們自由持有不同意見(jiàn)的開(kāi)放社會(huì)，法律規(guī)則允許不同意見(jiàn)和利益的人和平相處。在這里，經(jīng)歷過(guò)納粹和共產(chǎn)主義占領(lǐng)的匈牙利，我發(fā)現(xiàn)開(kāi)放社會(huì)的理念具有極大的吸引力。

　　當(dāng)我閱讀波普爾時(shí)，我也在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論，我發(fā)現(xiàn)在波普爾強(qiáng)調(diào)知識(shí)永遠(yuǎn)是不完備的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論卻有完全競(jìng)爭(zhēng)理論，并假設(shè)知識(shí)是完備的，我被兩者的矛盾難住了。這使我開(kāi)始懷疑經(jīng)濟(jì)理論的假設(shè)。這是我哲學(xué)上的兩大理論啟示。當(dāng)然，我的哲學(xué)也深深地植根于我個(gè)人的歷史。

　　我一生中的經(jīng)驗(yàn)成型于1944年德國(guó)對(duì)匈牙利的占領(lǐng)。那時(shí)我還不到14歲，擁有不錯(cuò)的富裕中產(chǎn)階級(jí)背景，但突然之間，就因?yàn)槲沂仟q太人，就面臨著被驅(qū)逐和殺害的前景。

　　幸運(yùn)的是我的父親對(duì)這種非常態(tài)的事情是有充分準(zhǔn)備的。他經(jīng)歷過(guò)俄國(guó)革命，那是他一生的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在那之前，他是一個(gè)雄心勃勃的年輕人，一戰(zhàn)爆發(fā)后，他自愿參加了奧匈軍隊(duì)。他被俄國(guó)人俘虜，送到西伯利亞去成了戰(zhàn)俘。由于野心，他成了犯人們自制報(bào)紙的編輯。這份報(bào)紙是手工寫在一個(gè)木板上的，名字就叫“木板”。這份工作使他非常受歡迎，他被選為囚犯的`代表。之后，一些士兵逃離了鄰近的集中營(yíng)，該營(yíng)的囚犯代表被報(bào)復(fù)性槍殺。我父親不想坐以待斃等待同樣的事情發(fā)生在他所在的集中營(yíng)里，就組織了個(gè)小組領(lǐng)導(dǎo)了一次越獄。他的計(jì)劃是造一個(gè)木筏航行進(jìn)入大海，但他的地理知識(shí)太缺乏，他不知道西伯利亞所有河流都流向北冰洋。他們漂流了幾個(gè)星期才意識(shí)到是在漂向北冰洋，又花了好幾個(gè)月穿過(guò)重重的針葉林，尋找道路回到文明。與此同時(shí)，俄國(guó)革命爆發(fā)，他們又卷入其中。經(jīng)過(guò)了一系列的冒險(xiǎn)之后，我的父親才終于回到了匈牙利，如果他當(dāng)時(shí)留在集中營(yíng)不逃走，應(yīng)該早就回到家了。

　　我父親回到家已經(jīng)變了一個(gè)人。俄國(guó)革命期間的經(jīng)歷深深影響了他。他失去了他的野心，除了享受生活之外什么也不想。他傳授給他孩子的價(jià)值觀和我們生活的環(huán)境流行的也截然不同。他不想斂財(cái)，也不想成為社會(huì)支柱，只想干活掙錢恰好能過(guò)日子就行。我記得一次滑雪度假之前，被他派去向他的一個(gè)主要客戶借錢，之后我父親不高興了好幾個(gè)星期，因?yàn)樗�不得不加緊干活還錢。雖然我們?nèi)兆舆^(guò)得還算寬松，但我們不屬于那種布爾喬亞式的家庭，我們?yōu)樽约旱呐c眾不同而驕傲。

　　1944年，當(dāng)?shù)聡?guó)占領(lǐng)了匈牙利，我父親馬上明白這不是正常的時(shí)世，也不能按正常的法則辦事。他給他的家人和不少其他人弄來(lái)了假身份證，那些人有的付了錢，有的是免費(fèi)的。大部分人幸免于難了。那是他最好的時(shí)光。

　　用假身份生活也成了我的一次刺激的體驗(yàn)。我們處于致命的危險(xiǎn)之中，周圍就有人死亡，但我們不僅活著，還幫助了別人。我們和天使是一伙兒的，戰(zhàn)勝了不可一世的魑魅魍魎。這讓我感到很特別。這是多么 High的冒險(xiǎn)。有父親做可靠的向?qū)�，我順利地度過(guò)了艱辛。一個(gè) 14歲的孩子還能要求什么?

　　經(jīng)歷了逃脫納粹的快感之后，在蘇聯(lián)占領(lǐng)期間，匈牙利的生活開(kāi)始失去光澤，我需要尋找新的挑戰(zhàn)。在我父親的幫助下，我找到了離開(kāi)匈牙利的路。當(dāng)我 17歲時(shí)，我成了倫敦的一名學(xué)生。在我的研究中，我主要的興趣是深入了解我所誕生的這個(gè)古怪世界。但我必須承認(rèn)，我也懷有一些成為大哲學(xué)家幻想。我相信，我已經(jīng)獲得了把我和其他人區(qū)別開(kāi)的智慧之光。

　　在倫敦的生活真是令人大失所望。我沒(méi)有錢，單身一人，沒(méi)人對(duì)我說(shuō)的話感興趣。但即使可惡的生活迫使我靠更世俗的方式謀生，我也沒(méi)有放棄哲學(xué)雄心。在結(jié)束學(xué)業(yè)后，我有一串錯(cuò)誤的開(kāi)始。最后，我在紐約套利交易的位置上穩(wěn)住了。但空閑時(shí)我仍然繼續(xù)我的哲學(xué)研究。

　　這就是我第一篇重要文章的來(lái)歷，題目是“意識(shí)的負(fù)擔(dān)”。這是一次試圖把波普爾的“開(kāi)放和封閉社會(huì)的框架”進(jìn)行模型化的嘗試。它把有機(jī)社會(huì)和傳統(tǒng)的思維方式聯(lián)系在一起。封閉社會(huì)與教條方式相聯(lián)系，開(kāi)放社會(huì)與批判方式相聯(lián)系。我不能妥善解決的問(wèn)題是，我無(wú)法將思維方式和真實(shí)社會(huì)事件之間聯(lián)系的屬性進(jìn)行分解。這個(gè)問(wèn)題一直困擾著我，這是我怎么想到要發(fā)明“反身性”這個(gè)概念的歷程，這個(gè)概念我呆會(huì)兒要詳細(xì)探討。

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