柏拉圖勵(lì)志暢銷書籍推薦：《理想國(guó)》
《理想國(guó)》由古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖所創(chuàng)作，下面，yjbys小編為大家簡(jiǎn)單介紹一下這本書的主要內(nèi)容，希望大家喜歡!
內(nèi)容介紹：
《理想國(guó)》又譯作《國(guó)家篇》、《共和國(guó)》等。
與柏拉圖大多數(shù)著作一樣以蘇格拉底為主角用對(duì)話體寫成，共分10卷，其篇幅之長(zhǎng)僅次于《法律篇》，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。
這部“哲學(xué)大全”不僅是柏拉圖對(duì)自己此前哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，而且是當(dāng)時(shí)各門學(xué)科的綜合，它探討了哲學(xué)、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎(chǔ)，建立了一個(gè)系統(tǒng)的理想國(guó)家方案。
《理想國(guó)》是西方政治思想傳統(tǒng)的最具代表性的作品，通過蘇格拉底與他人的對(duì)話，給后人展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。
柏拉圖把國(guó)家分為三個(gè)階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層、平民階層。他鄙視個(gè)人幸福，無限地強(qiáng)調(diào)城邦整體、強(qiáng)調(diào)他一己以為的“正義”。在柏拉圖眼中，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。他賦予了統(tǒng)治者無上的權(quán)力，甚至統(tǒng)治者“為了國(guó)家利益可以用撒謊來對(duì)付敵人或者公民”。
《理想國(guó)》涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，主要是探討理想國(guó)家的問題。
《理想國(guó)》一書是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。
柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，或者讓政治家去學(xué)習(xí)哲學(xué)。他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。他認(rèn)為哲學(xué)家是最高尚、最有學(xué)識(shí)的人，而這種賢人統(tǒng)治下的賢人政體就是最好的政體。所以，只有建立以哲學(xué)家為國(guó)王的國(guó)家才是最理想的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家就是存在于天上的模范國(guó)家。
在他看來，哲學(xué)家的本質(zhì)是具有知識(shí)，具有智慧、正義、善的美德，只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)國(guó)家最高理念的認(rèn)識(shí)，即對(duì)“善”的把握，而其他人也只能把握“意見”而已。治國(guó)作為一門知識(shí)，也只有哲學(xué)家才能掌握它，進(jìn)而有資格執(zhí)政，也就是說只有哲學(xué)家才能達(dá)到對(duì)于國(guó)家理念的認(rèn)識(shí)，知道“理想國(guó)”應(yīng)該怎樣組織、怎樣治理。這樣，所謂哲學(xué)家執(zhí)政，就被柏拉圖理解為高超的智慧、真實(shí)的知識(shí)、完美的德行和絕對(duì)最高權(quán)力的結(jié)合。他堅(jiān)信只有哲學(xué)家才可拯救城邦和人民，哲學(xué)家是理想國(guó)必然的統(tǒng)治者。
人類追求的正義與善就是柏拉圖理想國(guó)的主題，他認(rèn)為國(guó)家、政治和法律要朝向真正的存在并與人的靈魂相關(guān)才有意義。在《理想國(guó)》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題，由此我們可以看到柏拉圖對(duì)正義有著多么強(qiáng)烈的憧憬與向往!他認(rèn)為絕對(duì)的正義在神那里，這正好印證了對(duì)話結(jié)尾的宣言，“讓我們永遠(yuǎn)走向上的路，追求正義和智慧”。正義和智慧不僅是國(guó)家的主題，也可以說是整個(gè)宇宙存在的.本質(zhì)，因?yàn)閲?guó)家的起點(diǎn)“就是永無止境的時(shí)間以及時(shí)間帶來的變化”。
柏拉圖式的愛情似乎是精神戀的代名詞，用來指稱那種超越時(shí)間、空間，不以占有對(duì)方肉體為目的的只存在于靈魂間的愛情;而實(shí)際上柏拉圖式愛情的真諦指的是一種對(duì)節(jié)制的崇尚，對(duì)善和美的追求。
作者簡(jiǎn)介：
作者
柏拉圖(約公元前427年-公元前347年)，出身于雅典貴族，曾執(zhí)教40年。
古希臘哲學(xué)家，西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，他和老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德被并稱為古希臘三大哲學(xué)家。
他一生著述頗豐，其哲學(xué)思想主要集中在《理想國(guó)》和《法律篇》中。
譯者
吳獻(xiàn)書(1885年-1944年)，出身于蘇州一個(gè)書香門第。在東吳大學(xué)任教數(shù)十年，是“東吳元老”之一，也是“東吳名師”之一。許國(guó)璋先生曾三度受教于他，并將其譽(yù)為“近代中國(guó)英語教育界之大師”。
圖書目錄：
第一章 財(cái)產(chǎn) 公道 節(jié)制及以上三者之?dāng)硨?duì) 問答中之人物
第二章 個(gè)人國(guó)家教育
第三章 教育中之藝術(shù)
第四章 財(cái)產(chǎn)貧困善德
第五章 婚姻哲學(xué)
第六章 政治哲理
第七章 教育之實(shí)在與影響
第八章 四種政治
第九章 正當(dāng)之政治與不正當(dāng)之政治二者之樂趣
第十章 生活之酬報(bào)
注釋
簡(jiǎn)明參考書目
媒體推薦：
吳師曾譯柏拉圖之《理想國(guó)》。余于1989年因講述西方文化史，曾細(xì)讀之，深感譯意精到，還勝今日之白語譯本，誠(chéng)通儒也。
——英語教育家、語言學(xué)家許國(guó)璋
柏拉圖最著名的代表作，西方哲學(xué)家公認(rèn)的“哲學(xué)大全”。
全部西方哲學(xué)傳統(tǒng)都是對(duì)柏拉圖的一系列注腳。
——英國(guó)文學(xué)評(píng)論家懷特海
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