歌德的經(jīng)典名言

歌德的經(jīng)典名言

　　約翰·沃爾夫?qū)?middot;馮·歌德(Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法蘭克福，德國著名思想家、作家、科學(xué)家，他是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。而作為詩歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個出類拔萃的光輝人物。他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。

　　歌德指出：“藝術(shù)要通過一種完整體向世界說話。但這種完整體不是他在自然中所能找到的，而是他自己的心智的果實，或者說，是一種豐產(chǎn)的神圣的精神灌注生氣的結(jié)果。”所謂“合智”，是指藝術(shù)家的感情、思想、智慧、秉性、意志、愿望等等，即藝術(shù)家主觀的心靈世界。藝術(shù)家在對人世間提供的材料進行藝術(shù)加工的過程中，必然“灌注”著自己的主觀意識。真正的藝術(shù)，“它是一件精神創(chuàng)作，其中部分和整體都是從同一個精神熔爐中熔鑄出來的，是由一種生命氣息吹噓過的。”藝術(shù)作品中的一切都是藝術(shù)家用自己的生命的乳汁哺育起來的。歌德指出，古希臘悲劇家“索�？死账顾鶎懙娜宋锒硷@出那位偉大詩人的高尚心靈”，“莎士比亞所寫的劇本全是吐自衷曲·一莎士比亞是一個偉大的心理學(xué)家，從他的劇本中我們可以學(xué)會懂得人類的思想感情。”歌德自己的創(chuàng)作也同樣如此。在談到創(chuàng)作《少年維特之煩惱》的體驗時，歌德說：“我像鵲鵬一樣，是用自己的心血把那部作品哺育出來的。其中有大量的出自我自己心胸中的東西，大量的感情和思想，足夠?qū)懸徊勘却藭�長十倍的長篇小說。”關(guān)于《浮士德》這部代表作，他說：“不僅主角浮士德的陰郁的、無膺的企圖，就連那惡魔的鄙夷態(tài)度和辛辣諷刺，都代表著我自己性格的組成部分。”歌德甚至稱《塔索》“這部劇本是我的骨頭中的一根骨頭，我的肉中的一塊肉。”正是由于藝術(shù)家的生氣灌注，使主觀心靈與客觀生活相融合，才能使藝術(shù)作品成為一種“第二自然。”

　　再次，藝術(shù)要服從“較高的意旨”。所謂“較高的意旨”，是指人作為社會的人所特有的意旨，也就是道德的意旨。歌德所理解的道德不是狹義的，而是指顯示人的精神實質(zhì)或社會性的，它和單純的自然是對立的。他指出：“現(xiàn)實的東西如果沒有道德的關(guān)系，我們就把它叫做平凡的東西。”“造形藝術(shù)所涉及的是可以眼見的東西，是自然的東西的外在現(xiàn)象。純?nèi)蛔匀坏臇|西只要同時是在道德上使人喜愛的，就叫做純樸的，所以純樸的對象才是藝術(shù)領(lǐng)域的。”又說：“藝術(shù)應(yīng)該是自然的東西的道德表現(xiàn)。同時涉及自然和道德兩方面的對象才是最適宜于藝術(shù)的。”歌德認為藝術(shù)家從事創(chuàng)作應(yīng)具有偉大的人格。優(yōu)秀的藝術(shù)家，“他們是憑著自己的偉大人格去看待自然的。”然而，“我們的守舊派藝術(shù)家們不懂得這個道理，他們憑著人格的軟弱和藝術(shù)上的無能去摹仿自然，自以為做出了成績。其實他們比自然還低下。誰要想作出偉大的作品，他就必須提高自己的文化教養(yǎng)，才可以像希臘人一樣，把狠瑣的實際自然提高到他自己的精神的高度，把自然現(xiàn)象中由于內(nèi)在弱點或外力阻礙而僅有某種趨向的東西實現(xiàn)出來。”一鄉(xiāng)在歌德看來，希臘藝術(shù)家們縱使在刻劃動物時，也能夠達到“不僅妙肖自然，而且超越了自然”的境地，便是由于他們能“把很瑣的實際自然提高到他自己的精神的高度”�？梢姡�“關(guān)鍵在于是什么樣的人，才能做出什么樣的作品。”

　　總之，歌德關(guān)于藝術(shù)家既是自然的奴隸，又是自然的主宰的思想，深刻地揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中主觀和客觀對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既反對了消極浪漫主義，又同自然主義劃清了界限。這是歌德現(xiàn)實主義文藝思想的精髓所在，是他對現(xiàn)實主義理論發(fā)展作出的卓越的歷史貢獻。

　　歌德是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表，在此整理了些關(guān)于歌德的名言及歌德的名言警句。

　　歌德的名言一：

　　·最足以顯示一個人的性格的，莫過于他所嘲笑的是什么東西了。

　　·最糟糕的是人們在生活中經(jīng)常受到錯誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時才能明白過來。

　　·自我心的深處，有鳥飛起，飛向天空。

　　·主宰世界的三要素，那就是智慧、光輝和力量!

　　·智者和愚人都沒有害，最危險的倒是智愚參半。

　　·智慧最后的結(jié)論是：生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。

　　·智慧只能在真理中發(fā)現(xiàn)。

　　·志向和熱愛是偉大行為的雙翼。

　　·只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格。

　　·只有具備真才實學(xué)，既了解自己的力量又善于適當而謹慎地使用自己力量的人，才能在世俗事務(wù)中獲得成功。

　　·只要我們能善用時間，就永遠不愁時間不夠用。

　　·知識的歷史猶如一只偉大的復(fù)音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。

　　·正當利用時間!你要理解什么，不要舍近求遠。

　　·真理屬于人類，謬誤屬于時代。

　　·真理是一只火炬，而且是一支極大的火炬，所以當我們懷著生怕被它燒著的恐懼心情企圖從它旁邊走過去的時候，連眼睛也難以睜開。

　　·這種力量更早地，更普遍地、更確切不移地統(tǒng)治著全世界，那就是愛的力量!

　　·這世界要是沒有愛情，它在我們心中還會有什么意義!這就如一盞沒有亮光的走馬燈。

　　·憎恨是積極的不快，妒忌是消極的不快。所以妒忌很容易轉(zhuǎn)化為憎恨，就不足為怪了。

　　·責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。

　　·在今天和明天之間，有一段很長的時間;趁你還有精神的時候，學(xué)習(xí)迅速地辦事。

　　·有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛聯(lián)系在一起的。它會在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。

　　·音樂家必須不斷地反身自省，培養(yǎng)自己最內(nèi)在的東西，以便使它轉(zhuǎn)向外界

　　·異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個詩人的。

　　·藝術(shù)之所以因為藝術(shù)，正因為他不是自然

　　·藝術(shù)家對于自然有著雙重關(guān)系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隸，他是自然的奴隸，因為他必須用人世間的材料進行工作，才能使人理解;同時他又是自然的主宰，因為他使這種人世間的材料服從他的較高的意旨，并且為這較高的意旨服務(wù)。

　　·疑惑隨著知識而增長

　　·要做一番偉大的事業(yè)，總得在青年時代開始。

　　·要不是我自己為自己建立紀念碑，這紀念碑，它從何而來?

　　·許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。

　　·虛榮是追求個人榮耀的一種欲望，它并不是根據(jù)人的品質(zhì)業(yè)績和成就，而只是根據(jù)個人的存在就想博得別人的欣賞尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過等于一個輕浮的漂亮女人。

　　·心眼不多，可是品格端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計。

　　·相信生活，它給人的教益比任何一本書籍都好。

　　·希望是生命的靈魂，心靈的燈塔，成功的向?qū)А?/p>

　　·希望是風(fēng)雨之夜所現(xiàn)之曉霞。

　　·希望是不幸者的第二靈魂。

　　·無論你出身高貴或者低賤，都無關(guān)宏旨。但你必須有做人之道。

　　歌德的名言二：

　　·我這一生基本上只是辛苦工作，我可以說，我活了七十五歲，沒有那一個月過的是舒服生活，就好象推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來又推上去。

　　·我年輕時領(lǐng)略過一種高尚的情操，我至今不能忘掉，這是我的煩惱。

　　·我們最壞的惡德，是從幼小的壞習(xí)慣開始的。我們的主要教育在乳母手中

　　·我們?yōu)樽鎳�服�?wù)，也不能都采用同一方式，每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。

　　·我們雖可以靠父母和親戚的庇護而成長，倚賴兄弟和好友，借交游的扶助，因愛人而得到幸福，但是無論怎樣，歸根結(jié)底人類還是依賴自己。

　　·我們?nèi)�都要從前輩和同輩學(xué)習(xí)到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內(nèi)在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。

　　·我們講出來的每一個詞都有它的反意的一面。

　　·我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因為錯誤也有人在反復(fù)地宣傳，并且不是有個別的人而是有大批的人宣傳。

　　·我們的忠言是：每個人都應(yīng)該堅持走他為自己開辟的道路，不被權(quán)威所嚇倒，不受行時的觀點所牽制，也不被時尚所迷惑。

　　·我們的生活就像旅行，思想是導(dǎo)游者，沒有導(dǎo)游者，一切都會停止。目標會喪失，力量也會化為烏有。

　　·我們比較容易承認行為上的錯誤、過失和缺點，而對于思想上的錯誤、過失和缺點則不然。

　　·我的遺產(chǎn)多么壯麗、廣闊、遼遠!時間是我的財產(chǎn)，我的田畝是時間。

　　·我的產(chǎn)業(yè)是這樣美，這樣廣，這樣寬，時間是我的財產(chǎn)，我的田地是時間。

　　·我不應(yīng)把我的作品全歸功于自己的智慧，還應(yīng)歸功于我以外向我提供素材的成千成萬的事情和人物。

　　·我愛你/與你無關(guān)/渴望藏不住眼光/于是我躲開/不讓你看見我心慌。我愛你/與你無關(guān)/真的啊/它只屬于我的心/只要你能幸福/我的悲傷/你不需要管。

　　·文學(xué)的衰落表明一個民族的衰落。這兩者走下坡路的時候是齊頭并進的。

　　·忘懷你窮困的日子吧。不過，可別忘記它給你的教訓(xùn)。

　　·外貌只能夸耀一時;真美方能百世不殞。

　　·痛苦留給的一切，請細加回味!苦難一經(jīng)過去，苦難就變?yōu)楦拭馈?/p>

　　·天才所要求的最先和最后的東西都是對真理的熱愛。

　　·所謂真正的智慧，都是曾經(jīng)被人思考過千百次;但要想使它們真正成為我們自己的，一定要經(jīng)過我閃自己再三思維，直至它們在我個人經(jīng)驗中生根為止。

　　·死，對于智者并不是恐怖，對于善者并非是終點。

　　·思想活躍而又懷著務(wù)實的目的去進行最現(xiàn)實的任務(wù)，這就是世界上最有價值的事情。

　　·誰有用腦子去思考，到頭來他除了感覺之外將一無所有。

　　·誰若游戲人生，他就一事無成;誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸。

　　·誰接受純粹的經(jīng)驗并且按照它去行動，誰就有足夠的真理。就這個意義上說，正在成長中的孩子是聰明的。

　　·首先和最后要求于天才的事，就是熱愛真理。

　　·事業(yè)最要緊，名譽是空言。

　　·事業(yè)是一切，名號只是虛聲。

　　·世上最艱難的工作是什么?思想。凡是值得思想的事情，沒有不是人思考過的;我們必須做的只是試圖重新加以思考而已。

　　·世界是這樣美好!這樣美好!就看我們會不會享受這種美!有時候我會因為這種美，生這個世界的氣，有時候又為自己的今天感到高興，歡度自己的幸福時光……

　　·世界上最偉大的美德是愛祖國。

　　·世界上有許多既美好又出類拔萃的事物，可是他們卻各不相依。

　　·世界確實是美麗的，無數(shù)的幸福在它的廣闊領(lǐng)域里飄來飄去。

　　·什么是最好的政府?就是指導(dǎo)我們自己去治理自己的政府。

　　·十全十美是上天的尺度，而要達到十全十美的這種愿望，則是人類的尺度。

　　·生命在于矛盾，在于運動，一旦矛盾消除，運動停止，生命也就結(jié)束了。

　　·身體對創(chuàng)造力至少有極大的影響。過去有過一個時期，在德國人們常把天才想象為一個矮小瘦弱的駝子。但是我寧愿看到一個身體健壯的天才。

　　·善于利用時間的人，永遠找得到充裕的時間。

　　·如果這是一株玫瑰——它總會開花的。

　　·如果一個聰明人干了一件蠢事，那就不會是一件小小的蠢事。

　　·如果是玫瑰，它總會開花的。

　　·如果工作是一種樂趣，人生就是天堂!

　　·青年男子誰個不善鐘情?妙齡女人誰個不善懷春?這是我們?nèi)诵灾械闹辽裰潦ァ?/p>

　　·譴責(zé)后的鼓勵好比雨后的陽光。

　　·虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養(yǎng)手段。

　　·朋友是另一個自己。

　　·你要欣賞自己的價值，就得給世界增添價值。

　　·你若要喜愛你自己的價值，你就得為世界創(chuàng)造價值。

　　·你若要為你的意義而歡喜，就必須給這個世界以意義。

　　歌德的名言三：

　　·你若失去了財產(chǎn)——你只失去了一點兒。你若失去了榮譽——你就丟掉了許多。你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了

　　·能把自己生命的終點和起點聯(lián)結(jié)起來的人，是最幸福的人。就會感到自己是自由的。

　　·能把自己生命的終點和起點聯(lián)接起來的人是最幸福的人。

　　·哪個青年男子不善鐘情，哪個青年女子不善懷春，這是人性中的至潔至純。

　　·目標越接近，困難越增加。

　　·沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時表現(xiàn)出來。

　　·理論是灰色的，而生活之樹常青。

　　·勞動可以使我們擺脫三大災(zāi)禍：寂寞、惡習(xí)、貧困。

　　·科學(xué)與藝術(shù)屬于整個世界，在它們面前，民族的障礙都消失了。

　　·慷慨，尤其是還有謙虛，就會使人贏得好感。

　　·看出謬誤比發(fā)現(xiàn)真理要容易得多;因為謬誤是在明處，也是可以克服的;而真理則藏在深處，并且不是任何人都能發(fā)現(xiàn)它。

　　·決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。

　　·就科學(xué)來講，把前人獲得的零星的真理找出來進一步加以發(fā)展，就是當之無愧理應(yīng)受到獎賞的功勞。

　　·就婦女在其它方面的才能來說，我倒是經(jīng)常發(fā)現(xiàn)婦女一結(jié)婚，才能就完蛋了。

　　·經(jīng)驗是永久的生活老師。

　　·經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。

　　·今天做不成的，明天也不會做好。一天也不能虛度，要下決心把可能的事情，一把抓住而緊緊抱住，有決心就不會任其逃去，而且必然要貫徹實行。

　　·今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

　　·接受忠告，就是增進一個人自己的能力。

　　·家庭和睦是人生最快樂的事。

　　·嫉妒與愛情同時誕生，但是愛情死亡之時，嫉妒并不與它共亡。

　　·灰色的理論到處皆有。我的朋友，只有生活的綠樹四季常表，郁郁蔥蔥

　　·幻想是詩人的翅膀，假設(shè)是科學(xué)的天梯。

　　·好勇斗很，本來是人類的天性，人類必須保衛(wèi)自己，盡其可能，從幼小起頭，一直到成人時分。

　　·光有知識是不夠的，還應(yīng)當運用;光有愿望是不夠的，還應(yīng)當行動。

　　·光線充足的地方，影子也就特別黑。

　　·關(guān)鍵在于要有一顆愛真理的心，隨時隨地地碰見真理，并把它吸收進來。

　　·甘居下位不算美德;能往下降才是美德，承認低于我們的事物高于我們，也是一種美德。

　　·凡是自強不息者，最終都會成功。

　　·對真理的熱愛就體現(xiàn)在：知道怎樣去發(fā)現(xiàn)和珍惜每一件事物的好處。

　　·對于某些人才，必須允許他們各有千秋。

　　·讀一本好書，就是和許多高尚的人談話

　　·斗爭是掌握本領(lǐng)的學(xué)校，挫折是通向真理的橋梁。

　　·當一個偉大的思想作為一種福音降臨這個世界時，它對于受陳規(guī)陋習(xí)羈絆的大眾會成為一種冒犯，而在那些讀書不少但學(xué)識不深的人看來，卻是一樁蠢事。

　　·當我們局限于我們自己的專業(yè)領(lǐng)域時，便固執(zhí);當我們超出我們自己的專業(yè)領(lǐng)域時，便無知

　　·但愿每一個人都像星星一樣安詳而從容地不斷沿著既定的目標走完自己的路程。

　　·帶來安定的是兩種力量：法律和禮貌

　　·大師首先體現(xiàn)在有所節(jié)制

　　·大量善行可能出于嚴厲，更多的是出于愛，但最多的還是出于清晰的了解和無偏見的公正。

　　·大禍過后，必有大福。——歌德名言

　　·錯誤同真理的關(guān)系，就象睡夢同清醒的關(guān)系一樣。一個人從錯誤中醒來，就會以新的力量走向真理。

　　·存在著一種出自內(nèi)心的禮貌。它是變換了形式的愛心。由此產(chǎn)生出一種外部表現(xiàn)出來的最適宜的禮貌。

　　·聰明的年輕人以為，如果承認已經(jīng)被別人承認過的真理，就會使自己喪失獨創(chuàng)性，這是極大的錯誤。

　　·蠢人總是提出千百年前的聰明人已經(jīng)回答了的問題。

　　·創(chuàng)造一切非凡事物的那種神圣的爽朗精神總是同青年時代和創(chuàng)造力聯(lián)系在一起的。

　　·才能可以在獨處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。

　　·不是有水的地方都有青蛙，但是青蛙叫的地方必定有水。

　　·并非語言本身有多么正確，有力，或者優(yōu)美，而在于它所體現(xiàn)出來的思想的力量。

　　·保持人格不僅靠功勞，也要靠忠誠。

　　·把時間用得節(jié)省些，我很可能把最珍貴的金剛石拿到手。

　　·把前人獲得的零星的真理找出來進一步加以發(fā)展，就是當之無愧理應(yīng)受到獎賞的功勞。

　　·愛情，你的話是我的食糧，你的氣息是我的醇酒。

　　歌德的讀書名言：

　　·讀一本好書，就是和許多高尚的人談話

　　·經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。

　　·相信生活，它給人的教益比任何一本書籍都好。

【歌德的經(jīng)典名言】相關(guān)文章：

歌德的名言名句大全10-25

歌德經(jīng)典名言語錄07-04

歌德名人名言05-05

關(guān)于歌德的勵志名人名言09-30

關(guān)于歌德的小故事08-08

歌德經(jīng)典語錄大全06-10

歌德的語錄摘錄34句01-24

歌德的語錄合集30條03-27

歌德中考英語閱讀訓(xùn)練06-01

歌德的語錄合集37條12-11