關于人格的勵志寓言故事（通用8篇）
寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數不多，但言簡意賅。小編帶來人格的勵志寓言故事。
人格的勵志寓言故事 篇1
一個乞丐來到一個庭院，向女主人乞討。這個乞丐很可憐，他的右手連同整條手臂斷掉了，空空的袖子晃蕩著，讓人看了很難過。可是女主人毫不客氣地指著門前一堆磚對乞丐說：“你幫我把這磚搬到屋后去吧�！�
乞丐生氣地說：“我只有一只手，你還忍心叫我搬磚。這不是捉弄人嗎？”
女主人并不生氣，俯身搬起磚來。她故意只用一只手搬了一趟說：“你看，并不是非要兩只手才能干活。我能干，你為什么不能干呢？” .
乞丐怔住了，他用異樣的目光看著婦人。終于他俯下身子，用他那惟一的一只手搬起磚來，一次只能搬兩塊。他整整搬了兩個小時，才把磚搬完，累得氣喘如牛，臉上還有很多灰塵。 .
婦人遞給乞丐一條雪白的毛巾。乞丐用手巾很仔細地把臉和脖子擦一遍，白毛巾變成了黑毛巾。
婦人又遞給乞丐20元錢。乞丐接過錢，很感激地說：“謝謝你�！�
婦人說：“你不用謝我，這是你自己憑力氣掙的工錢�！�
乞丐說：“我不會忘記你的，這條毛巾也留給我作紀念吧�！闭f完那人深深地鞠一躬，就上路了。
過了很多天，又有一個乞丐來到這庭院。那婦人把乞丐引到屋后，指著磚堆對他說：把磚搬到屋前就給你20元錢。這位雙手健全的乞丐卻鄙夷地走開了。
婦人的孩子不解地問母親：“上次你叫乞丐把磚從屋前搬到屋后，這次你又叫乞丐把磚從屋后搬到屋前。你到底想把磚放在屋后，還是放在屋前？”
母親對他說：“磚放在屋前和放在屋后都一樣，可搬不搬對乞丐來說可就不一樣了�！�
此后還來過幾個乞丐，那堆磚也就在屋前屋后來回了幾趟。
若干年后，一個很體面的人來到這個庭院。他西裝革履，氣度不凡，跟那些自信、自重的人士一模一樣，美中不足的是，這人只有一只左手，后邊是一條空空的衣袖，一蕩一蕩的。
來人俯下身用一只獨手拉住已經有些老態的女主人，說：“如果沒有你，我還是個乞丐，可是現在，我是一家公司的董事長�！�
婦女已經記不起來是哪一位了，只是淡淡地說：“這是你自己干出來的�！�
獨臂的董事長在城里買了房子，要把婦人和她的一家人都接到城里去住，過好日子。
婦人說：“我們不能接受你的照顧�！�
“為什么？”
“因為我們一家人個個都有兩只手�！�
董事長傷心地堅持著：“你讓我知道了什么叫人，什么是人格，那房子是你教育我應得的工錢！”
婦人終于笑了：“那你就把房子送給連一只手都沒有的人吧�！�
人格的勵志寓言故事 篇2
亞瑟王被俘，本應被處死刑，但對方國王見他年輕樂觀，十分欣賞，于是就要求亞瑟回答一個十分難的問題，如果答出來就可以得到自由。
這個問題就是：“女人真正想要的是什么？”
亞瑟開始向身邊的每個人征求答案：公主、牧師、智者……結果沒有一個人能給他滿意的回答。
有人告訴亞瑟，郊外的陰森城堡里住著一個老女巫，據說她無所不知，但收費高昂，且要求離奇。
期限馬上就到了，亞瑟別無選擇，只好去找女巫，女巫答應回答他的問題，但條件是，要和亞瑟最高貴的圓桌武士之一，他最親近的朋友加溫結婚。
亞瑟驚駭極了，他看著女巫，駝背、丑陋不堪、只有一顆牙齒，身上散發著臭水溝難聞的氣味……而加溫高大英俊、誠實善良，是最勇敢的武士。
亞瑟說： “不，我不能為了自由強迫我的朋友娶你這樣的女人！否則我一輩子都不會原諒自己�！�
加溫知道這個消息后，對亞瑟說：“我愿意娶她，為了你和我們的國家�！�
于是婚禮被公諸于世。 女巫回答了這個問題，“女人真正想要的，是主宰自己的命運�！� 每個人都知道女巫說出了一條偉大的真理，于是亞瑟自由了。
婚禮上女巫用手抓東西吃、打嗝，說臟話，令所有的人都感到惡心，亞瑟也在極度痛苦中哭泣，加溫卻一如既往的謙和。
新婚之夜，加溫不顧眾人勸阻堅持走進新房，準備面對一切，然而一個從沒見過面的絕世美女卻躺在他的床上，女巫說：“我在一天的時間里，一半是丑陋的女巫，一半是傾城的美女，加溫，你想我白天或是夜晚是哪一面呢？……”
這是個如此殘酷的問題，如果你是加溫，你會怎樣選擇呢？
…… 當時人格心理學的教授話音一落，同學們先是靜默，繼而開始熱烈的討論，答案更是五花八門，不過歸納起來不外乎兩種：白天是女巫，夜晚是美女，因為老婆是自己的，不必愛慕虛榮；另一種選白天是美女，因為可以得到別人羨慕的眼光，而晚上可以在外作樂，回到家一團漆黑，美丑都無所謂。
聽了大家的回答，教授沒有發表意見，只說這故事其實有結局的.，加溫做出了選擇。于是大家紛紛要求老師說出結果。
老師說，加溫回答道：“既然你說女人真正想要的是主宰自己的命運，那么就由你自己決定吧！”女巫終于熱淚盈眶：“我選擇白天夜晚都是美麗的女人，因為我愛你！”所有人都沉默了，因為沒有一個人做出加溫的選擇。
我們有時候是不是很自私？以自己的喜好去主宰別人的生活，卻沒有想過別人是不是愿意。而當你尊重別人、理解別人時，得到的往往會更多.......愛是一個生命喜歡另一個生命的感情，是一種平等的關系，是無條件的，是一種整體接納的，是要讓對方接收到的，要真正做一個好父母，就必須掌握三大法寶——理解、尊重、信任。
人格的勵志寓言故事 篇3
山有脊梁，人有人格。何謂人格？心理學家說是“健康的人”；法學家說是“權利義務主體的資格”；倫理學家說是“道德主體品格的總和”。我們通常所講的人格，是指道德人格，是對人的思想和行為的道德評價，簡明地講，是指做人的資格，為人的品格。
在現實生活中，人們都十分尊重自己的人格，正如宋代鄭思肖《詠菊》中所寫的那樣：“花開不并百花叢，獨立疏籬趣無窮；寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”。一個善于做人的人，必須以自己的人品為最高準則，不論是得意或失意時，都應以自己的形象贏得他人的信賴，以自己的人品贏得他人的崇敬。
人格總是在關鍵的時刻展現，而人格的形成，卻是在平凡的日常生活中，通過一件一件具體的事實表現出來的。因此，人格是有形的。高尚的人格，閃閃發亮、晶瑩奪目，像巍巍高塔，似郁郁青山；低下的人格，猙獰可惡、丑陋不堪，似污泥濁水，如穢氣刺鼻。
人格是有重量的�；蛑赜谔┥�，或輕如鴻毛。有的人死了，人們依然敬重他，看重他，以致于死了卻還活著；有的人活著，人們卻鄙視他、輕視他，以致于活著也像死了。老百姓心里有桿秤，既稱人事，也稱人格。
人格也是有尺度的。人格就像階梯，在你生命的歷程中，每當你做一件有益于他人和社會的事，你的人格就增長一個階梯而邁向崇高；當你違背良心，干了一件缺德事，人格便下降一級而滑向卑污。一個人做一件錯事難免，但專行小人勾當，那就無所謂人格可言了。
古人曰：“人格是金，人格的光輝是任何邪惡，任何勢利都無法泯滅的�！币虼�，人格之美是“美中之美”�！皻q寒三友”松、竹、梅，“花中君子”蘭、蓮、菊，其風骨，其高潔，其麗質，皆喻人格之美。
人格須“貴我”：自立以樹人之尊嚴；自信以揚人之精神；自學以長人之才華；自愛以潔人之品性；自勵以磨人之意志；自警以示人之理智；自強以顯人之個性；自謀以圖人之發展；自備以成人之大業。
人格亦須超越“自我”：摒棄無所作為之“自我”、自輕自賤之“自我”、見利忘義之“自我”、嫉賢妒能之“自我”、卑躬屈膝之“自我”、低級趣味之“自我”……
“有為”是人格之本。有為才是實實在在的人生，有為才能使高貴的頭顱真正揚起。“有度”是人格之則。有度才能知趣。知趣者，知進退也。不知進退乃人格之大忌。
人格是人之脊梁。
人格的勵志寓言故事 篇4
北京的一場藝術品拍賣會上，曾經展拍兩幅宋朝的書法作品，一幅是蔡京的扇面，另一幅是辛棄疾的立軸。兩位作者都是一代風流人物，論藝術修養，蔡京素有才子之稱，精通經史之學，辛棄疾是豪放派詞人，獨特的詞作風格被后人稱為“稼軒體”：論社會地位，蔡京深得宋徽宗趙佶的寵信，最后官拜左仆射兼門下侍郎，辛棄疾在官場上幾經沉浮，曾經出任浙東安撫使、鎮江知府等地方官職：論書法功底。蔡京用筆揮灑自然，氣韻生動，字體姿媚豪健，痛快沉著，以至于狂傲的米芾都甘拜下風，辛棄疾用筆流暢自如，渾厚沉婉，字體雖無豪縱恣肆之態，亦不失方正挺拔之氣，略顯蘇黃遺規。
盡管都是難得一見的稀世珍品，但被放在一起預展時。作品功力高下不言自明。蔡京有生之年就被世人稱作書法大家，宋徽宗鑄行的年號錢“崇寧重寶”就是其所書。據說，當年的蔡京一時興起。贈送給屬下一幅題有杜甫詩句的扇面，后來居然被太上皇以兩萬錢收購。而辛棄疾研習書法已久，書品也自成一體，但在才子墨客輩出的宋朝。始終難以進入大家之列。若是單純以藝術價值而言，蔡京的作品應當比辛棄疾更值錢。
拍賣開始了，辛棄疾的立軸首先出場，底價為10萬元。大廳里人聲鼎沸，臺下眾人勢在必得，爭先恐后地輪番舉牌。最后，一位東北大漢以56萬元的價格拍下這幅作品。接下來，拍賣師拿出了蔡京的扇面，底價也是10萬元。起拍前，拍賣師搜腸刮肚，用盡所有能想出的形容詞贊美拍品，試圖把現場氣氛推向高潮。哪知道臺下一片寂靜。并未出現料想中的激烈競拍場景，拍賣師連續三聲報價，自始至終都沒有人舉牌應拍。在尷尬的冷場中，拍賣師只得灰頭土臉地宣布蔡京的扇面流拍。
在拍賣會結束后的記者招待會上，拍賣師不無遺憾地說，蔡京的扇面已經連續三次流拍了，拍賣行當初給出的估價是60萬元，第一次以50萬元起拍，結果沒人應拍。拍賣行以為是起拍價定得太高了，第二次便降到了30萬元，但還是沒人應拍。這么好的寶貝，怎么就沒人愿意購買呢?于是。第三次拍賣行冒險將起拍價降到了10萬元，沒想到仍然以流拍收場。拍賣師百思不得其解，原本指望著賣出好價錢的蔡京扇面，如今居然成了不折不扣的雞肋，而估價比較低的辛棄疾立軸。卻成了你爭我搶的香餑餑。記者招待會快要結束時，拍賣師還再三強調說，蔡京的扇面物有所值，起拍價格很公道，希望下次有人能夠積極應拍。
拍賣師也許并不明白，一幅字畫凝結著作者的書品和人品，光有書品，沒有人品，不過是一紙丑陋的垃圾而已，收藏這樣的字畫只會玷污藏家自己的人品，字畫的價值豈能以價格公道評論?蔡京和辛棄疾兩條完全不同的人生軌跡，終于在后世的一場拍賣會上定格。
何謂公道?公道自在人心。
人格的勵志寓言故事 篇5
當初，北宋名將曹彬與宋太祖趙匡胤都在周世宗柴榮的手下做官，但兩人的官職不一樣，趙匡胤是大將，位高權重，而曹彬只是一個負責掌管茶酒的小官。
有一天，趙匡胤來到酒坊，曹彬見大將軍來了，趕緊出來迎接，趙匡胤根本沒有把曹彬放在眼里，開口便說道：“天太熱，我口渴了，馬上給我打一壺酒喝！”這句話讓曹彬犯了難，因為朝廷有規定，不能私自把酒送給任何人。如果把酒給趙匡胤，那就壞了規矩。可是，趙匡胤是大將軍，如果得罪了他，后果也很嚴重。
曹彬想了想，便有了主意，他對趙匡胤說：“將軍，這是官酒，我不能私下贈與您�！壁w匡胤一聽，正要發怒，只見曹彬從懷里掏出一塊銀子，交給屬下說：“給我打一壺酒來。”屬下先是一愣，但很快就明白了曹彬的用意，便把銀兩收起來，給曹彬打了一壺酒。曹彬把酒倒進杯里，親自端給趙匡胤。趙匡胤明白了曹彬的良苦用心，便把這壺酒一飲而盡。
趙匡胤心里想，區區一個小官兒，卻有這樣的節操，真是難得啊！從那以后，趙匡胤就注意到了曹彬，并想方設法提拔他，委以重任。曹彬果然不負眾望，成為青史留名的將軍。
人格的勵志寓言故事 篇6
青年作家費定在對高爾基的長篇小說《阿爾達莫諾夫家的事業》進行評價時，除了贊揚小說成功外，還指出了作品的缺點：結構不合理，重要事件沒有充分展開。
大師高爾基看到后不僅沒有生氣，反而虛心地接受了批評，并給費定回信說：“在您的信里，真的可以感到您是一個熱愛自己事業的人。您提出的嚴肅而坦率的意見對我十分寶貴。”
程普和周瑜是三國時吳國的兩位大將。程普依仗自己年長，看不起周瑜，經常找周瑜的麻煩。以周瑜當時在吳國的地位，完全可以不用在意程普，甚至可以與程普一爭高下。但是周瑜卻表現得很謙虛，對待程普也很恭敬，“折節容下，終不與較”。
最終，在周瑜的謙虛和對他的尊重下，程普被感動了，他說：“與周瑜結交，就像喝美酒，不知不覺就會醉了�！睂⒆约号c周瑜的交往比喻為喝美酒。
這樣，他們不但關系沒有破裂，而且還建立了深厚的友誼，成為忘年之交。最好的表現就是后來在赤壁之戰中他們兩人的聯手破敵。
謙虛是人的最基本的美德之一，中國古代一直有“謙謙君子”的說法。五經之一的《易經》上告誡說：“謙受益，滿招損�！爆F實生活中，我們也可以發現：越是高尚的君子，越是謙虛。
人格的勵志寓言故事 篇7
皮西爾斯一向快言快語，遇到不平之事他總要站出來維護公正。每當對別人的所作所為感到不滿時，即便對方身為豪門權貴，他也要毫不客氣地加以批評。正是這種直率的性格使他得到了許多人的信賴，同時也得罪了很多人。
在一次對國王鎮壓人民的暴行進行批評之后，他被國王的衛兵抓到了都城的監獄。在皮西爾斯接受審問的時候，由于他堅決不肯承認自己的批評是錯誤的，更不愿意向國王道歉，所以被深深激怒的國王要判處他死刑，并且一個月以后就要執行死刑。
皮西爾斯被打入了冰冷的死牢，他絲毫不后悔自己此前的所作所為。他惟一感到遺憾的就是家中年邁的父母沒人照顧，而且在臨死之前還有許多親人沒有見到。他又想到自己欠下兩位鄰居的錢還沒有來得及歸還，這些事情應該在自己臨死之前都有個交待的。于是當國王最后一次問他還有什么要求時，他請求國王，讓自己回家鄉一趟，向家中的親人和朋友告別，再料理一些必須料理的事情，并且向國王保證，自己一定會按時回來伏法的。
國王聽到皮西爾斯的請求之后從喉嚨里擠出一聲冷笑：“哼哼，你是想趁機逃命吧，我為什么要相信你的話？”
皮西爾斯答道：“我以自己的人格向您擔保，我保證會回來伏法�！�
國王依然不相信：“如果我放你回去，到時候你卻不回來伏法，那我到哪里去找你的人格？你就安心等著被處死吧！”
國王的話音剛落，就有一個年輕人走上前對國王說：“國王，我愿意代替我的朋友皮西爾斯坐牢，等到他從家鄉辦完事回來以后您再放我。”這個年輕人就是皮西爾斯的一個朋友，名字叫達蒙。
國王感到不可思議，竟然有人為一個死囚做擔保，而且是以自己的自由和生命為抵押。不過他仍然有點不放心，他問達蒙：“如果皮西爾斯沒在規定的時間內回來呢？”
達蒙回答：“我知道他一定會回來的，因為他從不失信。假如他因為有事耽擱不能按時回來，那我情愿代他受死。”
國王不由得感到一種震撼，不過他也徹底放心了，就放皮西爾斯回家。達蒙則留在了死牢。
十天過去了，半個月過去了，二十天過去了……再過兩天就是執行死刑的時間了，可是皮西爾斯還是沒有回來。國王派重兵看守達蒙，可是他看到達蒙根本就沒有逃跑的意思，而且達蒙也并不為皮西爾斯沒有回來的事情著急。國王看著達蒙故意說：“你替他在這里受死，可是你的朋友卻早已經逃得遠遠的了，他不會回來了。”達蒙回答：“我相信皮西爾斯的人品，如果不相信他，我也不會做這件事情。如果他不能準時回來，一定是遇到了解決不了的問題。”
兩天之后，皮西爾斯還是沒有回來，國王決定處死達蒙。達蒙也做好了死的準備，不過他一點也不悲傷，因為他是為崇高的友誼而獻身的。國王派獄卒前去帶達蒙上刑場，可是剛走出王宮的獄卒卻帶著皮西爾斯返回來了。皮西爾斯回來了，由于路上遭遇了暴風雨，海上的船都不能起航，所以他耽誤了行程�！靶疫\的是，我終于準時趕回來了”，他說道，然后他又向自己的朋友達蒙表示感謝。
國王此時的感觸比當初達蒙站出來代替朋友坐牢時更為復雜。他決定收回處死皮西爾斯的命令，而且還把皮西爾斯和達蒙都放了。當皮西爾斯和達蒙向國王告別的時候，國王說：“我真心希望也能有像你們一樣肝膽相照的朋友�！�
金錢或權勢換不來肝膽相照的朋友，只有崇高的個人品質和人格魅力才能獲得朋友的尊敬和信任。只有建立在互相尊敬、互相信任基礎之上的朋友才是真正的朋友。
人格的勵志寓言故事 篇8
李叔同約豐子愷等幾名學生到他房間談話。他拿起一本包書皮上寫有“身體力行”四字的《人譜》，翻到一頁給大家念道：
唐初，王（勃）、楊（炯）、盧（照鄰）、駱（賓王）皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯。裴行儉見之，曰：“士之致遠者，當先器識而后文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶？”
念完這段話，李叔同對學生們說：“《人譜》中的這一條，是從《唐書·裴行儉傳》中節錄出來的，重要的是‘先器識而后文藝’這句話。這里的‘貴顯’和‘爵祿’，不可呆板地解釋為做官，應該理解為道德高尚、人格偉大的意思�！彼^“先器識而后文藝”，用現在的話說，大約是“首重人格修養，次重文藝學習”。更具體地說，就是“要做一個好的文藝家。必須先做一個好人”。一個文藝家倘若沒有“器識”，無論技術如何精通熟練，亦不足道。這也就是說，應使文藝以人傳，不可人以文藝傳。
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