《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》觀后感
《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》近期上映的一部戰(zhàn)爭歷史電影，以下是為大家分享的《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》觀后感，供大家參考借鑒，歡迎瀏覽!
《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》觀后感【1】
第一次3d觀影體驗，我給了《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》。說說血戰(zhàn)鋼鋸嶺觀后感吧。影片伊始，驚嘆于d技術(shù)帶來的奇特效果：汽車啟動時座椅下方會傳來真實的轟鳴聲;畫面切換到叢林山間時，整個影廳適時的彌漫出泥土芬芳;更神奇的是，男女主春心蕩漾時，座椅也會應(yīng)景的隨之起伏。加上復(fù)古精致的畫面、過分美麗的女主、各種甜蜜的戀愛橋段、多到害羞的吻戲……一切的一切，都讓人感覺這不是戰(zhàn)爭片，而是一部普通的愛情文藝片。
但當(dāng)?shù)浪惯M(jìn)入軍隊，來到一個完全由男性構(gòu)成的世界，畫風(fēng)開始突變，美國大兵們荷爾蒙爆棚，配角個個出彩，隊長在訓(xùn)練新兵時貢獻(xiàn)了最多的笑點。道斯因為自己不碰槍不殺人的信仰，遭受其他人的各種瞧不起和排擠，軍方更是企圖以精神有問題把他趕出部隊。在各種刁難面前，作為一名覺悟不高的女性觀眾，我實在是難以理解，干嘛要在這里遭受這種屈辱，回家與嬌妻相伴，過普通日子多好�？墒堑浪箙s固執(zhí)的留了下來，為了和平，他愿意上戰(zhàn)場，為了信仰，他不愿殺人，他只要做一名不配槍的戰(zhàn)地醫(yī)生，在別人殺戮生命時拯救生命。
上點贊數(shù)很高的短評這樣寫道：優(yōu)秀的戰(zhàn)爭片不會美化戰(zhàn)場，不會粉飾死亡，不會矮化敵人，不會無視常識，最重要的，不會宣揚(yáng)戰(zhàn)爭，這個片子基本都做到了。
的確，當(dāng)通過了所有的訓(xùn)練與考核，道斯與軍隊一起前往日本沖繩時，真實的戰(zhàn)爭步步逼近，殘酷的面紗徐徐拉開，那些畫面真實的讓人不忍直視：斷掉的雙腳血肉模糊、炮火瞬間將一個人摧毀、士兵空洞的雙眼中盛滿絕望……血淋淋的戰(zhàn)爭就這樣被赤裸裸的展現(xiàn)出來，梅爾吉布森用寫實的手法刻畫戰(zhàn)爭，d效果讓影廳變成了戰(zhàn)場，這種震撼讓人慨嘆生于和平年代何其幸運。
當(dāng)?shù)谝粓鰬K烈的戰(zhàn)事結(jié)束，所有人都已撤退，只留下道斯一人站在烽火連天之中，短暫的思考和猶豫之后，他毅然轉(zhuǎn)身，投身于滾滾硝煙之中，此時，故事才真正開始。
槍林彈雨之中，他以驚人的毅力救出了一個又一個戰(zhàn)友，明明已經(jīng)精疲力竭，“One more”的信念卻支撐著他一次又一次闖入茫茫戰(zhàn)火之中。上帝啊，請讓我多救一個吧。救了一個之后，還想再救一個，救人這件事情仿佛上癮一般，忘記了自己的安危，他明明是軍營里最瘦小的一個，他明明是個連肉都不吃的素食主義者，誰給了他無盡的力量?是什么激發(fā)出了他強(qiáng)大的潛能?誰也不知道他究竟度過了怎樣的一個夜晚，以一己之力救出了7個人。要在混亂的戰(zhàn)場和敵人的掃蕩中尋找到他們，要對他們進(jìn)行簡單的救治和言語的寬慰，要背著他們穿越戰(zhàn)壕，走到懸崖邊上，要把他們一一放至崖底，體力的透支和精神的高度緊張，他如何忍受過來?
他一開始是不被理解的，醫(yī)療營地里的醫(yī)生們邊手術(shù)邊討論：鋼鋸嶺上有個神經(jīng)病，在不斷的往下運傷員�？墒堑诙�，他成了所有戰(zhàn)士心中的保護(hù)神，必須等他做完祈禱才敢上戰(zhàn)場。當(dāng)他最愛的《圣經(jīng)》丟失，沒有人像影片開頭那樣嘲笑他，而是冒著生命危險去幫他找回，和他一起共同守護(hù)這份信仰。因為此時，大家都已明白，《圣經(jīng)》對他而言意味著什么，他以自己的實力和精神，贏得了他人的`尊重。
鋼鐵嶺上的兩天兩夜注定是道斯生命里濃墨重彩的一筆。他一直恪守了自己的信仰，沒有用槍，沒有殺人，一直在默默的救人。這樣的故事聽起來頗有些不可思議，一個沒有槍的醫(yī)療兵，如何能夠在步步險情的戰(zhàn)場中單槍匹馬的救出7人?像是不可能完成的任務(wù)，但這是根據(jù)歷史上真人真事改編，事實本就如此，并不是編劇的腦洞大開。據(jù)說，真實的道斯猶如開掛一般，被俘虜?shù)娜哲娫诮邮軐徟袝r陳述，他們早就發(fā)現(xiàn)了這樣一個來回穿梭救人的醫(yī)療兵，可是每次要開槍射擊他時，都扣不動扳機(jī)，看來冥冥之中果然有神庇佑。
他太累了，鏖戰(zhàn)了兩天兩夜，影片定格在他置身于云端，安詳?shù)男菹⒅�。他沒有犧牲在戰(zhàn)場上，雖然傷痕累累，但終于榮歸故里，娶了心愛的姑娘相伴一生，并享有87高壽。比起那些付出生命的英雄，這樣善終動人的結(jié)局總是更能夠慰藉我們。
這是一個關(guān)于信仰、關(guān)于成長的故事，也是一個小人物的成長過程，從怯懦到勇敢，被被人瞧不起到受人尊重。千篇一律的故事講出來，卻如此引人入勝。
說起來，我對它的片名不是很滿意，原名《Hacksaw Ridge》，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》這樣的直譯未免顯得無功無過，太過剛硬和血腥，其實影片里有很多人文、柔軟的細(xì)節(jié)。父親的酗酒和毆打母親給道斯造成了嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，他在心里早已殺死了父親，可是父親，又何嘗不是戰(zhàn)爭的犧牲品?雖然慘遭毒打，但母親依然對父親充滿深沉的愛，她跟道斯說：你不知道沒上戰(zhàn)場前的他有多好。飽受戰(zhàn)爭迫害的父親，在道斯接受軍事法庭的審判之時，穿上久違的軍裝，動用人脈關(guān)系，用盡畢生榮光，為他換來了一線生機(jī)。父親依然面容冷峻，可是誰都能讀出他對兒子的愛。戰(zhàn)爭摧毀的不僅是那些逝去的生命，更讓活著的人一直負(fù)重前行。
小時候道斯與弟弟打架，弟弟險些喪命，他因此皈依基督，有了畢生的信仰。長大后他救了一個人，醫(yī)生跟他說：多虧了你，你救了他一命�？吹玫剿壑械木К撻W爍，對于差點失手殺人的他來說，救人的意義格外重大。這些戰(zhàn)場之外的種種伏筆，體會得到導(dǎo)演的用心。
一部好的電影，不僅能讓我們在觀影的兩個小時里血脈賁張激情澎湃，更重要的是在影片結(jié)束后帶給我們深入的思考。思考戰(zhàn)爭為何會存在，思考自己的信仰是什么，思考?xì)v史上真實存在的戰(zhàn)爭究竟是何種模樣，影片呈現(xiàn)出的究竟有多少。戰(zhàn)爭的殘酷超乎想象，也許生活在和平年代的我們永遠(yuǎn)無法感同身受，只能祈禱世間再無戰(zhàn)爭。
《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》觀后感【2】
今天特意去看了一下朋友推薦的《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》，雖然評價很高，但是名字實在是太有那種抗日神劇的感覺，所以期望并不高。
意外的是，除了開頭十分鐘，整場電影看下來，我的眼淚就一直沒停過。并不是影片故意煽情，相反，她講的是一個真實的故事。雖然從小到大看了很多部關(guān)于戰(zhàn)爭的影片和電視劇，但是里面包含了太多的家國情懷，令我不太能感受到戰(zhàn)爭中真正殘酷的一面。
相反，看到敵人被殺，我會情不自禁的有一股興奮和熱血沸騰的感覺。在戰(zhàn)場上，沒有人認(rèn)為殺人不對。但是《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》這部電影沒有主觀的刻畫誰對誰錯，通過最長，最血腥，最真實的戰(zhàn)爭場面的鏡頭，讓人感受到戰(zhàn)爭的可怕和殘忍。電影的主角叫多斯，影片中多斯的上司因為多斯入伍后不愿意碰槍而質(zhì)問他：“如果你的家園和親人正在遭受敵人的威脅，你還是不愿意拿槍反抗嗎?你要做膽小鬼嗎?”多斯說：“這個問題太復(fù)雜了，我不知道該怎么回答。”其實很簡單，反抗壓迫的戰(zhàn)爭是大勢所趨的，多數(shù)人會自覺自愿的加入其中，就像中國的抗日戰(zhàn)爭，是民心所向。但是如果一場戰(zhàn)爭的本質(zhì)是某些少數(shù)的當(dāng)權(quán)派為了謀取私利或維護(hù)自己的統(tǒng)治而發(fā)動的，就算這些當(dāng)權(quán)派打著再高尚的幌子，民眾也會心生反感。這就是為什么一直會有很多人去反思一戰(zhàn)和二戰(zhàn)。這也是為什么影片中多斯的父親背負(fù)著典型的“幸存者罪惡感”。
出于童年家庭的悲劇，多斯產(chǎn)生了強(qiáng)大的動機(jī)：我不能只自己活下去。正是這種動機(jī)使多斯在險惡的戰(zhàn)場上仍然不放棄救助每個戰(zhàn)友的信念。除此之外，多斯在入伍后不碰槍的這種堅持也令我非常敬佩和感動。能夠在各種環(huán)境中做到最優(yōu)化選擇的人只能算精英，但是像多斯這樣能夠在逆境中堅持的人才是偉大的人。
《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》觀后感【3】
為了不想“殺人”而反對戰(zhàn)爭，除了拒服兵役，還有別的路嗎?
電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》主人公戴斯蒙德·道斯給出了自己的回答：那就是即使從小信仰 “不能殺人”，但是為了履行保家衛(wèi)國的義務(wù)，還是報名參軍。因為他不希望讓別人沖鋒陷陣，而自己在后方坐享安樂，他覺得這是自私的，也是貪婪的，每個人都是國家的一份子，怎么能在國家有難時坐視不理?并且參軍可以不殺人。他可以當(dāng)軍醫(yī)救人。
選擇了最窄的路，就注定了要受最大的苦。他要忍受羞辱欺凌，因為在軍隊槍都不碰的人肯定是個異類甚至敗類，異類就應(yīng)該被打倒、被驅(qū)逐、被消滅，他飽嘗戰(zhàn)友的老拳，遍體鱗傷，頭破血流。他要忍受質(zhì)疑，本來有權(quán)延遲服役，但主動參軍，但又拒絕拿槍，這不是有病嗎?為此他要接受精神病檢查。他還要接受軍事審判，面臨監(jiān)禁的懲罰，因為他拒絕服從長官命令的行為涉嫌犯罪。但是他依然讀著圣經(jīng)，待在軍營，守在陣地，跑到前線，手無寸鐵穿行在槍林彈雨中，赤手空拳從敵人的槍口與刺刀下救出幾十個血肉模糊的戰(zhàn)友，他同時兼顧著個人信仰與社會責(zé)任。
在“武器就是你的妻子，你的伴侶，你的情人”的戰(zhàn)場上，他沒有拿槍，在需要補(bǔ)充體力時，他依然根據(jù)信仰不吃肉，他頑強(qiáng)地證明著個人信仰與社會責(zé)任并不矛盾，二者之間確實存在著一塊“重合地帶”，或許面積不大，但并不是全然沒有。那些遁入空門，而不贍養(yǎng)父母的人在他的面前應(yīng)該慚愧得無地自容。
信仰在不少人眼中是一種時尚，是一種格調(diào)，能讓人有道德優(yōu)越感，是可以拿來炫耀的。也有一些人覺得，信仰就是捐款，就是放生，就是吃素，就是布施，就是讀經(jīng)，就是頂禮膜拜，就是表現(xiàn)在穿戴上，為此可以一邊拿著工資一邊懈怠工作，或者為了去參加一個儀式而放棄職守。這或許是誤解了信仰，信仰應(yīng)該是引人向善，且不害他人，就像戴斯蒙德·道斯在戰(zhàn)場上雖不殺敵，但是救人。那種為了所謂的信仰，而損害別人的利益的，譬如放棄自己的社會義務(wù)或者將自己的職責(zé)推給別人的，只是迷信，動物愛好者搶奪別人花錢買來的肉用狗就是一例。經(jīng)不起試煉的信仰是虛假的，怎么樣兼顧個人信仰與社會責(zé)任，這是對信仰的最好試煉。
蘇格拉底為了捍衛(wèi)自己的信念：“既然生在城邦接受法律的保護(hù)，就得接受法律的約束”，決定接受死刑判決，放棄別人提供的逃跑機(jī)會，痛快地飲下毒酒。德國神學(xué)家、傳教士史懷哲皈依了基督教，但他沒有留在神學(xué)院侍奉上帝，而是歷經(jīng)九年的學(xué)習(xí)獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位和行醫(yī)資格，毅然深入非洲為當(dāng)?shù)厝酥尾’焸�。該片的主人公戴斯蒙�?middot;道斯和他們是一類人，他們心中有神也有人，二者在天平的兩端，沒有誰輕誰重，他們沒有取舍，而是兩全。偉大的信仰，不是消極避世，不僅僅是為了內(nèi)心的寧靜舒適，而是尊重社會規(guī)則，增進(jìn)社會福利，為此寧可自我犧牲。也或許可以說，偉大的信仰其實就是亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中說的：“竭盡全力去爭取不朽，在生活中去做合乎自身中最高貴部分的事情。 ”
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