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從口號(hào)看中國(guó)歷次農(nóng)民起義
總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)的農(nóng)民還是比較老實(shí)的，只要他們口里面還有最后一粒糧食，身體上還有最后一根紗條，他們是不會(huì)起來(lái)造反的。但一些皇帝老爺們，把農(nóng)民們往絕路上逼，如果不揭桿而起，不削木為兵，他們會(huì)死無(wú)葬身之地，所以他們只能選擇與皇帝老爺們對(duì)著干，這就是學(xué)者們所謂的起義。因?yàn)橹饕巧寝r(nóng)民，所以這起義又打上農(nóng)民的標(biāo)簽。
歷代發(fā)生過(guò)很多次起義，每一次起義的主角，事件發(fā)生的情節(jié)，受傷害的對(duì)象，基本相同。如果一個(gè)人，在同樣一個(gè)地，跌倒了幾次，我們可能會(huì)懷疑：這個(gè)人要么精神有問(wèn)題，要和就是一個(gè)白癡。中國(guó)歷代農(nóng)民起義，不是只發(fā)生幾次，而是幾十次。但誰(shuí)敢說(shuō)中國(guó)人有問(wèn)題誰(shuí)敢說(shuō)中國(guó)人是白癡
筆者對(duì)歷代農(nóng)民起義，做了點(diǎn)總結(jié)，幾句話：以血還血，以牙還牙，以惡制惡，因果報(bào)應(yīng)！皇帝老爺們專權(quán)，集權(quán)，極權(quán)，最后是自我感覺(jué)良好地走向昏庸，無(wú)能。理性湮滅，良知蒙塵。人的本能，人的文化集體消失，最后大伙開(kāi)始用獸的方式，用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，用殺戮方式，解決一切。在中國(guó)歷史上這些時(shí)期，人其實(shí)不是人啊，人至只能算是人化了一點(diǎn)點(diǎn)的獸！筆者對(duì)于在歷代農(nóng)民起義中，人性消失的過(guò)程不想深究，也沒(méi)有能力去深究，但對(duì)于歷代農(nóng)民起義中，出現(xiàn)的喊口號(hào)現(xiàn)象，卻有點(diǎn)興趣。所以做了一點(diǎn)總結(jié)分析性的工作，與有興趣的朋友共探討。
一、夏人：時(shí)日曷喪，予及汝偕亡！
夏桀是歷史上的暴君，極其殘酷。這個(gè)話意思是說(shuō)，日子不好過(guò)啊，我們和你同歸與盡��！是夏版的舍得一身刮，敢把皇帝拉下馬。
二、，陳勝吳廣起義：王侯將相寧有種乎？
秦漢之交，政出豪門，權(quán)力世襲。普通民眾無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)政治。做王侯將相的人，是天生下來(lái)，就該是做王侯將相的命。權(quán)力是靠dna傳襲。陳勝吳廣不信這個(gè)邪，所以他們?cè)诖鬂舌l(xiāng)起義后，打出王侯將相寧有種乎？口號(hào)，是中國(guó)人第一次把，想在政治平等的話講了出來(lái)，意義不一般！可王侯將相權(quán)力不靠dna了，靠什么？
陳勝他們沒(méi)有說(shuō)，但他們做了：馬上得天下！他們開(kāi)了強(qiáng)者為王，也就是槍桿子里出政權(quán)的風(fēng)氣之先！
三、綠林赤眉起義
事由王莽的一次不成功的改革引起。中國(guó)歷史上有四大改革家，王莽是其中之一，但他的改革與其它人不一樣，其它人都認(rèn)為，祖宗之法不足恤，而他不同，他就是要復(fù)祖宗之法，他的改革是復(fù)古。讓封建的中國(guó)，走向奴隸的中國(guó)。新政策觸犯的權(quán)貴、豪強(qiáng)的利益。而且同樣也得不到農(nóng)民們的歡迎。 當(dāng)時(shí)的起義者們，沒(méi)有拿得出手的起義口號(hào)，只有一個(gè)叫李通的人，想出了一個(gè)口號(hào)：劉氏復(fù)起，李氏復(fù)輔，起義后來(lái)成功了。
四、黃巾起義 蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉。
這是一個(gè)跳大神的神漢想出的口號(hào)。以宗教的欺騙手段，日哄民眾。沒(méi)有多少正面的意義，但在當(dāng)時(shí)卻造成了不小的影響力。
五、隋末農(nóng)民起義
也沒(méi)有什么好的、統(tǒng)一的口號(hào)。其中比較有點(diǎn)名的是《無(wú)向遼東浪死歌》長(zhǎng)白山前知世郎，純著紅羅綿背襠。長(zhǎng)槊侵天半，輪刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽聞官軍至，提刀向前蕩。譬如遼東死，斬頭何所傷。
隋煬帝征罰伐無(wú)度，大興土木，巡幸游樂(lè)，兵役繁重，民不聊生，終于激起農(nóng)民起義，而隋末的農(nóng)民起義與其它王朝的農(nóng)民起義有點(diǎn)不一樣，是多源頭，多起點(diǎn)，暴發(fā)。史書(shū)上說(shuō)，有當(dāng)時(shí)有六十四路煙塵，也就是有六十四個(gè)地方的農(nóng)民，不約而同地發(fā)動(dòng)起義。說(shuō)明隋煬帝確實(shí)該死！
六、宋王小波、李順起義
吾疾貧富不均，今為汝等均之。 中國(guó)的大宋王朝，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)盛，但軍事上比較
弱小的王朝。宋王朝經(jīng)濟(jì)總量占當(dāng)時(shí)世界的30%左右，所以當(dāng)時(shí)到過(guò)中國(guó)的有些西方人說(shuō)，大宋開(kāi)封城門口守城的士兵的生活，都好過(guò)歐洲的國(guó)王。這話到也不完全是虛夸。但經(jīng)濟(jì)如此強(qiáng)大的宋王朝，為什么還是有農(nóng)民起義呢
只有一個(gè)理由可能解答，當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展不平衡，社會(huì)兩極分化嚴(yán)重�？赡苁且徊糠秩讼雀黄饋�(lái)了，而且富得流油，而另一部分人卻是窮得叮當(dāng)響。用老杜的一句話就是朱門狗肉臭，路有凍死骨。所以王小波們要起義。而他們打出的口號(hào)：吾疾貧富不均，今為汝等均之。就是第一次提出均貧富的觀點(diǎn)。與東西方所有的社會(huì)主義，共產(chǎn)主義者們相比，他們是最早的社會(huì)黨人。開(kāi)了全世界政治理論中平均主義的先河。
七、宋鐘相揚(yáng)么起義
法分貴賤，非善法；我行法，當(dāng)?shù)荣F賤，均貧富。大宋王朝沒(méi)有在王小波的起義中得到教訓(xùn)，社會(huì)還是處于兩極分化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，讓窮者越窮，富者越富。所以揚(yáng)么提出這個(gè)口。不光在貧富上提出了均的觀點(diǎn)。同時(shí)在政治上，也提出了等貴賤的平等思想。他們應(yīng)是中國(guó)歷史上第一次提出了財(cái)富上平均和政治上平等思想人。有水平！
八、元末農(nóng)民起義
宋亡于蒙古后，中國(guó)人都給蒙古人統(tǒng)治呆了，就是想造反也提不出有水平的口號(hào)。所以元亂后，農(nóng)民起義著名的口號(hào)只是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反�！被颉笆艘恢谎�，挑動(dòng)黃河天下反�！� 這個(gè)口號(hào)和黃巾起義一樣，是一個(gè)跳大神的口號(hào)，用迷信來(lái)反抗專制。
九、明末李自成起義軍口號(hào)
主旨是，等貴賤，免糧。均田免糧。迎闖王，闖王來(lái)了不納糧。李自成起義的條件也是和當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展兩極分化有關(guān)，所以他提出政治上平等，經(jīng)濟(jì)上平均的口號(hào)，當(dāng)然不可能做到。比如這免糧口號(hào)有很大欺騙性，如果所有老百姓不納糧，都免稅、免糧，你統(tǒng)治者，靠什么存在？
十、太平天國(guó)洪秀全起義
一律平均。無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖。天下人田，天下人同耕等。他們追求絕對(duì)的平均主義。當(dāng)洪秀全以天父的名義提出這些個(gè)理念時(shí)，而遠(yuǎn)在德國(guó)的他們同情者馬克思，也提出了共產(chǎn)主義的思想。并而對(duì)洪秀全的革命寄以厚望，他認(rèn)為洪秀全的革命必然會(huì)影響中國(guó)茶葉的出口，而茶葉是當(dāng)時(shí)歐洲人不可缺少的生活必須品。洪秀全革命的蝴蝶效應(yīng)是，把中國(guó)革命的火星，拋到了歐洲革命的火藥筒上。但沒(méi)有多少時(shí)間，洪秀全太平天國(guó)的大火，就讓曾國(guó)翻給撲滅了。
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