2017年（浙江卷）高考滿分作文
作文是語文考試的重中之重，想要寫出好的作文，可以多看一些滿分作文，靈活運用。以下是小編為大家整理的2017年（浙江卷）高考滿分作文，希望對大家寫作有所幫助。
2017年浙江卷高考作文題目：
有位作家說，人要讀三本大書，一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本“心靈之書”，對此你有怎樣的思考？請對作家的觀點加以評說。（自擬題目，寫一篇800字的作文）
【篇一：書生】
上蒼賜人以三書，一曰有字之書，二曰無字之書，三曰心靈之書。此三者，同出而異名，殊途而同歸。讀書者可稱書生，而凡世間之人，或多或寡，必讀此三書，故世間之人皆為書生也。
有字之書，文章著述也。以一字概之，是為錄。往圣先賢著經典，而后人傳習之；詩仙詞圣書佳句，而后人吟詠之。有字之書，乃作文章者之見聞經歷、所思所想，付諸于文�？追蜃铀洞呵铩�，太史公所著之《史記》，皆屬有字之書也。李太白狂歌之《將進酒》，杜子美哀嘆之《石壕吏》，亦屬有字之書也。以文章傳道義，以詩篇記良辰，此有字書之真諦也。
無字之書，生活經歷也。以一字概之，是為行。勞心柴米油鹽，遠游名山大川，皆讀無字之書也。無字之書是為行萬里路，如古徐霞客之游覽，如馬可波羅之遠渡。于萬化冥合之間，讀自然造物之書。鬼斧神工，最美之書乃天成。無字之書亦是平日生活，秋風卷屋，五斗折腰，利鎖名韁，虛苦勞神。于困頓失意之時，讀淚濕汗浸之書。披荊斬棘，最重之書乃人生。
心靈之書，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心靈之書包羅萬象，可絕非萬象本身也�？档�、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書，而其著述非心靈之書，故此書無法外借也。心靈之書乃思想本身，發于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書，而此中玄奧不可言傳。
文人以有字之書錄無字之書，圣人以有字之書傳心靈之書；學者以無字之書習有字之書，行者以無字之書證心靈之書；賢者以心靈之書衍有字之書，哲人以心靈之書明無字之書。此三書連環相扣，缺一不可。書生在世，讀盡經典，而讀此三書斷不可厚此薄彼，需雨露均沾，相輔相成。
失有字之書，則文明難以傳承發展；略無字之書，則學問皆如紙上談兵；缺心靈之書，則人生渾若傀儡木偶。幸上蒼非慳吝之輩，播此三書于人間。是故世人盡能讀此三書，行此三書，傳此三書。
故世人皆能成書生也。
【篇二：人生三讀】
王家衛在《一代宗師》中有言：見天地，見自己，見蒼生。這與一位作家的“人生三書”論不謀而合。讀“有字之書”，即見天地萬物的運行之理，讀“無字之書”，即見蕓蕓蒼生的社會跡象，讀“心靈之書”，即見自己內心的所欲所求。然而如何將三者有機的結合，使自己既不讀死書，又不汲汲于世，也不閉鎖內心呢？想必，以知識和社會經驗來豐富內心，剔除紛擾，才是“讀書”之途。
現今社會，基礎教育的普及早已使“有字之書”諳熟于每個人的心中，而網絡的大潮則將碎片化的知識和信息日富一日地帶到人們面前�？梢哉f，“有字之書”中的知識正以前所未有的速度和力度從世界各地噴薄而出。另一方面，隨著現代一體化和泛娛樂化的興起，各種從所未見的社會現象和社會心理被寫在了如今的“無字之書”上。然而，一位哲人曾說“不知情權比知情權更加重要”，它可以讓高尚的心靈不被無用的言論所累。面對“有字之書”和“無字之書”，“心靈之書”便格外重要。只有在“心靈之書”中讀得堅定，讀出信念，讀出亙古不變的普世價值，讀出道德律令和精神準則，才能拒絕動搖，讀到真實的自我與內心。否則，如尼爾·波茲曼所言“我們終將毀于自己所愛的東西�！倍R和社會閱歷同樣可以成為人的武裝，從書本和社會中剔除糟粕與流俗，才能達到心靈的上升。
同樣，偉大的心靈亦有益于個人對“有字之書”與“無字之書”的理解�？箲饡r曾有文人說自己當年讀宋人著作不知國破家亡之苦，只有到了抗戰時國家陷于危難，方得與宋人同情。赫爾曼·黑塞在談及讀書時，也說自己閱讀歌德的《親和力》時，由于誤讀了它而完全成了另一本書。由此可見，真正偉大的心靈會以知識和閱歷審視自己，提升自己，使自己擁有“讀書”更加聰慧的耳目。
誠然，無論哪一本書，多讀未必有益，精讀卻又怕陷入“牛角尖”的困局，然而這三“讀”互相作用，又互相反作用，以知識和社會閱歷豐富內心，升華的內心又從社會和書本中去除雜質，淘得真金，在不斷循環中臻于完美。從“有字之書”和“無字之書”的所得，重讀“有字之書”與“無字之書”的結晶。
如此一來，人生三讀，豈不快哉？
【篇三：人生如書，逐級而讀】
說話的境界分三個等級：境界是忘言，其次是慎言、寡言、訥于言，第三是修辭或辭令。人生亦是如此，于“有字之書”中初步領略世界，于“無字之書”中體悟世間冷暖，最終在“心靈之書”中沉淀深邃靈魂。循序漸進，方可臻于完滿。
“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社會。它可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國語》，抑或是清新淡雅式的《世說新語》，它讓我們從中獲取知識，領略六韜三略的風采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩歌，這些世間流傳下來的經典亦是人生不可或缺的法門。
然而拘囿于“紙上得來”的東西難免“終覺淺”。人生不需要過于厚實的理論堆砌，因為我們深諳“只可意會不可言傳”的玄妙。這也正是人生境界的第二階段——“無字之書”，我們可引申為親身經歷、人生閱歷。
于時光中，某些細碎經歷會化為齏粉，如“字”的升華，語境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬提斯筆下堂吉訶德式的理想飛揚；這不是光耀萬世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的生命曲線。這便是體悟的升華�！盁o字之書”脫離了字的*，自然也增加了人性養成的難度。背道而馳、南轅北轍；人云亦云、旅進旅退，這些都是缺乏*的典型。這時便需有“心靈之書”作為靈魂指引。
因此，“心靈之書”便是萬千閱歷、森羅萬象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣，掌握人生方向；積淀潛思“哲理”，挖掘生命的深度。它是蓋茨比于黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦；它是“畫魂”潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術巔峰；它甚至可以是理查德·帕克這只猛虎背后隱藏的人性。
然而，這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的！時下，浮躁之風盛行，很多人無暇顧及“心靈之書”的*，甚至連“無字之書”都不樂意總結分析，停留在“有字之書”層次的人則越來越多。如此之勢，便如厝火積薪，一瞬便可燎原。正因如此，范雨素的成長經歷，才會掀起互聯網眾多網民點贊轉發的狂潮，這種共鳴也揭露了當代人的精神短板、“心靈之書”缺席的現實。
人生如書，需逐級而讀，終級境界仍需以心體之，以心察之。
【篇四：在書本與大地中澆灌心靈】
曾有作家言人生不可或缺三本書：有字之書，無字之書與心靈之書，竊以為他所言極是。人唯有在書頁蹁躚于指尖，雙足扎根于生活，同時不斷翻閱，省察，增刪，直面截然不同于外界的內心，方能成器。
楊絳曾說"現在的年輕人，讀得愈少，想得愈多，造成了許多無謂的煩惱。"可見"有字之書"是奠定個人思想的基礎。古人精挑細選出《古文觀止》為蒙學教材，正是因為白紙黑字間的前人經驗，智慧能為閱歷尚淺的少年素絹般人生底色上繪上萬紫千紅。"有字之書"貫通了個體與群體，當代與未來，讓人的雙腳還不夠堅實時，眼光便能深邃至整個世界。這些字中所傳達的思想，描繪的歷史，奔涌的情愫為我們在信息化洪流裹挾下的靈魂提供了一絲以文學對抗"存在的荒蕪"的可能。
然而紙上得來總覺淺，皓首窮經迸發不出莫言對高密鄉的熱情，也無法讓陳忠實筆下的白鹿原擁有如此悲壯的關懷。從有字之書中得到的箴言，體悟，終究要在無字之書中得到驗證與升華。那是獨一無二的社會閱歷，人生軌跡所淘洗出的精粹與沉淀。于生活的無字之書中，沉潛于書頁上的人生百態被淋漓演繹，比起做一個旁觀者，置身其中的感受更加鮮活也更加殘酷，它讓人們避免陷入"群體無意識代替個體無意識"思維吞并，讓農村婦女范雨素質樸的文字也能直擊人心。無字之書鞭撻虛幻，讓閱讀他的人們時刻保持著清醒與冷靜，同時又保有溫熱的關懷和悲憫：站在時代制高點上的.關懷與感同身受的悲憫，這或許正是曹文軒所呼吁的兒童文學中缺乏的"無字之書"！
無論有字無字，眼見耳聞，終歸是要落實于心。再多的有字之書，倘若不內化于心，不過是附庸風雅地賣弄墨水，再多的無字之書，倘若不內化于心，也只落得"海歸"變"海龜"般尷尬境地。黑塞的一句話如同黃鐘大呂，"世界上最讓人恐懼的恰恰是通往自己的道路"。翻開心靈之書，是近乎嚴酷的自省，是修剪不必要的枝枝蔓蔓，增添來自有字和無字之書的吸納與內化，是冷靜地直面內心，與自我對話的過程。"吾日三省吾身"，不妨說日閱心靈之書。這是一個更需要勇氣與意志的過程：帶著剜肉補瘡的決絕，攜著刮骨療傷的清醒，將如附骨之疽般的狹隘、嫉妒、自私悉數斬斷，成就"心如明鏡臺"。在信息與行動嚴重不對等的時代，科技經濟等理性力量逐漸占領人文關懷的當下，我們更要以書本和大地澆灌心靈。這位作家的話，無疑振聾發聵。
【篇五：讀心為魂】
閱讀常被奉為一個民族的靈魂。有位作家說，人要讀三大本書：一本是"有字之書"，一本是"無字之書"，一本是"心靈之書"。
這話說得確實精僻（辟），當仍想為其添上一種層次：以"有字之書"為人之底，以"無字之書"為人之骨，以"心靈之書"為人之魂。
"有字之書"指世間客觀存在的一切文字內容，也是人們狹義上閱讀之物。杜拉斯曾說過"每一本書都是漫漫長夜"。夜晚用一本書來填滿閑暇的時光，一方面夯實了知識基礎，另一方面開拓了人的視野。培根也常強調"讀史使人明智，讀詩使人靈秀"。但若僅僅停留在閱讀"有字之書"，便易陷入苦讀成疾的泥潭。
"專讀書也是有弊病的"，魯迅鼓勵人們使所學的知識活起來，這便是所謂的"無字之書"。
"無字之書"深深根植于生活這片包羅萬象的土地上，經歷百態人生也是另一種閱讀。向生活尋求知識，學習為人處世的道理，為成為一個大寫的人搭好身骨。這本大書中沒有直接易得的文字總結，它更需要人活化地看待，留心生活中的細節，從中擷取成長所需的營養，做到經世致用。
讀著這兩本書，能擁有"談笑有鴻儒"的展望，但真正貫穿人一生的更關鍵的是"心靈之書"。
"心靈之書"似乎更為玄妙，大家如齊白石也只能說成"要常有古人之微妙在心間"。我將這種微妙理解為一種自我意識，如果一個人永遠是外在事物的反映，缺乏自我的內在焦點，那他仍是無用的。特別在物欲快速膨脹的當下，潛心讀書的人都已消失殆盡，更不用提回歸本心，發出"吾心便是宇宙，宇宙便是吾心"的深層自我反思！擁有向內探尋的自我意識，才能回答人何以為人的終極難題。而且每個人的心靈都脈動著不同人格的血液，借鑒他人確為一條捷徑，但讀懂自己內心更為重要。常讀"心靈之書"，為自己注入獨立之靈魂。
從另一方面來認知，"有字"與"無字"之書都是為了讀透"心靈之書"服務。腹有詩書氣自華也是對讀通心靈才為終極目標的明證。他們是兩條殊途同歸的方式，"心靈之書"散落在世界的每一隅里。
閱讀向著領悟"心靈之書"出發！為保有人鮮明生機的愿望，時刻銘記以讀心為魂。
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