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孟子經(jīng)典語(yǔ)錄
“仁政”是孟子政治思想的核心
“仁政”學(xué)說(shuō)是對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展。孔子的“仁”是一種含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛(ài)人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對(duì)人民有深切的同情和愛(ài)心。
為此，孟子在政治上提倡“以民為本”，孟子認(rèn)為，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕。”他還說(shuō)：國(guó)君有過(guò)錯(cuò)，臣民可以規(guī)勸，規(guī)勸多次不聽(tīng)，就可以推翻他。孟子反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，他認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)太殘酷，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟(jì)上，孟子主張“民有恒產(chǎn)”，讓農(nóng)民有一定的土地使用權(quán)，要減輕賦稅。
孟子經(jīng)典語(yǔ)錄五十則
(1)不以規(guī)矩，不成方圓。
譯：不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。
(2)權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
譯：稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重;量一量，才曉得長(zhǎng)短。
(3)人有不為也，而后可以有為。
譯：人要有所不為，才能有所為。
(4)雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
譯：即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。
(5)其進(jìn)銳者，其退速。
譯：前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。
(6)心之官則思，思則得之，不思則不得也。
譯：心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
(7)生于憂患而死于安樂(lè)也。
譯：憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。
(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
譯：只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。
(9)天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。
譯：天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
(10)國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
譯：一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。
(11)省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。
譯：減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。
(12)仁者無(wú)敵。
譯：仁德的人是無(wú)敵于天下的。
(13)五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
譯：每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類(lèi)家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。
(14)易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
譯：搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。
(15)君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。
譯：君主仁，沒(méi)有人不仁;君主義，沒(méi)有人不義;君主正，沒(méi)有人不正。
(16)樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。
譯：以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。
(17)仁則榮，不仁則辱。
譯：諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀;如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。
(18)有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
譯：有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。
(19)爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
譯：為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野;為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。
(20)君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
譯：君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心;君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。
(21)魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯：魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的;如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
(22)老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
譯：尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。
(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
譯：行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他;幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
(24)天時(shí)不如地利，地利不如人和。
譯：天時(shí)不及地利，地利不及人和。
(25)殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
譯：殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁;不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。
(26)賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
譯：破壞仁愛(ài)的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽(tīng)說(shuō)周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他是以臣弒君的。
(27)賢者在位，能者在職。
譯：使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。
(28)尊賢使能，俊杰在位。
譯：尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
(29)民為貴，社稷次之，君為輕。
譯：百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。
(30)民事不可緩也。
譯：關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。
(31)不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟(shu^ g()不入洿(w&)池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
譯：不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)到大池中捕魚(yú)，那么魚(yú)類(lèi)便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹(shù)木，木材也會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)類(lèi)吃不完，木材用不盡，這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿。
(32)庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
譯：現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。
(33)桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
譯：桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持;他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了;獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了;獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來(lái);他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
(34)明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
譯：賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
(35)保民而王，莫之能御也。
譯：一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋。
(36)諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
譯：諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會(huì)到他身上來(lái)。
(37)天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
譯：天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責(zé)任，是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)人民。
(38)人皆可以為堯舜。
譯：人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
(39)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
譯：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
(40)禍福無(wú)不自己求之者。
譯：禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。
(41)君子不怨天，不尤人。
譯：君子不抱怨天，不責(zé)怪人。
(42)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
譯：富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。
(43)自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
譯：自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ);自己拋棄自己(對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。
(44)養(yǎng)心莫善于寡欲。
譯：修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。
(45)說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
譯：向諸侯進(jìn)言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
(46)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
譯：天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動(dòng)他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動(dòng)他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增加他的能力。
(47)恭者不侮人，儉者不奪人。
譯：對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。
(48)愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
譯：愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài);尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。
(49)不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
譯：交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。
(50)賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
譯：賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
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