龍應(yīng)臺教育經(jīng)典語錄
在暫時里,只有假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒.摘自龍應(yīng)臺作品《目送》，下文是龍應(yīng)臺教育經(jīng)典語錄，歡迎欣賞。龍應(yīng)臺經(jīng)典語錄關(guān)于教育
1. 愛不等于喜歡，不等于認識，愛其實是很多不喜歡.不認識.不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。愛凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。
2. 孩子,我要求你讀書用功,不是因為我要你跟別人比成績,而是因為,我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利,選擇有意義.有時間的工作,而不是被迫謀生.當你的工作在你心中有意義,你就有成就感.當你的工作給你時間,不剝奪你的生活,你就有尊嚴.成就感和尊嚴,給你快樂.
3. 曾經(jīng)相信過愛情,后來知道,原來愛情必須轉(zhuǎn)化為親情才可能持久,但是轉(zhuǎn)化為親情的愛情,猶如化入杯水中的冰塊—它還是冰塊嗎?——《相信不相信》
4. 我慢慢地.慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你.不必追。
5. 在一個西方的家庭里就比較簡單。孩子的母親有最大的權(quán)利，任何人都得尊重"生母"的權(quán)利。我的婆婆很清楚地認知.寶寶首先是我的兒子，其次才是她的孫子。對孩子的教養(yǎng)，她可以從旁幫忙，或是提供過來人的經(jīng)驗，甚至于表示不同的意見，但她最后一句話永遠是."當然，決定還是在于你做媽媽的。"
6. 我可以不聰明，但我不可以虛偽
7. 愛情總是幻滅的多 但螢火蟲再夜里發(fā)光從來就不是為了保持光
8. 很多時候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤�，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命。
9. 回憶真的是一道泄洪的閘門，一旦打開，奔騰的水勢慢不下來。
10. 我想有一個家，家前有土，土上可種植絲瓜，絲瓜可沿竿而爬，迎光開出巨朵黃花，花謝結(jié)果，累累棚上。我就坐在那黃泥土地上，看絲瓜身上一粒粒突起的青色疙瘩，慢看…
11. 教育者所不自覺的矛盾是.他們在“智”育上希望學(xué)生像野兔一樣往前沖刺(當然也有為人師者希望學(xué)生在智育上也如烏龜);在所謂“德”育上，卻拼命把學(xué)生往后拉扯，用框框套住，以求控制。這兩者其實不能并存。有高壓式的“德”育，就不可能有自由開放的“智”育，換句話說，我們?nèi)绻恍囊灰庖囵B(yǎng)規(guī)矩順從聽話的“乖”學(xué)生，就不要夢想教出什么智慧如天馬行空的優(yōu)秀人才。“庸材”的“德”育之下不可能有真正的“智”育。
12. 我想作家也分成三種吧!壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見愚昧，偉大的作家使你看見愚昧的同時認出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。這是三個不同的層次�！栋倌晁妓鳌�
13. 曾經(jīng)不信“性格決定命運”，現(xiàn)在信了。曾經(jīng)不信“色即是空”，現(xiàn)在信了。曾經(jīng)不信“船到橋頭自然直”，現(xiàn)在有點信了。曾經(jīng)不信無法實證的事情，現(xiàn)在也還沒準備信，但有些無法實證的感覺，我明白了，如李叔同圓寂前的手書.“君子之交，其淡如水……”信與不信間，彷佛還有令人沉吟的深度。
14. 他的坐著，其實是奔波，他的熱鬧，其實是孤獨，他，和他的政治對少們，所開的車，沒有"R"擋，更缺空擋。
15. 所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。 《親愛的安德烈》
龍應(yīng)臺教育經(jīng)典語錄15條
1. 我們要的是敢于面對現(xiàn)實.接受挑戰(zhàn)，勇于負責的政府，但是要促成這樣的政府，我們更需要有批判能力.有主動精神.有理性的人民。歸根究底，實在是一句老生常談.幾流的人民就配幾流的政府。
2. 越往南走，到意大利，文化越傾向于以族群家庭，人情為中心，講關(guān)系，講感情，越往北走，到北歐，文化越傾向于所謂公民社會，以社群，公益為中心，講公平，講紀律。南人認為北人沒有感情而呆板，北人則認為南人沒有效率而且腐敗。
3. 人生無常，每一次相聚都可能是最后一次啊!
4. 幸福就是，生活中不必時時恐懼。幸福就是，尋常的人兒依舊。幸福就是，早上揮手說再見的人，晚上又平平常常地回來了，書包丟在同一個角落，臭球鞋塞在同一張椅下。
5. 在暫時里,只有假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒.——《目送》
6. 人生其實就像一條寬闊的平原走進森林的路，在平原上，同伴可以結(jié)伴而行，歡樂的前推后擠，相濡以沫，一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，各人專心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年擁有。離開這段純潔而明亮的階段，路可以愈走愈孤獨。
7. 莊嚴的變成嘲諷,瑣碎的突然偉大,真誠可能叫做懦弱,虛偽可能叫做務(wù)實.
8. 有時候,約個可愛的人,兩個人一起走,但是兩個人一起走時,一半的心在那人身上,只有一半的心,在看風(fēng)景.——《你來看此花時》
9. 我相信，如果你會看見敵人的傷口，你就不會拿起槍來對著他。
10. 一件事情的畢業(yè)，永遠是另一件事情的開啟。
11. 他好像在聽一個不可及的夢想，又仿佛在夜行暗路上突然聽見熟悉的聲音，輕輕呼喚自己的名字，帶點不可思議的向往與情怯.是啊，太湖邊，柳樹下，線裝書......
12. 百年老樹擋在一條都市計劃道路中間，是將老樹連根拔起拋棄，還是讓道路為老樹轉(zhuǎn)彎?街頭藝人是增加了城市的魅力還是帶來公共秩序的混亂?在城市最嚴肅.最神圣.最大的廣場上，可不可以讓小丑撒野.幼兒奔跑?可不可以讓行為藝術(shù)家以裸體諷刺，讓社會運動家以行動抗議?要回答這些挑戰(zhàn)的，是文化政策。
13. 我的夢想是.希望中國的下一代，可以在任何一個晚上，站在任何一個地方，說出心里想說的話而心中沒有任何恐懼。我們這一代人所作的種種努力，也不過是寄望我們的下一代將有“免于恐懼的自由”。
14. 想想看,你用什么東西量時間?一只漏沙里細沙流完是一段時間.一炷馨香裊裊燒完是一段時間.一盞清茶,從熱到?jīng)?是一段時間.鐘表的指針滴答行走一圈,是一段時間.《時間》
15. 現(xiàn)代日本的身強體壯.腦清目明，分析起來，乃是以古典大陸哲學(xué).東方宗教文化強身，再以西洋文化固腦，將東洋跟西洋文化融合，提煉出的一種東瀛經(jīng)驗。只是，相較于日本人重視長時間積累，凸顯本質(zhì)性的文化模仿與創(chuàng)造，當代臺灣社會所呈現(xiàn)的，往往是一種渴望立即見效的，建構(gòu)式速成拼貼文化。追究起來，我們得勇于承認，混血與變異恐怕才是臺灣文化的本質(zhì)。
龍應(yīng)臺教育經(jīng)典語錄摘抄
1. 如果科學(xué)家能把一滴眼淚里所有的成分都復(fù)制了,包括水和鹽和氣味.溫度——他所復(fù)制的,請問,能不能被稱作一滴“眼淚”呢?——《目送》
2. 愛情總是幻滅的多,但螢火蟲再夜里發(fā)光從來就不是為了保持光.
3. 蔡琴的聲音，有大河的深沉，黃昏的惆悵，又有宿醉難醒的纏綿。
4. 只有一個人能聽的音樂,是一扇緊閉的門.——《目送》
5. 有一個年輕人，在長安的街頭，夾在人潮里看熱鬧。執(zhí)金吾的.車騎盛大壯觀，威風(fēng)凜凜的駛過街市。年輕人暗暗對自己說.“仕官當作執(zhí)金吾，娶妻當?shù)藐廂惾A。”人潮里另一個年輕人，他也驚詫于車騎的豪華，暗暗對自己說.“這是剝削階級，有一天消滅它。”哪一個年輕人對呢?
6. 二十歲的時候，我以為世界上沒有不可解決的問題，就是被人口販子拿去賣了淪為軍妓，我都有辦法再站起來，只要有意志力，人隨時可以拯救自己。墮落是弱者的自愿選擇。
7. 理想主義者往往經(jīng)不起權(quán)力的測試.
8. 良心，你現(xiàn)在就去告訴你的公—仆立法 委員.告訴衛(wèi)生署.告訴環(huán)保局.你受夠了，你很生氣!
9. 思想需要經(jīng)驗的累積，靈感需要感受的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。累積.沉淀.寧靜觀照，哪一樣可以在忙碌中產(chǎn)生呢?我相信，奔忙，使作家無法寫作，音樂家無法譜曲，畫家無法作畫，學(xué)者無法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂家，使娛樂家變成聒噪小丑。閑暇.逗留，確實是創(chuàng)造力的有機土壤，不可或缺。
10. 愛情是只有靈沒有肉的,是澎湃洶涌一發(fā)不可收拾的;唯美浪漫.純情而帶著毀滅性的愛情,才是最高境界的愛情.
11. 有一個世界，我們?nèi)馍碛|不到，肉眼看不見的世界，可能存在，不能輕忽。三四個人，開始談起自己親身“碰觸”的經(jīng)驗:沙上有印，風(fēng)中有音，光中有影，死亡至深處不無魂魄之漂泊
12. 華安坐在錄音機前，正在專心致志地把錄音磁帶從匣中抽拉出來，已經(jīng)拉出來的磁帶亂糟糟纏成一團。若冰看著媽媽去搶救那些錄音帶，坐立不安地說."他不會靜靜地坐下來看書嗎?"媽媽拿了支鉛筆插進錄音帶，邊卷邊說."若冰，你看過小猴子靜靜地坐著看說嗎?"
13. 你知道嗎?象棋里頭我覺得最“奧秘”的游戲規(guī)則,就是“卒”.卒子一過河,就沒有回頭的路.人生中一個決定牽動另一個決定,一個偶然注定另一個偶然,因此偶然從來不是偶然,一條路勢必走向下一條路,回不了頭.我發(fā)現(xiàn),人生中所有的決定,其實都是過了河的“卒”.——《親愛的安德烈》
14. 你知道嗎?象棋里頭我覺得最“奧秘”的游戲規(guī)則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個決定牽動另一個決定，一個偶然注定另一個偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現(xiàn)，人生中所有的決定，其實都是過了河的“卒”。 《親愛的安德烈》
15. 你我還會這樣相聚嗎?我們會不會，像風(fēng)中轉(zhuǎn)蓬一樣，各自滾向渺茫，相忘于人生的荒漠。
16. 孩子，我要求你讀書用功，不是因為我要你跟別人比成績，而是因為，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義.有時間的工作，而不是被迫謀生。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴，給你快樂。
17. 所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。
18. 人本是散落的珍珠,隨地亂滾,文化就是那根柔弱又強韌的細線,將珠子穿起來成為社會.當公民社會不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來鞏固它的底座,文化.歷史是公民社會最重要的黏合劑.
19. 農(nóng)村中長大的孩子，會接觸更真實的社會，接觸更豐富的生活，會感受到人間的各種悲歡離合。所以更能形成那種原始的，正面的價值觀——”那“愚昧無知”的漁村，確實沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫同情的能力，使得我在日后面對權(quán)力的傲慢.欲望的囂張和種種時代的虛假時，仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在。 《親愛的安德烈》
20. 修行的路總是孤獨的,因為智慧必然來自孤獨.
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