龍應臺經典語錄精選
“目送生命的逝去,目送生命的遠行,卻只能目送,無法挽留。”摘自龍應臺的《目送》，她以溫柔筆觸描寫親子間的親密互動。小編整理了一些龍應臺龍應臺經典語錄，歡迎閱讀收藏。
龍應臺經典語錄集錦
1. 一個政府發言人的責任，在對準了輿論界，將早已作好決定的政府立場轉達給民眾。而作成決定的政府是否在撒謊.欺騙，不是發言人的責任。甚至于即使他分明知道由自己嘴里講出來的話是謊言，有悖他自己的良知判斷，也不會有人指責發言人為欺騙者。他只是執行任務罷了。應該負責的，是那個存心欺騙的政府;或者說，是那個無法防御欺騙的.不完美的政府制度。
2. 至于人們的“期待”,那是一種你自己必須學會去“抵御”的東西,因為那個東西是最容易把你綁死的圈套.——《親愛的安德烈》
3. 九十三歲的眼睛和四歲，竟是同一雙眼睛?靈魂里，還是那看《史記》的孩子，深情而憂郁的青年?
4. 什么樣的工作比較可能給你快樂?第一，給你意義;第二，給你時間。你的工作是你覺得有意義的，你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜，容許你去充分體驗生活，你就比較可能是快樂的。當你的工作在你心中有意義，你就有成就感。當你的工作給你時間，不剝奪你的生活，你就有尊嚴。成就感和尊嚴給你快樂。 《親愛的安德烈》
5. 文化是基礎國民教育,它奠定國民的品位教養.文化是生活,它決定我們眼睛所見.耳朵所聽.手所觸摸.心所思慮的整體環境的美丑.文化是經濟,它的產業所值──媒體.設計.建筑.音樂.電影.電子.廣告.文學.體育.觀光旅游……早就是先進國家的經濟項目大宗.文化是外交.當政治協商觸礁.軍事行動不可的時候,文化是消弭敵意惟一的方法.尤其對于弱勢國家,文化可以是以柔克剛的軍隊.溫柔滲透的武器.文化更是一個國家的心靈和大腦,它的思想有多么深厚.它的想像力有多么活潑.創意有多么燦爛奔放.它自我挑戰.自我超越的企圖心有多么旺盛,徹底決定一個國家的真實國力和它的未來.
6. 你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回擁抱又不敢聲張的人。
7. 有時候,約個可愛的人,兩個人一起走,但是兩個人一起走時,一半的心在那人身上,只有一半的心,在看風景.
8. 百年老樹擋在一條都市計劃道路中間,是將老樹連根拔起拋棄,還是讓道路為老樹轉彎?街頭藝人是增加了城市的魅力還是帶來公共秩序的混亂?在城市最嚴肅.最神圣.最大的廣場上,可不可以讓小丑撒野.幼兒奔跑?可不可以讓行為藝術家以裸體諷刺,讓社會運動家以行動抗議?要回答這些挑戰的,是文化政策.
9. 這個社會不知為什么對過去充滿懷念，對現在又充滿幻滅，往未來看去似乎又無法找到什么新鮮的想象。我們的時代仿佛是個沒有標記的時代，連叛逆的題目都找不到。因此我們退到小小的自我。
10. 什么樣的工作比較可能給你快樂?第一,它給你意義;第二,它給你時間.你的工作是你覺得有意義的,你的工作不綁架你使你成為工作的俘虜,容許你去充分體驗生活,你就比較可能是快樂的.
11. 一條空蕩蕩的街，只立著一只郵筒。
12. 中年人的滄桑中,總有一種無言的傷痛.目送生命的逝去,目送生命的遠行,卻只能目送,無法挽留.——《目送》
13. 沙上有印，風中有音，光中有影。
14. 人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。——《不相信》
15. 現在這個男人當然完全地屬于你，做妻子的你;但是他的過去卻屬于我，做母親的我。
16. 愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡，不認識，不溝通的借口。因為愛，所以正常的溝通也不必了。 雖然心中有愛，但是愛，凍結在經年累月的沉默里，好像藏著一個疼痛的傷口，沒有紗布可綁。多少父母和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛著彼此卻互不認識，他們向往接觸卻找不到橋梁，渴望表達卻沒有語言。 《親愛的安德烈》
17. 凡是出于愛的急切都是可以原諒的.
18. 對于行路的我而言，曾經相信，曾經不相信，今日此刻也仍舊在尋找相信。但是面對時間，你會發現，相信或不相信都不算什么了。
19. 我們拼命地學習如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們：你跌倒時，怎么跌得有尊嚴;你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口.怎么包扎;你一頭栽下時，怎么治療內心淌血的創痛，怎么獲得心靈深層的平靜;心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾?
20. 寂寞的感覺，像沙塵暴的漫天黑塵，以鬼魅的速度，細微地滲透地包圍過來。
龍應臺經典語錄大全
1. 活的文化，死的理解。希羅多德曾經舉過一個例子.“大流士王召集了一批希臘人到宮廷上，問他們，什么代價可以使他們愿意去吃自己父親的遺體;希臘人說，不可能，沒有任何代價能讓他們去做如此可怕的勾當。同時，殿前有一批印度人，這個部落的印度人是以吃父輩遺體為風俗的。大流士問他們，什么代價可以使他們愿意將父親的遺體火化(希臘人火化遺體)。印度人大驚失色.不可能，不，沒有任何代價能讓他們去做如此可怕的勾當，想都別想。”
2. 風在吹,云在走,人在思想,博弈在拉鋸,前進和后退在迂回交錯,價值在驚奇翻轉.
3. 愛情能持久多半是因為兩人有一種“互利”的基礎。
4. 曾經相信過文明的力量，后來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌。
5. 如果科學家能把一滴眼淚里所有的成分都復制了，包括水和鹽和氣味.溫度——他所復制的，請問，能不能被稱作一滴“眼淚”呢?
6. 有時候，約個可愛的人，兩個人一起走，但是兩個人一起走時，一半的心在那人身上，只有一半的心，在看風景。
7. 幸福就是.生活中不必時時恐懼。
8. 孩子，你是否想過，你今天有自由和幸福，是因為在你之前，有人抗議過.奮斗過.爭取過.犧牲過。如果你覺得別人的不幸與你無關，那么有一天不幸發生在你身上時，也沒有人會在意。我相信，唯一安全的社會，是一個人人都愿意承擔的社會，否則，我們都會在危險中.恐懼中茍活。"
9. 雖說是兵荒馬亂。他們有的是青春力氣，火車再怎么高，它們爬得上去，人群在怎么擠。他們站的起來，就是只有一只腳站著踏板，一只手抓著鐵桿，半個身子吊在火車外面像風箏就要斷線，還能聞到那風里有香茅草的清酸甜美，還能看見土地大地綿延不盡。令人想迎風高唱“山河壯麗”-五百里
10. 中國，不是不可以愛。殖民者曾經多么地防備你去愛它，連鴉片戰爭都一筆帶過。但是中國值得香港人去瞭解.去愛的，是它的法官還是它的囚犯?是軍隊還是人民?是唐詩宋詞還是黨國機器?是它的大地還是它的官僚?香港如果要對中國做出真正重大的歷史貢獻，是去順從它還是去督促它?公民教育該教孩子的，恐怕不是愛什么，而是怎么愛，如何選擇所愛。
11. 所有的科學.技術.經濟或商業管理的發明，都必須以“人”為它的根本關照。離開了人文，一個大學，不是大學，這是技術補習班而已。
12. 我們畢竟在同一條歷史的長廊里，或前或后;鮮花釋出清香，像絲帶繚繞。
13. 斜坡上的雜化野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢?
14. 我坐在風暴中心，四周卻一片寂靜，這是寂寞的感覺，像沙塵暴的漫天黑沙，以鬼魅的速度，細微地滲透地包圍過來。
15. 死亡至深處，不無魂魄之漂泊
16. 人在天地之間終究是無所憑依的孤獨，你真能面對生老病死，就真的明白，在這世間，沒有什么可以附著依托。
17. 二十世紀的人猶豫.懷疑.思索，不是因為他知道得太少，而是因為他知道得太多;不是因為他西化太淺，而是因為他西化太深。
18. 人總要慢慢成熟,將這個浮華的世界看得更清楚,看穿偽裝的真實,看清隱匿的虛假,很多原本相信的事便不再相信.但是,要相信,這個世界里美好總要多過陰暗,歡樂總要多過苦難,還有很多事,值得你一如既往的相信.
19. 我們拼命地學習如何成功沖刺一百米,但是沒有人教過我們:你跌倒時,怎么跌得有尊嚴;你的膝蓋破得血肉模糊時,怎么清洗傷口.怎么包扎;你一頭栽下時,怎么治療內心淌血的創痛,怎么獲得心靈深層的平靜;心像玻璃一樣碎了一地時,怎么收拾?
20. 這些傳教士早在義和團的騷動中預見自己的死亡，但是他們的'信仰給予他們視死如歸的精神力量。然后他們原本崇高的精神力量，在時代的大景中看來，卻顯得荒謬。傳教士在追求個人信仰的實現時，一點兒也不知道自己其實同時是帝國侵略主義的一只爪牙。無私的.奉獻的.崇高的個人，在歷史的大漩渦里，卻變成一個欺凌的.不公不義的集體。
21. 我慢慢地.慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。
22. 寫“無邊落木蕭蕭下，的不盡長江滾滾來”的時候杜甫不是在記錄時間嗎?唱“林花謝了春紅，太匆匆”的人不是在記錄時間嗎?倫勃朗一年一年畫自畫像，從年少輕狂畫到滿目蒼涼——他不也是在記錄時間嗎?
23. 經過兩次大戰的現代人，其實一直在努力地維持清醒。他一次又一次地受到操縱與蒙騙，一次又一次被帶到毀滅邊緣。所以，已經有人開始睜開眼睛檢視船行的方向。西方的反核戰運動就是一種自覺運動，一向被動的人反過來希望主動地決定自己的未來，不讓所謂"領導人"或狂熱的群眾牽著鼻子走。臺灣近年來開始蓬勃的民主運動與反污染熱潮，也代表一種覺醒與反抗，人試圖塑造自己的命運，如果缺少這種覺醒與反抗，人恐怕早就在自己的愚昧中滅頂了。
24. 這個世界有太多的問題最后只有自己知道答案。或者沒有。
25. 真正有信心的人不怕暴露自己的缺點，試圖掩蓋粉飾才是沒有信心的表現。 《野火集》
26. 春節的爆竹在冷過頭的冬天有一下沒一下的，涼涼的，仿佛浸在水缸里的酸菜。
27. 時光,是停留還是不停留?記憶,是長的還是短的?一條河里的水,是新的還是舊的?每一片繁花似錦,輪回過幾次?(經典語錄)
28. 回到所謂國際新聞作為一個觀察點。許多西方的重要報紙都特別開闢「學生版」，引導十來歲的中學生關心公共事務�！都~約時報》的學生版比較淺顯，德文《時代周報》的學生版比較深入。差別的原因可能是，美國自居全球強勢，習慣自我中心思維，一般人對國際知識並沒有迫切的渴求，而德國經過兩次戰爭的慘重打擊，對民族主義戒慎恐懼，整個教育內涵極端強調國際參與的角度。漢堡的《時代周報》三月十二日的「學生版」新聞導讀的主題就是南亞海嘯。
29. 【處世心理】人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。
30. 龍應臺.你可以選擇做官，你也可以選擇掙錢，但你不能選擇通過做官來掙錢;你可以選擇做圣人，也可以選擇做俗人，但你不能選擇讓大家像圣人一樣崇拜你，還要像俗人一樣原諒你。只想要權力不想要約束是惡霸，只想要享受不想盡義務是流氓。”
31. 很多時候不是我們去看父母的背影，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個世界上，再也沒有任何人，可以像父母一樣，愛我如生命。
32. 太疼的傷口，你不敢去觸碰;太深的憂傷，你不敢去安慰;太殘酷的殘酷，有時候，你不敢去注視。
33. 大學，是一個人文精神的泉源。
34. 思想需要經驗的積累，靈感需要孤獨的沉淀，最細致的體驗需要最寧靜透徹的觀照。
35. 不是漸行漸遠,而是有一天終要重逢;你的名字,清楚地留在世紀的史記里.
36. 冬夜的街,很黑,犬吠聲自遠處幽幽傳來,聽起來像低聲嗚咽,在解釋一個說不清的痛處.
37. 我們總是在相信與不相信之間掙扎。
38. 我想說的是，K在我們整個成長的過程里，誰，教過我們怎么去面對痛苦.挫折.失敗?它不在我們的家庭教育里，它不在小學.中學.大學的教科書或教程里，它更不在我們的大眾傳播里，家庭教育.社會教育.社會教育只叫我們如何去追求卓越，從看櫻桃的華盛頓，懸梁刺股的孫敬.蘇秦到平地起樓的比爾 蓋茨，都是成功的典范
39. 幸福就是，平常沒空見面的人，一接到你午夜倉皇的電話，什么都不問，人已經出現在你的門口，帶來一個手電筒。
40. 人生就是如此，你以為已經從一個漩渦逃離，其實另外一個漩渦就在你的腳下。用力蹬一腳，就進去了。所以，不需要對生活太用力，心會帶著我們去該去的地方。
41. 民意如果不接受批判又沒有自我反省的節制，可以形成可怕的暴力，帶來全體的災難。
42. “歷史的冷酷無情”老人說，“沒有人比巴勒斯坦人更清楚。我在城里活了一輩子，可是每次到約旦看親戚回來，我還得辦以色列簽證才回得來----你聽過什么人回家得辦簽證的嗎?”是的，我聽過，當年，持中國護照的臺灣人要回臺灣那個自己的假，是得向日本人辦理簽證的，這就叫占領。
43. 你將來會碰到很多你不欣賞.不贊成的人，而且必須與他們共事。這人可能是你的上司.同事，或部署，這人可能是你的市長或國家領導。你必須每一次都作出決定：是與他決裂.抗爭，還是妥協.接受�？範帲挡恢档�?妥協，安不安心?在信仰和現實之間，很艱難的找出一條路來。你要自己找出來。《親愛的安德烈》
44. 我們拼命地學習如何成功沖刺一百米，但是沒有人教過我們.你跌倒時，怎么跌得有尊嚴;你的膝蓋破得血肉模糊時，怎么清洗傷口.怎么包扎;你一頭栽下時，怎么治療內心淌血的創痛，怎么獲得心靈深層的平靜;心像玻璃一樣碎了一地時，怎么收拾?
45. 相信與不相信之間，令人沉吟。
46. 我想作家也分成三種吧!壞的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看見愚昧，偉大的作家使你看見愚昧的同時認出自己的原型而涌出最深刻的悲憫。這是三個不同的層次。
47. 《中國人，你為什么不生氣?》 不要以為你是大學教授。所以作研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;也不要以為你是個學生，不夠資格管社會的事。你今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我.還有你我的下一代。就要成為沉默的犧牲者.受害人!如果你有種.有良心，你現在就去告訴你的公仆-立法委員.告訴衛生署.告訴環保局.你受夠了，你很生氣! 你一定要很大聲的說!
48. 人總要慢慢成熟，將這個浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。
49. 我的人生里沒有那么多時間與精力去揣測別人對我的看法與評價;該做的事太多了。
50. 譬如李叔同圓寂前最后的手書.“君子之交,其淡如水,執象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾忘言,華枝春滿,天心月圓。
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