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尹喜經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄
1. 不知吾道無(wú)言無(wú)行，而即有言有行者求道，忽遇異物，橫執(zhí)為道，殊不知舍源求流，無(wú)時(shí)得源，舍本就末，無(wú)時(shí)得本。
2. 人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道;十年百年死者，如歷久得道。彼未死者，雖動(dòng)作昭智，止名為生，不名為死。彼未契道者，雖動(dòng)作昭智，止名為事，不名為道。
3. 一灼之火能燒萬(wàn)物，物亡而火何存;一息之道能冥萬(wàn)物，物亡而道何在。
4. 以事建物則難，以道棄物則易。天下之物，無(wú)不成之難而壞之易。
5. 圣人之道天命，非圣人能自道;圣人之德時(shí)符，非圣人能自德;圣人之事人為，非圣人能自事。是以圣人不有道，不有德，不有事。
6. 天地寓，萬(wàn)物寓，我寓，道寓，茍離于寓，道亦不立。
7. 五云之變，可以卜當(dāng)年之豐歉;八風(fēng)之朝，可以卜當(dāng)時(shí)之吉兇。是知休咎災(zāi)祥，一氣之運(yùn)耳。渾人我，同天地，而彼私智認(rèn)而己之。
8. 衣?lián)u空得風(fēng)，氣呵物得水，水注水即鳴，石擊石即光。知此說(shuō)者，風(fēng)雨雷電皆可為之。
9. 特因外物有去有來(lái)，而彼瓦石實(shí)無(wú)去來(lái)。譬如水中之影，有去有來(lái)。所謂水者，實(shí)無(wú)去來(lái)。
10. 寒暑溫涼之變，如瓦石之類(lèi)，置之火即熱，置之水即寒，呵之即溫，吸之即涼。
11. 有時(shí)者氣，彼非氣者，未嘗有晝夜。有方者形，彼非形者，未嘗有南北。何謂非氣?氣之所自生者如搖箑得風(fēng)。彼未搖時(shí)，非風(fēng)之氣;彼已搖時(shí)，即名為氣。何謂非形?形之所自生者，如鉆木得火。彼未鉆時(shí)，非火之形;彼已鉆時(shí)，即名為形。
12. 重云蔽天，江湖黯然，游魚(yú)茫然，忽望波明食動(dòng)，幸賜于天，即而就之，漁釣斃焉。不知我無(wú)我而逐道者亦然。
13. 惟圣人不離本情而登大道。心既未萌，道亦假之。
14. 以盆為沼，以石為島，魚(yú)環(huán)游之，不知其幾千萬(wàn)里而不窮也。
15. 圣人以知心一物一道一，三者又合為一，不以一格不一，不以不一害一。
16. 道茫茫而無(wú)知乎，心儻儻而無(wú)羈乎，物迭迭而無(wú)非乎。電之逸乎，沙之飛乎。
17. 一陶能作萬(wàn)器，終無(wú)有一器能作陶者能害陶者。一道能作萬(wàn)物，終無(wú)有一物能作道者能害道者。
18. 不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉;中之，存角存羽;卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。
19. 道無(wú)人，圣人不見(jiàn)甲是道乙非道。道無(wú)我，圣人不見(jiàn)己進(jìn)道己退道。以不有道，故不無(wú)道;以不得道，故不失道。
20. 觀(guān)道者如觀(guān)水，以觀(guān)沼為未足，則之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎淚皆水。
21. 不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造元。學(xué)之，徇異名，析同實(shí)。得之，契同實(shí)，忘異名。
22. 無(wú)一物非天，無(wú)一物非命，無(wú)一物非神，無(wú)一物非元。物既如此，人豈不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。
23. 惟不可為，不可致，不可測(cè)，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
24. 非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯(cuò)錯(cuò)然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。
25. 人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。
26. 圣人不以一己治天下，而以天下治天下。
27. 圓爾道，方爾德;平爾行，銳爾事。
28. 處明者不見(jiàn)暗中一物，處暗者能見(jiàn)明中區(qū)事。
29. 魚(yú)欲異群魚(yú)，舍水躍岸則死;虎欲異群虎，舍山入市即擒。
30. 勿輕小事，小隙沈舟;勿輕小物，小蟲(chóng)毒身;勿輕小人，小人賊國(guó)。
31. 譬如屋宇舟車(chē)，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此無(wú)待。上不見(jiàn)天，下不見(jiàn)地，內(nèi)不見(jiàn)我，外不見(jiàn)人。
32. 天非自天，有為天者;地非自地，有為地者。
33. 夢(mèng)中鑒中水中，皆有天地存焉。欲去夢(mèng)天地者寢不寐，欲去鑒天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有無(wú)，在此不在彼。是以圣人不去天地去識(shí)。
34. 死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地雖大，彼固不知計(jì)。天地者，皆我區(qū)識(shí)。譬如手不觸刃，刃不傷人。
35. 天地雖大，有色有形，有數(shù)有方。吾有非色非形非數(shù)非方，而天天地地者存。
36. 心應(yīng)棗，肝應(yīng)榆。我通天地，將陰夢(mèng)水，將晴夢(mèng)火。天地通我，我與天地似契似離，純純各歸。
37. 天下之人蓋不可以?xún)|兆計(jì)，人人之夢(mèng)各異，夜夜之夢(mèng)各異。有天有地，有人有物，皆思成之，蓋不可以塵計(jì)，安知今之天地非有思者乎。
38. 運(yùn)而不已者為時(shí)，包而有在者為方，惟土終始之，有解之者，有示之者。
39. 仰道者跂，如道者骎，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而豐，不借道于圣，不賈道于愚。
40. 籩不問(wèn)豆，豆不答籩，瓦不問(wèn)石，石不答瓦，道亦不失。問(wèn)歟答歟，一氣往來(lái)，道何在。
41. 吾道如劍，以刃割物即利，以手握刃即傷。
42. 小人之權(quán)歸于惡，君子之權(quán)歸于善，圣人之權(quán)歸于無(wú)所得。惟無(wú)所得，所以為道。
43. 吾道如處暗。夫處明者不見(jiàn)暗中一物，而處暗者能見(jiàn)明中區(qū)事。
44. 吾道如海，有億萬(wàn)金，投之不見(jiàn);有億萬(wàn)石，投之不見(jiàn);有億萬(wàn)污穢，投之不見(jiàn)。能運(yùn)小蝦小魚(yú)，能運(yùn)大鯤大鯨。合眾水而受之，不為有余;散眾水而分之，不為不足。
45. 兩人射相遇，則巧拙見(jiàn);兩人奕相遇，則勝負(fù)見(jiàn);兩人道相遇，則無(wú)可示。無(wú)可示者，無(wú)巧無(wú)拙，無(wú)勝無(wú)負(fù)。
46. 習(xí)射習(xí)御習(xí)琴習(xí)奕，終無(wú)一事可以一息得者，惟道無(wú)形無(wú)方，故可得之于一息。
47. 行雖至卓，不離高下;言雖至公，不離是非。能雖至神，不離巧拙;貌雖至殊，不離妍丑。圣人假此，以示天下，天下冥此，乃見(jiàn)圣人。
48. 勿以行觀(guān)圣人，道無(wú)跡;勿以言觀(guān)圣人，道無(wú)言;勿以能觀(guān)圣人，道無(wú)為;勿以貌觀(guān)圣人，道無(wú)形。
49. 圣人之道，或以仁為仁，或以義為仁，或以禮以智以信為仁。仁義禮智信，各兼五者，圣人一之不膠，天下名之不得。
50. 圣人知我無(wú)我，故同之以仁;知事無(wú)我，故權(quán)之以義;知心無(wú)我，故戒之以禮;知識(shí)無(wú)我，故照之以智;知言無(wú)我，故守之以信。
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