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道家經(jīng)典禪語靜心
修心當(dāng)以凈心為要，修道當(dāng)以無我為基。過去事，過去心，不可記得；現(xiàn)在事，現(xiàn)在心，隨緣即可；未來事，未來心，何必勞心。下面小編為大家整理了道家經(jīng)典禪語靜心，希望能夠幫助到大家。
道家經(jīng)典禪語靜心1
1. 天下萬物生于有，有生于無。
2. 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
3. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
4. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
5. 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
6. 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
7. 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
8. 小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
9. 治大國，若烹小鮮。
10. 無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
11. 天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
12. 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
13. 道常無為而無不為。
14. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
15. 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
道家經(jīng)典禪語靜心2
1. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
2. 不言之教，無為之益，天下希及之。
3. 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
4. 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
5. 禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
6. 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
7. 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
8. 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
9. 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
10. 禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
11. 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
12. 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
13. 治人事天，莫若嗇。
14. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
15. 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
16. 人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
17. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
18. 有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
19. 圖難于其易，為大于其細(xì);天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
20. 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
道家經(jīng)典禪語靜心3
1. 道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
2. 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?
3. 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長(zhǎng)之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
4. 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
5. 天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
6. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
7. 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
8. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
9. 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
10. 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
11. 善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
12. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
13. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
14. 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15. 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
道家經(jīng)典禪語靜心4
1、飄風(fēng)不終朝, 驟雨不終日.。《老子》二十三章。
2、福之所倚，福兮禍之所伏。《老子》五十八章
3、難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。《老子》六十三章
4、之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章
5、之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子天下》
6、則仄，月滿則虧。《管子白心》
7、以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。《經(jīng)法道法》
8、則滅，木強(qiáng)則折；革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《淮南子原道》
9、不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。《淮南子繆稱》
10、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。《淮南子說林》
11、天地之道，極則反，盈則損。《淮南子泰族》
12、臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。《淮南子說林》
13、天生萬物，唯人為貴。《列子天瑞》
14、同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。唐。王士元《亢倉子用道篇》
15、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。《老子》七十七章
16、多言多敗，多事多害。前蜀。杜光庭《道德真經(jīng)廣圣義》卷九
17、察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。《列子說符》
18、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。魏。王弼《老子》五章注
19、“無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。《老子》一章。
20、道生一、一生二、二生三、三生萬物。《老子》四十二章。
21、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。《老子》十四章。
22、天下萬物生于有，有生于無。《老子》四十章。
23、堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。《老子》七十六章。
24、玄之又玄，眾妙之門。《老子》一章。
25、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有余而補(bǔ)不足。《老子》七十七章。
26、天道無親，常與善人。《老子》七十九章。
27、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。《老子》七十三章。
28、有實(shí)而無乎處者，宇也；有長(zhǎng)而無本剽者，宙也。《莊子庚桑楚》。
29、至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。《莊子天下》
30、天地?zé)o為也而無不為也。《莊子至樂》。
31、萬物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。《莊子至樂》。
32、物得以生，謂之德。《莊子天地》。
33、百昌皆生于土而反于土。《莊子在宥》。
34、同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。《莊子漁父》。
35、金石有聲，不考不鳴。《莊子天地》。
36、魚處水而生，人處水而死。《莊子。至樂》。
37、凡事無小大，物自為舍（位置）。《經(jīng)法道法》。
38、有生于無，實(shí)出于虛。《淮南子原道》。
39、道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
40、元?dú)馍f物而不有。《老子》第二章河上公注。
41、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。漢嚴(yán)遵《道德指歸論勇敢篇》。
42、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川自為來也。漢嚴(yán)遵《道德指歸論江海篇》。
43、形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升經(jīng)神生章》。
44、凡物皆始于無。三國魏王弼《老子》一章注。
45、萬物皆由道（物質(zhì)）而生。三國魏王弼《老子》三十四章注。
46、無形無名者，萬物之宗也。三國魏王弼《老子》十四章注。
47、大天之內(nèi)，復(fù)有小天。梁陶弘景《華陽陶隱居集下》。
48、無名者道之體，而有名者道之用也。宋李霖《道德真經(jīng)取善集》。
49、天地之外，別有天地。宋邵雍《皇極經(jīng)世觀物篇四十二》。
50、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。《老子》二章。
51、少則得，多則惑。《老子》二十二章。
52、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。《老子》二十二章。
53、企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
54、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。《老子》二十七章。
55、物壯則老。《老子》三十章。
56、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。《老子》三十六章。
57、反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。《老子》四十章。
58、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。《老子》四十一。
59、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
60、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。《老子》四十五章。
61、正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。《老子》五十八章。
62、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。《老子》五十八章。
63、天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。《老子》六十三章。
64、圖難于其易，為大于其細(xì)。《老子》六十三章。
65、多易必多難。《老子》六十三章。
66、圣人終不為大，故能成其大。《老子》六十三章。
67、合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
68、為之于未有，治之于未亂。《老子》六十四章。
69、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
70、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《莊子人世間》。
71、唇亡則齒寒。《莊子l篋》。
72、其動(dòng)，止也；其死，生也；其廢，起也。《莊子天地》。
73、合異以為同，散同以為異。《莊子則陽》。
74、安危相易，禍福相生。《莊子則陽》。
75、窮則反，終則始。《莊子則陽》。
76、計(jì)其患，慮其反，就其利，辭其害《莊子盜跖》。
77、天與地卑，山與澤平。《莊子天下》。
78、日，方中方睨；物，方生方死。《莊子天下》。
79、南方無窮而有窮，今日適越而昔來。輪不輾地。連環(huán)可解也。矩不方，規(guī)不可以為圓。飛鳥之景未嘗動(dòng)也。《莊子天下》。
80、一尺之棰，日取其半，萬世不竭。《莊子天下》。
81、恩生于害，害生于恩。《陰符經(jīng)》卷下。
82、常勝之道曰柔，常不勝之道曰強(qiáng)。大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。應(yīng)化之道，平衡而止。《紀(jì)法道法》。
83、極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。《經(jīng)法四度》。
84、德積者昌，【殃】積者亡。觀其所積，乃之【禍福】之鄉(xiāng)。《十六經(jīng)雌雄節(jié)》。
85、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭(zhēng)先，故疾而不遲。《淮南子原道》。
86、欲剛者必以柔守之，欲強(qiáng)者必以弱保之；積于柔則剛，積于弱則強(qiáng)。《淮南子原道》。
87、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，革固則裂，齒堅(jiān)于舌而先敝。《淮南子原道》。
88、能至于無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。《淮南子原道》。
89、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。《淮南子原道》。
90、小有所志（記），而大有所忘。《淮南子人叔真》。
91、所求多者所得少，所見大者所知小。《淮南子精神》。
92、君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。《淮南子繆稱》。
93、用之者，必假于弗用也，而以長(zhǎng)得其用。《淮南子道應(yīng)》。
94、大勇反而不勇。《淮南子道應(yīng)》。
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