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老子經典語錄
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老子經典語錄1
1、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
2、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
4、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
5、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
6、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
7、知者不言，言者不知。
8、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
9、治人事天，莫若嗇。
10、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
11、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
12、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
13、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
16、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
17、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
18、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
19、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
20、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
21、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
22、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
23、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
24、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
25、不言之教，無為之益，天下希及之。
26、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
27、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
28、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
29、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
30、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
31、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
32、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
33、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
34、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
35、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
36、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
37、多言數窮，不如守中。
38、道常無為而無不為。
39、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
41、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
42、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
43、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
44、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
45、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
46、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
47、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
48、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
49、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
50、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
51、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
53、治大國，若烹小鮮。
54、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
55、圣人常無心，以百姓心為心。
56、人法地，地法天，天法道，道法自然。
57、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
58、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
59、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
60、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
61、為無為，事無事，味無味。
62、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
63、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
64、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
65、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
66、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
67、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
68、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
69、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
70、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
72、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
73、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
74、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
75、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
76、人之所畏，不可不畏。
77、天下萬物生于有，有生于無。
78、天網恢恢，疏而不失。
79、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
80、民不畏威，則大威至。
老子經典語錄2
1、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
2、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
3、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
4、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
5、物壯則老，是謂不道，不道早已。
6、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
7、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
9、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
10、知者不言，言者不知。
11、不言之教，無為之益，天下希及之。
12、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
13、人之所畏，不可不畏。
14、道可道，非常道；名可名，非常名。
15、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？
16、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
17、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
18、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
19、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
20、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
21、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
22、之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
23、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
24、天網恢恢，疏而不失。
25、人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
27、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
28、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
29、治大國，若烹小鮮。
30、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
31、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
33、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
34、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
35、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
36、為無為，事無事，味無味。
37、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
38、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
40、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
41、民不畏威，則大威至。
42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
43、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
44、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
45、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
46、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
47、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
48、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字
49、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
50、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
51、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
52、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
53、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
54、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
55、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
56、寵辱若驚，貴大患若身。
57、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
58、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
59、治人事天，莫若嗇。
60、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
61、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
62、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
63、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
64、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
65、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
66、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
67、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
68、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
69、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
70、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
71、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
72、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
73、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
74、天下萬物生于有，有生于無。
老子經典語錄3
1、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
2、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
4、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
5、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
6、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
7、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
9、不言之教，無為之益，天下希及之。
10、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
11、人法地，地法天，天法道，道法自然。
12、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
13、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
14、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
16、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
17、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
18、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
19、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
20、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
21、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
22、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
23、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
24、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
25、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
26、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；飛馳畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。
27、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
28、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
29、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
30、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
老子經典語錄4
1、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
2、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
3、飄風不終朝，驟雨不終日。
4、勝人者有力，自勝者強。
5、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
6、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
7、圣人常無心，以百姓心為心。
8、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏人治社會一切隨人的喜怒哀樂變化無常，禍福不測。
10、故從事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
11、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
12、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？
13、希言自然。 —— 《道德經》第二十三章
14、天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。
15、是以圣人處無為之事，行不言之教。
16、故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
17、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 —— 《道德經》第九章
18、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
19、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
20、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
21、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
22、血脈無郁滯，五藏無積氣
23、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
24、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
25、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。
26、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
27、曲則全，枉則直。
28、為無為，事無事，味無味。
29、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時
30、天網恢恢，疏而不漏。
31、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
32、邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一起一廢，故圣人損欲以從性。
33、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。
34、知足不辱，知止不殆。
35、故再實之木，其根必傷，多藏之家，其后必殃。夫大利者反為害，天之道也。
36、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
37、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
38、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
39、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
40、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
41、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
42、執大象，天下往。往而不害，安平泰。
43、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。 —— 《道德經》第六十五章
44、大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形。
45、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
46、將欲取天下而為之，吾見其不得已。
47、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
48、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
49、王公有功名，孤寡無功名，故曰：圣人自謂孤寡，歸其根本，功成而不有，故有功以為利，無名以為用。
50、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
51、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
52、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
53、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
54、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
55、天下萬物生于有，有生于無。
56、天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。
57、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
58、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
59、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
60、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
61、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
62、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 —— 《道德經》第五章
63、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 —— 《道德經》第二章
64、人之所畏，不可不畏。
65、夫哀樂者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之過也
66、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
67、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
68、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
69、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
70、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
71、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
72、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
73、道可道，非常道。名可名，非常名。
74、圣人自知不自見；自愛不自貴。
75、天道無親，常與善人。
76、子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顧不免也
77、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
78、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
79、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
80、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
81、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
82、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
83、勢利不能誘，聲色不能淫，辯者不能說，智者不能動，勇者不能恐，引真人之游也。
84、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
85、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。
86、民不畏威，則大威至。
87、道生之，德處之，物行之，事成之。
88、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
89、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
90、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
91、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事
92、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
93、是以萬物莫不尊道而貴德。
94、天網恢恢，疏而不失。 —— 《道德經》第七十三章
95、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
96、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
97、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
98、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
99、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
100、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
101、故有之以為利，無之以為用。
102、民不畏死，奈何以死懼之。 —— 《道德經》第七十四章
103、將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。
104、昏于利害，惑于是非，為疾者多，故莫有能覺者。
105、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
106、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
107、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
108、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。
109、千里之行，始于足下。
110、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
111、吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
112、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
113、將欲取之，必先之。
114、無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）有人說，無名是宇宙大爆炸前潛在的物質，有名是原始的物質，大爆炸后形成萬物。中國人天才地揭示了宇宙生成論。不過，中國的學問都是原始的、模糊的、坯胎狀的，幾千年都沒有發展。
115、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華人治社會，注定了人際關系復雜，注定了修身處世學問深厚。
116、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
117、不言之教，無為之益，天下希及之。
118、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
119、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
120、甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
121、飾其外傷其內，扶其情者害其神，見其文者蔽其真。
122、先唱者窮之路，后動者達之原。
123、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。
124、人法地，地法天，天法道，道法自然。
125、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
126、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
127、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
128、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
129、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
130、天網恢恢，疏而不失。
131、德少而寵多者譏，才下而位高者危，無大功而有厚祿者微
132、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
133、無名天地之始；有名萬物之母。
134、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
135、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
136、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。意思是，要統治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛；要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。可見，封建統治者總是在利用人民、欺騙人民。
137、執古之道，以御今之有。
138、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
139、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
140、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 —— 《道德經》第六十六章
141、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
142、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
143、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
144、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
145、知人者智，自知者明。
146、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
147、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
148、民不畏死，奈何以死懼之。
149、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
150、弱之勝強，柔之勝剛。
151、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
152、是以圣人為腹不為目，姑去彼取此。
153、為之于未有，治之于未亂中國人于瑣事有防患于未然的本領，但于防止政治侵害、腐敗，保護自己的人權方面卻沒有這樣的智慧。
154、重積德則無不克
155、夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于累。
156、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 —— 《道德經》第七章
157、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
158、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
159、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸此類似于市場經濟的.思想可惜很少有人能理解，歷代統治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？
160、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先人治社會一切無保障，為了保護自己，不為天下先，可以理解；但在現代文明社會，中國人就應當有敢為天下先的勇氣。
161、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
162、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
163、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
164、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
165、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
166、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。
167、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
168、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
169、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
170、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
171、知其雄，守其雌，為天下溪。
172、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
173、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
174、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
175、反者道之動，弱者道之用。
176、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
177、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
178、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
179、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
180、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
181、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。 —— 《道德經》第十九章
182、大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
183、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
184、清靜者德之至也，柔弱者道之用也。虛無恬愉者，萬物之祖也，三者行則淪于無形，無形者一之謂也。
185、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
186、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
187、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
188、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
189、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
190、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
191、慎終如始，則無敗事。
192、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗。昏昏噩噩的中國社會把人的生氣、個性、菱角和創造性全要磨滅、消解。
193、道不可言，言而非也。
194、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
195、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
196、夫輕諾必寡信，多易必多難。
197、是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
198、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
199、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
200、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
201、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
202、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。（8月30日名言）—— 《道德經》第十八章
203、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
204、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
205、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
206、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
207、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
208、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
209、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”
210、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
211、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
212、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
213、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
214、嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞，不疾去之，則志氣日耗。
215、知者不言，言者不知。
216、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強
217、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
218、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。老子名句
219、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
220、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
221、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
222、無名天地之始；有名萬物之母。
223、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
224、圣人之心，明如止水，物來則見，物去則靜，曾何滯于吾心哉？澄鑒不撓，是謂守清。
225、道可道，非常道；名可名，非常名。
226、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
227、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
228、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
229、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
230、自見者不明，自是者不彰。
231、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
232、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。
233、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
234、圣人自知不自見；自愛不自貴。 —— 《道德經》第七十二章
235、自伐者無功，自矜者不長。
236、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
237、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福中國人有點小聰明，于是統治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個人智能，發揮法治、市場的作用？
238、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
239、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
240、寵辱若驚，貴大患若身。
241、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
242、信言不美，美言不信。
243、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
244、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
老子經典語錄5
1、不出戶，知天下；不窺牖，見天道，其出彌遠，其知彌少，是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
2、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
3、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
4、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
5、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
6、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
7、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
8、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。
9、一個負責的人應當為自己的面孔盡職盡責。
10、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
11、嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞，不疾去之，則志氣日耗。
12、血脈無郁滯，五藏無積氣
13、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
14、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
15、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
16、天網恢恢，疏而不漏。
17、道不可言，言而非也。
18、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。
19、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
20、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗。昏昏噩噩的`中國社會把人的生氣、個性、菱角和創造性全要磨滅、消解。
21、不言之教，無為之益，天下希及之。
22、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
23、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
24、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
25、民不畏威，則大威至。
26、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
27、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”
28、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
29、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏人治社會一切隨人的喜怒哀樂變化無常，禍福不測。
30、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。
31、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足，故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
33、自見者不明，自是者不彰。
34、夫輕諾必寡信，多易必多難。
35、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時
36、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
37、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
38、民不畏死，奈何以死懼之。
39、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
40、民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。
41、夫哀樂者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之過也
42、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。
43、道生之，德處之，物行之，事成之。
44、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
45、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
46、甚愛必大費，多藏必厚亡。
47、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
48、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
49、反者道之動，弱者道之用。
50、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
51、道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母。
52、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。
53、慎終如始，則無敗事。
54、俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。
55、德少而寵多者譏，才下而位高者危，無大功而有厚祿者微
56、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗;湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
57、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
老子經典語錄6
1、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
2、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
3、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
4、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
5、知者不言，言者不知。
6、勝人者有力，自勝者強。
7、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
8、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
9、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
10、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
11、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
12、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
13、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸此類似于市場經濟的思想可惜很少有人能理解，歷代統治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？
14、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
15、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
16、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先人治社會一切無保障，為了保護自己，不為天下先，可以理解；但在現代文明社會，中國人就應當有敢為天下先的勇氣。
17、道生之，德處之，物行之，事成之。
18、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
20、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
21、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
22、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
23、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
24、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
25、執古之道，以御今之有。
26、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
27、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。
28、人法地，地法天，天法道，道法自然。
29、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。
30、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
31、道者守其所已有，不求其所未得。求其所未得，即所有者亡，循其所已有，即所欲者至。
32、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
33、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
34、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
35、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
36、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
37、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
38、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
39、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
40、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
41、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
42、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
43、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
44、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
45、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
46、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
47、江海所以能為百谷王者，以其善下之。 —— 《道德經》第六十六章
48、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
49、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
50、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
51、信言不美，美言不信。
52、自伐者無功，自矜者不長。
53、知足不辱，知止不殆。
54、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
55、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 —— 《道德經》第五章
56、為無為，事無事，味無味。
57、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
58、勢利不能誘，聲色不能淫，辯者不能說，智者不能動，勇者不能恐，引真人之游也。
59、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
60、圣人自知不自見；自愛不自貴。
61、寵辱若驚，貴大患若身。
62、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
63、民不畏威，則大威至。
64、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。
65、上仁為之而無以為；上義為之而有以為。
66、是以圣人為腹不為目，姑去彼取此。
67、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
68、血脈無郁滯，五藏無積氣
69、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
70、天網恢恢，疏而不失。
71、知人者智，自知者明。
72、勝利沒有什么值得炫耀的`，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
73、道可道，非常道。名可名，非常名。
74、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 —— 《道德經》第七章
75、故有之以為利，無之以為用。
76、故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
77、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
78、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福中國人有點小聰明，于是統治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個人智能，發揮法治、市場的作用？
79、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
80、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年中國乃戰爭之國，伏尸千里，流血成河，成為每一朝代興起、每一次接班人之爭的必然。中國人幾千年悟不出如何使^v^平穩過渡的辦法，這是我們的智力的缺陷。
81、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
82、是以圣人處無為之事，行不言之教。
83、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
84、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
85、子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，顧不免也
86、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
87、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
88、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
89、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
90、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
91、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
92、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
93、民不畏死，奈何以死懼之。 —— 《道德經》第七十四章
94、圣人常無心，以百姓心為心。
95、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。
96、昏于利害，惑于是非，為疾者多，故莫有能覺者。
97、古之善為道者，非以明民，將以愚之。
老子經典語錄7
1、道可道，非常道；名可名，非常名。
2、知足不辱，知止不殆。
3、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
4、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
5、玄之又玄，眾妙之門。
6、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
7、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
8、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
9、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
10、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
11、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
12、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
13、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
14、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
15、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
16、為之于未有，治之于未亂。
17、治大國，若烹小鮮。
18、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
19、無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）。
20、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
21“是以圣人處無為之事，行不言之教。
22、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
23、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
24、是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
25、為無為，則無不治。
26、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
27、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
29、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
30、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
31、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
32、知常曰明。不知常，妄作，兇。
33、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。
34、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。
35、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
36、見素抱樸，少私寡欲。
37、絕學無憂。
38、我獨異于人。
39、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
40、希言自然。
41、人法地，地法天，天法道，道法自然。
42、善行無轍跡，善言無瑕謫。
43、天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。
44、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
45、善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老。
46、勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。
47、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
48、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
49、柔弱勝剛強。
50、國之利器，不可以示人。
51、道常無為而無不為。
52、貴以賤為本，高以下為基。
53、反者道之動，弱者道之用。
54、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
55、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
56、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
57、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
58、天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。
59、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
60、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
61、圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
62、圣人在天下，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之。
63、塞其兌，閉其門，終生不勤。
64、知者不言，言者不知。
65、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
66、天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
67、正復為奇，善者為妖。
68、直而不肆，光而不耀。
69、治人事天，莫若嗇。
70、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
71、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。
72、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
74、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
75、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
76、抗兵相加，哀者勝矣。
77、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
78、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
79、兵強則滅，木強則折。
80、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
81、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
82、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
老子經典語錄8
1、道常無為而無不為。
2、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
3、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
4、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。——老子《道德經》
5、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
6、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
7、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
8、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
9、天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。
10、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
13、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
14、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
15、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
16、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
17、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》
18、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——老子《道德經》
19、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
20、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
21、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
22、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子
23、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。——老子《道德經》
24、大丈夫處其厚不居其薄，處其實不居其華。做人要厚道踏實，不要過分追求物質享受。一個人有權有錢沒有內在也不過是個“暴發戶”。不要為了追求浮華，忘記自己的本心，丟掉自己的`良心。錢財等身外之物，今天得到了明天有可能失去，只有裝進內心的知識、品德才是最珍貴的財富。
25、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。——老子《道德經》
26、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
27、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德經》
28、明道若昧，進道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫惟道，善貸且成。——老子《道德經》
29、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
30、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
31、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
32、禍兮福所倚，福兮禍之所伏。
33、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
34、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
35、圣人自知不自見；自愛不自貴。——老子《道德經》
36、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
37、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。——老子
38、天網恢恢，疏而不失。——老子《道德經》
39、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
40、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章
41、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
42、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
43、禍兮福所倚，福兮禍所伏。——老子
44、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
45、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
46、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
47、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
48、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
49、物壯則老，是謂不道，不道早已。
50、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
51、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
52、道可道，非常道。名可名，非常名。
53、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
老子經典語錄9
1、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
2、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
3、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
4、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
5、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
7、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
8、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
9、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
11、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
12、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
13、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
14、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
15、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
16、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
19、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
20、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
21、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
22、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
23、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
24、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
25、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
26、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
27、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
28、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
老子經典語錄10
1、圣人常無心，以百姓心為心。
2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
3、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
4、治人事天，莫若嗇。
5、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
6、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
7、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
8、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
9、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
10、上善若水，水善利萬物而不爭。——老子《道德經》
11、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
12、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
13、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
14、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
15、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
16、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
17、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
18、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
19、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
20、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
21、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
22、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
23、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
24、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
25、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
26、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
27、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
28、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
30、人之所畏，不可不畏。
31、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
32、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
33、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
34、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
35、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
36、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——老子《道德經》
37、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
38、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
39、天下萬物生於有，有生於無。
40、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
41、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
42、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
43、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
44、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
45、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
46、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。——老子《道德經》
47、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
48、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
49、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
50、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
51、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
52、人法地，地法天，天法道，道法自然。
53、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
54、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
55、多言數窮，不如守中。
56、物壯則老，是謂不道，不道早已。
57、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
58、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
59、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
60、為無為，事無事，味無味。
61、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
62、寵辱若驚，貴大患若身。
63、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德經》
64、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
65、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
66、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
67、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
老子經典語錄11
1、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
2、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
3、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治老子《道德經》
4、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。
5、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
6、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。
7、為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。
8、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
9、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
10、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
11、兵強則滅，木強則折。
12、治人事天，莫若嗇。
13、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
14、勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。
15、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經》第六十六章
16、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
17、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
18、以其無私，故能成其私。
19、大曰逝，逝曰遠，遠曰返。
20、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
21、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
22、故有之以為利，無之以為用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
25、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
26、見素抱樸，少私寡欲。
27、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
28、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
29、持而盈之，不如其已：揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
30、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
31、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之：欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
32、天之道，利而不害：圣人之道，為而不爭。
33、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
34、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
35、動為靜之基；清為濁之源！
36、輕諾必寡信，多易必多難老子
37、智不自智，而后人莫與爭智。
38、知常曰明。不知常，妄作，兇。
39、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
40、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。李耳《道德經》
41、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
42、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
43、是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
44、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
45、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
46、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
47、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
48、慎終如始，則無敗事。
49、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧：人多利器，國家滋昏：人多伎巧，奇物滋起：法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化：我好靜，而民自正：我無事，而民自富：我無欲，而民自樸。”
50、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
51、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
52、慎終如始，則無敗事。老子
53、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
54、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
55、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
56、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
57、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
58、不言之教，無為之益，天下希及之。
59、是以圣人終不為大，故能成其大。
60、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
61、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
62、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
63、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
65、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
66、故物或損之而益，或益之而損。
67、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
68、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
69、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
70、無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）。
71、道可道，非常道；名可名，非常名。
72、治大國，若烹小鮮。
73、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
74、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
75、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
76、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
77、多言數窮，不如守中。
78、圣人在天下，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之。
79、天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善已。《道德經》第二章
80、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。
81、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
82、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
83、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
84、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
85、執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
86、生而為人，你且修身，你且渡人，你且如水，居惡淵而為善，無尤也。
87、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
88、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
89、知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
90、貴以賤為本，高以下為基。
91、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
92、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
93、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
94、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
95、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
96、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。老子
97、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
98、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
99、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
100、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
101、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
102、是以萬物莫不尊道而貴德。
103、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
104、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
105、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
106、善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老。
107、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。
108、玄之又玄，眾妙之門。
109、圣人處無為之事，行不言之教。
110、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
111、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
112、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。老子《道德經》
113、知足不辱，知止不殆。
114、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
115、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
116、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
117、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
118、寵辱若驚，貴大患若身。
119、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
120、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
121、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
122、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
123、直而不肆，光而不耀。
124、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
125、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
126、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
127、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
128、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
129、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
130、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
131、道可道，非常道。名可名，非常名。
132、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
133、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
134、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
135、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
136、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
137、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
138、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
139、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。老子
140、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
141、國之利器，不可以示人。
142、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
143、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
144、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
145、希言自然。
146、塞其兌，閉其門，終生不勤。
147、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
148、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
149、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
150、為無為，事無事，味無味。
151、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
152、善行無轍跡，善言無瑕謫。
153、道常無為而無不為。
154、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
155、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
156、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
157、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
158、人之所畏，不可不畏。
159、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
160、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
161、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
162、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
163、絕學無憂。
164、之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
165、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
166、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。
167、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
168、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
169、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。《道德經》第十八章
170、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
171、天地不仁，以萬物為芻狗：圣人不仁，以百姓為芻狗。
172、將欲取之，必先之。
173、圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
174、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
175、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
176、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
177、希言自然。《道德經》第二十三章
178、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
179、物壯則老，是謂不道，不道早已。
180、天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
181、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
182、圣人自知不自見；自愛不自貴。
183、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
184、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。
185、天下聞道大笑之，不笑不足以為道。
186、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
187、上士聞道，勤而行之：中士聞道，若存若亡：下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧：進道若退：夷道若□：上德若谷：廣德若不足：建德若偷：質真若渝：大白若辱：大方無隅：大器晚成：大音希聲：大象無形：道隱無名。
188、執古之道，以御今之有。
189、正復為奇，善者為妖。
190、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
191、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
192、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
193、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
194、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
195、柔弱勝剛強。
196、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
197、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。
198、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸
199、輕諾必寡信，多易必多難。
200、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
201、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
202、天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。
203、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。
204、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
205、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
206、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
207、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
208、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
209、圣人常無心，以百姓心為心。
210、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
211、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
212、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
213、抗兵相加，哀者勝矣。
214、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
215、善人，不善人之師；不善人，善人之資。
216、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
217、去去去中知，行行行里覺。《道德經》
218、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
219、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
220、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
221、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
222、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經》第七十四章
223、道、可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名萬物之母；故恒無欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
224、天下萬物生于有，有生于無。
225、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
226、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
227、知人者智，自知者明。
228、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。《道德經》第二章
229、善勝敵者，不爭。善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
230、為之于未有，治之于未亂。
231、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。
232、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
233、知者不言，言者不知。
234、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
235、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
236、千里之行，始于足下。
237、五色令人目盲：五音令人耳聾：五味令人口爽：馳騁畋獵，令人心發狂：難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
238、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
239、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
240、我獨異于人。
241、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
242、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
243、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》第七章
244、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
245、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
246、原生質，質生空，空生時，時生萬物。
247、為無為，則無不治。
248、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
249、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
250、信言不美，美言不信。
251、圣人終不為大，故能成其大。
252、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
253、天下萬物生於有，有生於無。
254、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
255、以智治國，國之賊：不以智治國，國之福
256、反者道之動，弱者道之用。
257、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
258、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。
259、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
260、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
261、禍兮，福之所倚：福兮，鍋之所伏。
262、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。
263、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？
264、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
265、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。
266、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
267、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
268、眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！
269、天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。
270、為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
271、故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
老子經典語錄12
1、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
2、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
3、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
4、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
5、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
6、古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
7、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
8、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
9、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
10、希言自然。
11、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
12、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
13、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
14、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
15、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
16、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
17、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
18、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
19、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
20、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
21、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
22、為之于未有，治之于未亂。
23、正復為奇，善者為妖。
24、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
25、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
26、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
27、天下萬物生于有，有生于無。
28、天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。
29、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。
30、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
31、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
32、為無為，事無事，味無味。
33、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
34、之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
35、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
36、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
37、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
38、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
39、天網恢恢，疏而不失。
40、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
41、天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。
42、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
43、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
44、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
45、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
46、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
47、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
48、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？
49、天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。
50、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
51、道可道，非常道；名可名，非常名。
52、圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
53、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。
54、善行無轍跡，善言無瑕謫。
55、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
56、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；飛馳畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。以圣人為腹不為目，故去彼取此。
57、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
58、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
59、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
60、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
61、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
62、知常曰明。不知常，妄作，兇。
63、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
64、塞其兌，閉其門，終生不勤。
65、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
66、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
67、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
68、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
69、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
70、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
71、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
72、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
73、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
74、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
75、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
76、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
77、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
78、寵辱若驚，貴大患若身。
79、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
80、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
81、人之所畏，不可不畏。
82、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。
83、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。
84、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
85、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
86、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
87、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
88、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
89、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
90、勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。
91、國之利器，不可以示人。
92、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
93、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
94、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
95、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
96、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
97、為無為，則無不治。
98、玄之又玄，眾妙之門。
99、抗兵相加，哀者勝矣。
100、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。
101、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
102、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
103、無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）。
104、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
105、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
106、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
107、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
108、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
109、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
110、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字
111、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
112、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。
113、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
114、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。
115、是以圣人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲。
116、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
117、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
118、絕學無憂。
119、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
120、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
121、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。
122、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
123、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
124、民不畏威，則大威至。
125、治大國，若烹小鮮。
126、物壯則老，是謂不道，不道早已。
127、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。
128、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
129、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
130、圣人在天下，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之。
131、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
132、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
133、以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
134、反者道之動，弱者道之用。
135、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
136、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
137、道常無為而無不為。
138、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
139、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
140、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
141、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
142、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。
143、見素抱樸，少私寡欲。
144、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
145、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
146、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
147、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
148、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
149、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
150、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
151、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
152、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
153、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
154、直而不肆，光而不耀。
155、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
156、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
157、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。
158、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。
159、人法地，地法天，天法道，道法自然。
160、兵強則滅，木強則折。
161、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。
162、治人事天，莫若嗇。
163、柔弱勝剛強。
164、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
165、知者不言，言者不知。
166、我獨異于人。
167、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
168、太上，下知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。
169、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
170、知足不辱，知止不殆。
171、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
172、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
173、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
174、不言之教，無為之益，天下希及之。
175、貴以賤為本，高以下為基。
176、善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。
177、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
178、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
179、善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老。
老子經典語錄13
1、正復為奇，善復為妖。出自《老子》。意思是：正常的事情可以演變成奇特的，善良又可以演化成妖孽。
2、將欲取之，必固予之。出自《老子》。固：通“姑”，暫且。予：給予。意思是：想要奪取它，必須暫時先給予它。
3、天下之至柔，馳騁天下之至堅。出自《老子》。馳騁：奔走。意思是：天下最柔軟的東西，能在天下最剛強的東西中穿行。
4、天下萬物生于有，有生于無。出自《老子》。意思是：天下萬物是從具體的事物中產生出來的，而具體事物是從“道”產生的。
5、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。出自《老子》。意思是：堅強的事物屬于死亡一類，柔弱的事物屬于生存之類。
6、不出于戶，以知天下；不窺于牖，以知天道。出自《老子》。牖：窗戶。意思是：不出門，就能知道天下的事情；不看窗外，就能認識天象運行的規律。比喻一切都了然于胸。
7、天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。出自《老子》。惡：丑。斯：則。意思是：如果天下人都知道了美好的事物是美的，那么，什么是丑的就很清楚了；如果天下人都知道了好的事物就是好，那么，什么是不好也就很清楚了。所以有和無相互依存，難和易相反相成，長和短相互顯現，高和低相互依靠，音和聲相互和諧，前和后相互跟隨。
8、不自見故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故長。出自《老子》。意思是：不自我表現，所以高明；不自以為是，所以顯著；不自我夸耀，所以能建立功勛；不驕傲自滿，所以能夠長久。比喻人不能自以為是，驕傲自大。
9、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。出自《老子》。兵：軍隊。意思是：軍隊是不吉利的工具，不是君子該用的工具，不得已再動用它。
10、大器晚成。出自《老子》。意思是：寶器都成得很晚。比喻成大事者要經過長時間的磨練才能成功。
11、功遂身退，天之道。出自《老子》。遂：成功。意思是：功業有所成就就隱退，這是合乎天道的。成語“功成身退”源于此。
12、后其身而身先，外其身而身存。出自《老子》。外：疏遠。意思是：甘心居在別人身后的人自身反而在前面，不顧自身的，自身反而得到保全。
13、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。出自《老子》。意思是：禍患沒有比不知足更大的，過失沒有比貪得無厭更大的`。
14、雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。出自《老子》。意思是：雞叫和狗吠都能聽到，但鄰居之間到老到死都不互相往來。
15、愛以身為天下，如可以寄天下矣。出自《老子》。意思是：愛護自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。
16、成功而弗居也。出自《老子》。意思是：有功而不居功。
17、處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。出自《老子》。處：保持。厚：厚道。居：安守，處于。意思是：要保持厚道，不要刻薄；要保持樸實，不要浮華。
18、大音希聲，大象無形。出自《老子》。希：聽不見聲音。意思是：最大的聲音聽不見，最大的形象沒有形象，即有無相生，虛而為實之意。
19、方而不割，廉而不劌。出自《老子》。割：生硬地割裂，就是勉強的意思。廉：東西的棱邊。劌：割傷。意思是：做人應當方正而不顯得生硬勉強，有棱角而不至于把人割傷。
20、夫慈，故能勇；儉，故能廣。出自《老子》。意思是：性格慈善的人，就能勇敢；生活儉樸的人，就能寬裕。
21、夫唯不爭，故莫能與之爭。出自《老子》。唯：因為。意思是：正因為他不和人爭，所以誰也爭不過他。
22、夫唯弗居，是以不去。出自《老子》。弗：不：居：居功。意思是：因為不居功，所以不會失去功績。比喻謙虛可以使人受益。
23、抗兵相加，哀者勝矣。出自《老子》。意思是：兩軍勢力相當之時，悲憤的一方獲得勝利。
24、民之從事也，恒于其成而敗之。出自《老子》。恒：常常。意思是：人們做事，常在快要成功時而失敗。
25、其安也易持，其未也易謀，其脆也易判，其微也易散。出自《老子》。意思是：事情在安定的時候容易維持，在沒有征兆的時候容易圖謀，在脆弱的時候容易分解，在弱小的時候容易打散。
26、其欲先民也，必以其身后之。出自《老子》。意思是：要想領導民眾，在財利面前，必須把自己放在民眾的后頭。
27、強行者有志，不失其所者久。出自《老子》。意思是：堅持力行的就是有志，不迷失根據的就能長久。
28、輕則失本，躁則失君。出自《老子》。輕：輕率。本：基礎。君：主意。意思是：輕率就會失去根本，急躁就會失去主意。
29、人皆知防患，莫知使患無生。出自《老子》。患：災患。意思是：人們都知道防止禍患。卻不知道如何不使禍患發生。
30、人之道，為而弗爭。出自《老子》。弗：不。意思是：做人的道理，就是做了好事而不跟人家爭功。
31、善閉者無關笞而不可啟也，善結考無韁約而不可解也。出自《老子》。意思是：善關門的人不用門閂而打不開，善于捆縛的人不用繩索卻解不開。
32、善用人者為之下。出自《老子》。意思是：善于用人的人，總是非常謙卑，從不自高自大。
33、善于為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者弗與。出自《老子》。士：這里指將帥。與：相接。意思是：善于做將帥的人不輕易動武，善于打仗的人不會被敵人所激怒，善于戰勝敵人的人，不與敵人硬拼。
34、善人，不善人之師；不善人，善人之資。出自《老子》二十七章。意思是：善人是不善之人的老師；不好的人，可以做好人的借鑒。
35、善者不多，多者不善。出自《老子》。多：稱贊。意思是：善良人不自我吹噓，自我吹噓的人不是善良人。
36、善執生者，陵行不辟兕虎，入軍不被兵革。出自《老子》。意思是：善于保存自己的人，走山路不躲避兕虎，在戰場上不穿甲胄。指勇敢，不怕死是最好的防身武器。
37、上士聞道，勤而行之。出自《老子》。意思是：高明的人聽到一個道理，就勤奮地去實行。
38、甚愛必大費，多藏必厚亡。出自《老子》。甚愛：過分愛惜。費：破費。厚亡：很多損失。意思是：過分的愛惜必定會造成大的破費，過多的儲存必定會帶來更多的損失。
39、圣人抱一為天下式。出自《老子》。意思是：圣人抱定一貫的原則以為天下的模式。東面望者不見西墻，南鄉視者不睹北方，意有所在也。出自《呂氏春秋·去尤》。睹：看見。意思是：向東面看的見不到西面的墻，向南面看的望不見北方，這是因為心意有所集中啊。比喻在實踐過程中只局限于一隅。
40、種麥得麥，種稷得稷。出自《呂氏春秋·用民》。意思是：種麥子，收獲的就是麥子；種谷子，收獲的就是谷子。同“種瓜得瓜，種豆得豆”。
41、察己則可以知人，察今則可以知古。出自《呂氏春秋·察今》。意思是：明察自己就可以知道別人，明察現在就可以知道過去。
42、一心可以事百君，三心不可以事一君。出自《呂氏春秋·內篇問下》。事：侍奉。意思是：只要一心一意為國，不管更換多少個國君也能在朝中做事：三心二意，就是侍奉一個國君也不能至終。
43、萬民之主，不阿一人。出自《呂氏春秋·貴公》。阿：庇護。意思是：萬民的君主不應該偏袒庇護某一個人。比喻要公平對待每一個人。
44、以眾者，此君人之大寶也。出自《呂氏春秋·用眾》。意思是：依靠群眾，這是治理國家的人的最重要的方法。
45、百官各處其職，治其事，以待主，主無不安矣。以此治國，國無不利矣；以此備患，患無由至矣。出自《呂氏春秋·圜道》。意思是：官員們都各司其職，做好自己份內的事情，以此對待君主，君主就安寧了。以此治理國家，國家就會富強；以此防備災禍，災禍就會避而遠之。
46、欲勝人者必先自勝，欲論人者必先自論，欲知人者必先自知。出自《呂氏春秋·先己》。意思是：想戰勝別人必須首先戰勝自己，想評論別人必須先評論自己，想了解別人必須先了解自己。
47、善學者，假人之長以補其短。出自《呂氏春秋·用眾》。假：借助。意思是：善于學習的人，能夠取他人之長來補自己之短。
48、不知義理，生于不學。出自《呂氏春秋·勸學》。意思是：不懂得義理，根源在于不學習。
49、不知而自以為知。百禍之宗也。出自《呂氏春秋·謹聽》。意思是：不知道卻自以為知道，這是各種禍患的根源。
50、敗莫大于愚，愚之患，在必自用。出自《呂氏春秋·士容》。意思是：沒有什么失敗比愚蠢造成的失敗更厲害的，因為愚蠢造成的災禍，一定是因為自以為是。
51、辨而不當理為偽，知而不當理則詐。出自《呂氏春秋·士容》。辨：明察。偽：偽裝。意思是：明察而不在理就近乎取巧，聰明而不在理就近乎騙人。
52、嘗一脟肉而知一鑊之味，一鼎之調。出自《呂氏春秋·察今》。脟：同“臠”，切成小塊的肉。鑊：古代的一種大鍋。意思是：品嘗一小塊肉就知道了一整鍋肉的味道，進而知道一鼎肉的味道是否調和。
53、得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶。出自《呂氏春秋·贊能》。意思是：得到十匹好馬，也不如得到一個懂得相馬的伯樂；得到十把好劍，也不如得到一位懂得鑄劍的歐冶子。
54、茍慮害人，人亦必慮害之；茍慮危人，人亦必慮危之。出自《呂氏春秋·順說》。意思是：如果想著傷害別人，別人一定也在想著傷害他；如果想著危及別人，那么別人也一定想著危及他。
55、疾萬變，藥亦萬變。出自《呂氏春秋·察今》。意思是：疾病千變萬化，使用的藥物也要千變萬化。
56、敗莫敗于不自知。出自《呂氏春秋·自知》。意思是：人最大的失敗在于沒有自知之明。
57、尺之木必有節目；寸之玉必有瑕適。出自《呂氏春秋·舉難》。意思是：尺長的木頭必有節眼；寸大的玉塊必有斑紋。比喻事物很難盡美盡善。
58、辭多類非而是，多類是而非。是非之經，不可不分。出自《呂氏春秋·察傳》。類：相似。經：理。分：明。意思是：有的話像是錯的，而實際卻是對的；有的話像是對的，但實際卻是錯的。正確與錯誤的界線，不能不分清楚。
59、得時之禾，長稠長穗。出自《呂氏春秋·審時》。意思是：莊稼播種耕耘及時，就會有收獲。比喻做事得其時，就會事半功倍。
60、良工之與馬也，相得則然后成。出自《呂氏春秋·知士》。意思是：善于趕馬駕車的人和好馬是相輔相成的，趕車人技藝再高，若無好馬，車也不會跑得快；縱有好馬，但沒有好的趕馬人，它也無法發揮能力。
61、良劍期乎斷，不期乎鏌铘。出自《呂氏春秋·察今》。饃铘：我國古代名劍。意思是：好劍在于它的鋒利，是否能割斷東西，并不在于它是否名叫“鏌铘”。比喻用人應重才，不必講究名氣如何。
62、良馬期乎千里。出自《呂氏春秋·察今》。意思是：好馬的志向在于千里之外。
63、全則必缺，極則必反。出自《呂氏春秋·博志》。極：頂點。反：向反面轉化。意思是：太全了就一定要缺，事物發展到了頂點，就會向相反的方面轉化。
64、人之情，不能樂其所不安，不能得于其所不樂。出自《呂氏春秋·誣徒》。意思是：人之常情，不能樂意于他們所不安心的，不能滿足于他們所不樂意的。
65、任人者故逸。出自《呂氏春秋·察賢》。意思是：把事情交給賢能的人去做，就能事半功倍。
66、善學者，若齊王之食雞也，必食其跖數十而后足。出自《呂氏春秋·用眾》。意思是：善于學習的人，就像齊王吃雞一樣，一定要吃到幾十個雞爪才滿足。比喻治學應當兼取眾家之長。
67、水出于山而走于海，水非惡山而欲海也，高下使之然也。出自《呂氏春秋·審己》。走：歸，傾注。然：這樣。意思是：水從山里流注到大海，并不是水愛海不愛山，而是地勢高低不同形成的。比喻在上者英明，賢才便可得到重用。
68、懷腐而欲香，入水而惡濡，不可得也。出自《呂氏春秋·勸學》。懷：藏。意思是：身上藏著腐臭的東西，而又想得到香；鉆進水里而又怕弄濕身子，這是不可能的。
69、疾學在于尊師。出自《呂氏春秋·勸學》。意思是：要很快學得知識和才干，首先在于尊敬老師。
70、使烏獲疾引牛尾，尾絕力勤而牛不可行，逆也。出自《呂氏春秋·重己》。意思是：讓大力士烏獲拽住牛尾巴往后拉，牛尾拉斷，人的氣力用完，牛也不可能向后走，因為違反了事物的規律。比喻人不按客觀規律辦事，必然失敗。
老子經典語錄14
1、道可道，非常道，名可名，非常名，無名天地之始，有名萬物之母。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。
3、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
5、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
6、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
7、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
8、天欲其亡，必令其狂。
9、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。
10、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。
11、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
12、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
13、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
14、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。
15、輕諾必寡信，多易必多難。
16、知者不言，言者不知。
17、飄風不終朝，驟雨不終日。
18、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
19、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
20、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
21、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
22、居善地，心善淵，與善仁。
23、天網恢恢，疏而不失。
24、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治。
25、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
26、多言數窮，不如守中。
27、谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。
28、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪?故能成其私。
29、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。
30、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
31、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細。
32、天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。
33、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
34、民不畏死，奈何以死懼之。
35、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
36、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
37、道常無為而無不為。
38、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
39、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。
40、上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
41、寵辱若驚，貴大患若身。
42、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
43、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足，故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
44、俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。
45、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
46、是以圣人抱一為天下式，不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。
47、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
48、故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
49、重為輕根，靜為躁君，輕則失根，躁則失君。
50、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
51、天下萬物生于有，有生于無。
52、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
53、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
54、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。
55、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。
56、圣人自知不自見;自愛不自貴。
57、知足不辱，知止不殆。
58、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
59、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
60、天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎?
61、慎始如終，則無敗事。
62、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
63、吉事尚左，兇事尚右，偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之，殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
64、柔弱勝剛強，魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
65、上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德，上德無為而無以為，下德無為而有以為，上仁為之而無以為，上義為之而有以為，上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
66、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
67、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
68、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
69、人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。
70、天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為之有益。
71、天道無親，常與善人。
72、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
73、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
74、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
75、反者道之動。弱者道之用。
76、知其雄，守其雌，為天下溪。
77、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
78、大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無欲而自寧。
79、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
80、天地與我同根，萬物與我一體。
81、靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。
82、不出戶，知天下;不窺牖，見天道，其出彌遠，其知彌少，是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
83、圣人常無心，以百姓心為心。
84、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。
85、治大國，若烹小鮮。
86、民之從事，常于幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。
87、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相若，哀者勝矣。
88、民不畏威，則大威至。
89、民之饑，以其上食稅之多，是以饑，民之難治，以其上之有為，是以難治，民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死，夫唯無以生為者，是賢于貴生。
90、小國寡民，使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使民復結繩而用之。
91、甚愛必大費，多藏必厚亡。
92、鷹立如睡，虎行似病。
93、善人，不善人之師;不善人，善人之資。
94、有道無術，術尚可求，有術無道，止于術。
95、善者不辯，辯者不善;知者不博，博者不知。
96、動為靜之基;清為濁之源!
97、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。
98、清凈則天下正。
99、圣人處無為之事，行不言之教。
100、道勢術，以勢養道，以術謀勢。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動天下，當動天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
人物資料
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。華夏族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活于前571年至471年之間。是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，存世有《道德經》(又稱《老子》)，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的`莊子并稱老莊。
老子經典語錄15
1、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
2、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏人治社會一切隨人的喜怒哀樂變化無常，禍福不測。
3、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
4、故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
5、甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
6、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
7、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
8、天得一以清，地得一以寧，神得一以靈。
9、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
10、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
11、吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
12、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
13、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
14、善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。
15、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。
16、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
17、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
18、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。
19、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
20、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
21、道生之，德畜之，物形之，勢成之。
22、知其雄，守其雌，為天下溪。
23、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
24、千里之行，始于足下。
25、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。
26、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
27、故再實之木，其根必傷，多藏之家，其后必殃。夫大利者反為害，天之道也。
28、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
29、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
30、道生之，德處之，物行之，事成之。
31、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
32、善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
33、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
34、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。
35、是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
36、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
37、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華人治社會，注定了人際關系復雜，注定了修身處世學問深厚。
38、嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞，不疾去之，則志氣日耗。
39、道可道，非常道。名可名，非常名。
40、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
41、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
42、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
43、弱之勝強，柔之勝剛。
44、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
45、德少而寵多者譏，才下而位高者危，無大功而有厚祿者微
46、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
47、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
48、勢利不能誘，聲色不能淫，辯者不能說，智者不能動，勇者不能恐，引真人之游也。
49、自伐者無功，自矜者不長。
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