范文一
癸巳年十一月廿六日，安慶後學(xué)程鵬，謹(jǐn)奉書于武漢大學(xué)諸公：
余姓程名鵬，乃皖省宜城人也。祖居徽州，因經(jīng)商之故遷居安慶，已有百年矣。少好舊學(xué)，性喜讀書。然年幼之時，矇昧無知，但憑一時之興，雜閱群籍，而不曉學(xué)問當(dāng)以何而入焉。後幸受業(yè)于古史辨派傳人，童丕繩太夫子之徒湖北陽新羅祖基先生門下。先生雖以故謫居安慶僻壤一隅之地，然未嘗有憤懣之心，授余學(xué)問亦未嘗有毫厘之爽，使余得識學(xué)問之正道。自己丑仲春入羅師門下以來，初以《三百千》及《幼學(xué)故事瓊林》開蒙，再以如《四書》之諸要籍識舊學(xué)之大體，後受羅師親點，讀《史記》、《左傳》、《國語》及諸子書等以攻上古史，尤好窮其間之思想，亦稍涉漢魏以下。至於所讀近人之書，蓋皆關(guān)乎此倫。余從羅師，非比課堂之受學(xué)，而代以入室之答問，如有片言隻語不能詳述者，則先生以每日之博文授余。先生之所授者亦非句讀之細(xì)，而誨余當(dāng)讀何書，如何讀書，如何作文，如何分析之屬。今方近五載，謹(jǐn)致余受學(xué)所屬之文(余按：即《談孔孟的幾點差異》)于後以供諸公斧正。
余平生所志在于史學(xué)，然國史浩瀚，不能窮盡，至於世界諸邦之故事，則更不待言。故余特好其中兩端：一則上古史，且尤重其間之思想;二則宋明之儒學(xué)。其前者何故哉?余好古史，非但師承之故，亦本性之使然。上古史史料甚少，故史識尤要，需于眾人皆讀之史料中見他人未見之事，如錢賓四先生據(jù)《漢書》作《劉向歆父子年譜》以駁康南海之謬說�！稘h書》人人可讀，然《年譜》舉世無二。余言此例，非敢自比于錢賓四先生作《年譜》一事，然于先生《年譜》此一特點，則甚表拜服且心嚮往之，乃以為天授余之所長在于茲矣。其後者又何故哉?蓋理學(xué)為吾國最近西洋之“哲學(xué)”者，而明末儒學(xué)本為吾國宜行之大道也。茲兩者于今世之意義甚顯而重。又以紫陽余姚之所化逾中國而布東亞故，則其又關(guān)乎中國學(xué)術(shù)與世界之聯(lián)繫矣，不可謂不重，此余所以欲涉此道也。
巍巍武大，創(chuàng)立有年，三鎮(zhèn)之地，素稱人文淵藪，江漢之汭，長見名士薈萃。湖廣總督倡學(xué)于前，中研院長執(zhí)鞭于後，聞子佈道，周公登壇，吳唐並舉，名重一時。金聲震乎中南，令名揚(yáng)于神州。凡吾國有志于學(xué)者鮮有不慕，而余亦不外，自受學(xué)于羅師以來，思慕已久，知欲為實學(xué)，難脫大學(xué)而有，勉成國器，豈舍高校以得，將變所好為所工，一掃為學(xué)之陋習(xí)，武大其康莊坦途矣!故敢望忝列珞珈山之門牆，以成生平貢獻(xiàn)學(xué)問之志也。茍蒙相識，必勤學(xué)自勵以報，余雖不敏，然定不負(fù)伯樂之恩!
附曰：余攻學(xué)之外，尚醉心于皮黃，且最喜余派。
安慶後學(xué)程鵬謹(jǐn)再拜
范文二
巴渝文化，峽江勝境，滋余性靈;麻辣豪氣，炎熱火爐，鑄余精神;經(jīng)年所學(xué)，數(shù)載所思，凝結(jié)于心;閣下繁忙，睥睨此信，甚為感激。
余，小女子也。幼無所恃，唯書為友;寒暑更迭，春秋流轉(zhuǎn)，歷經(jīng)數(shù)年，幸入重師門墻，忝陪末座。光陰荏苒，時間飛逝;四年之間，學(xué)有小成。自甘瓢食簞飲，悉心師業(yè)。韓愈云：“師者，傳道授業(yè)解惑者也……”。吾心所愿，不誤人子弟而已。畢業(yè)之時，倍感執(zhí)業(yè)艱澀，自知力有不逮，遂寧神斂氣，潛心考研。炎炎酷暑，漫漫寒夜，書香暗溢，孤燈獨守，流連之間，又三年也。幸蒙導(dǎo)師不棄，傾囊相授;同門情深，砥礪切磋;母校靈韻，時時浸淫;怎奈資質(zhì)尚淺，難得導(dǎo)師鴻爪;時至今日，學(xué)術(shù)論文，僅有三篇;尚待他日，繼續(xù)鉆研;名言有云：學(xué)無止境!
文史哲法，皆有所愛;文學(xué)為基，潛心挖掘;興趣廣泛，史哲不棄;吾心所欲者，復(fù)合人才也。生性豁達(dá)，勤奮好學(xué);踏實嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真負(fù)責(zé);求學(xué)如此，做人亦然;開朗寬容，得失不計;堅忍不拔，意志堅強(qiáng);積極樂觀，人生才美。
古人云：“順兮，逆兮，無阻俺飛揚(yáng)。”人生事業(yè)，皆應(yīng)如此;故此名言，銘記于心。昔日黃帝，采銅首山，為鑄寶劍;良銅佳鐵，千錘百煉，融精氣義理，化靈韻長虹，方可鑄成!余資愚鈍，不敢以良劍居，然持良劍之標(biāo)而自律，多年苦心，數(shù)載磨礪，得今日之劍，以為君用：
數(shù)年礪一劍，今日把示君。
鋒芒堪敵雪，利刃尤勝金。
愿作車前卒，甘為帳下兵。
壯懷謝天下，長鳴求知音。