個(gè)人對(duì)華盛頓的評(píng)價(jià)總結(jié)
總結(jié)是指社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)單位和個(gè)人在自身的某一時(shí)期、某一項(xiàng)目或某些工作告一段落或者全部完成后進(jìn)行回顧檢查、分析評(píng)價(jià)，從而肯定成績(jī)，得到經(jīng)驗(yàn)，找出差距，得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)的一種書(shū)面材料，寫(xiě)總結(jié)有利于我們學(xué)習(xí)和工作能力的提高，不妨讓我們認(rèn)真地完成總結(jié)吧�？偨Y(jié)怎么寫(xiě)才是正確的呢？下面是小編收集整理的個(gè)人對(duì)華盛頓的評(píng)價(jià)總結(jié)，歡迎大家分享。
個(gè)人對(duì)華盛頓的評(píng)價(jià)總結(jié)1
作為美利堅(jiān)合眾國(guó)的奠基人，華盛頓的名字家喻戶曉，他的聲望主要來(lái)自3方面的工作：
第一，他在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中是一位成功的軍事領(lǐng)袖。誠(chéng)然，他決非是一位軍事天才，當(dāng)然也決不能與亞歷山大和凱撒一類的將軍相提并論。他的成功看起來(lái)似乎是由于同他對(duì)壘的英軍將領(lǐng)的出人意料的無(wú)能，另一半才是由于他自己的才能。盡管如此，人們也許記得，當(dāng)美軍將領(lǐng)遭遇慘敗時(shí)，華盛頓雖然也小有失利，但他堅(jiān)持作戰(zhàn)，終于贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。
第二，華盛頓是立憲會(huì)議主席。雖然他的思想對(duì)于美國(guó)憲法本身影響不大，但是他的支持者和他的名望對(duì)各州批準(zhǔn)這部憲法卻起了重大的作用。當(dāng)時(shí)有一股強(qiáng)大的力量在反對(duì)新憲法，如果沒(méi)有華盛頓的支持，新憲法就不可能被采納。
第三，華盛頓是美國(guó)第一任總統(tǒng)。美國(guó)有一位華盛頓這樣德才兼?zhèn)涞娜俗鳛榈谝蝗慰偨y(tǒng)是幸運(yùn)的。翻開(kāi)南美和非洲各國(guó)的歷史，我們可以看到即使是一個(gè)以1796年的華盛頓總統(tǒng)民主憲法為伊始的新國(guó)家，墮落成為軍事1國(guó)家也是易如反掌。華盛頓是一位堅(jiān)定的領(lǐng)袖，他保持了國(guó)家的統(tǒng)一，但是卻無(wú)永遠(yuǎn)把持政權(quán)的野心，既不想做國(guó)王，又不想當(dāng)1者。他開(kāi)創(chuàng)了主動(dòng)讓權(quán)的先例──一個(gè)至今美國(guó)仍然奉行的先例。
與當(dāng)時(shí)的其他美國(guó)領(lǐng)袖如托馬斯·杰弗遜、詹姆斯·麥迪遜、亞歷山大·漢密爾頓等相比，喬治·華盛頓缺乏創(chuàng)新的精神和深刻的思想。但是他比所有這些雄才大略的人物都重要得多，無(wú)論在戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平期間，他在行政領(lǐng)導(dǎo)方面都起著至關(guān)重要的作用，沒(méi)有他任何政治的運(yùn)動(dòng)都不會(huì)達(dá)到目的。對(duì)美國(guó)的形成，麥迪遜的貢獻(xiàn)是重大的，而華盛頓的貢獻(xiàn)幾乎可以說(shuō)是不可缺少的。
喬治·華盛頓在本冊(cè)中的位置在很大程度上取決于人們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)他給美國(guó)所帶來(lái)的歷史意義。要求一個(gè)當(dāng)今的美國(guó)人對(duì)那種歷史意義做出不偏不倚的評(píng)價(jià)自然是困難的。
雖然美國(guó)在二十世紀(jì)中葉具有甚至比鼎盛時(shí)期的羅馬帝國(guó)還要大的軍事力量和政治影響，但是其政權(quán)也許不會(huì)象羅馬帝國(guó)那樣行之久遠(yuǎn)。另一方面，美國(guó)所取得的技術(shù)成就有幾項(xiàng)將來(lái)也會(huì)被其他民族視為有重大意義的，這一點(diǎn)看來(lái)是有目共睹的。例如飛機(jī)的發(fā)明和人類在月球上的登陸就代表了過(guò)去世世代代人們夢(mèng)寐以求的成果;很難想象1的發(fā)明將來(lái)會(huì)被看成是無(wú)足輕重的成就。
既然喬治·華盛頓大體上可以和羅馬的奧古斯都·凱撒相媲美。如果說(shuō)把華盛頓排得略低了一點(diǎn)兒，那主要是因?yàn)樗葕W古斯都領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)間要短得多，還有許多其他人如本杰明·富蘭克林、托馬斯·杰弗遜和詹姆斯·麥迪遜對(duì)美國(guó)的形成也起了重要的作用。但是華盛頓比亞歷山大大帝和拿破侖這樣的人物排得高些，因?yàn)樗墓诒绕鹚麄兊膩?lái)說(shuō)是更加不可磨滅的。
個(gè)人對(duì)華盛頓的評(píng)價(jià)總結(jié)2
作為美利堅(jiān)合眾國(guó)的奠基人，華盛頓的名字家喻戶曉，他的聲望主要來(lái)自3方面的工作：
第一，他在美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中是一位成功的軍事領(lǐng)袖。誠(chéng)然，他決非是一位軍事天才，當(dāng)然也決不能與亞歷山大和凱撒一類的將軍相提并論。他的成功看起來(lái)似乎是由于同他對(duì)壘的英軍將領(lǐng)的出人意料的無(wú)能，另一半才是由于他自己的才能。盡管如此，人們也許記得，當(dāng)美軍將領(lǐng)遭遇慘敗時(shí)，華盛頓雖然也小有失利，但他堅(jiān)持作戰(zhàn)，終于贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利。
第二，華盛頓是立憲會(huì)議主席。雖然他的思想對(duì)于美國(guó)憲法本身影響不大，但是他的支持者和他的名望對(duì)各州批準(zhǔn)這部憲法卻起了重大的作用。當(dāng)時(shí)有一股強(qiáng)大的力量在反對(duì)新憲法，如果沒(méi)有華盛頓的支持，新憲法就不可能被采納。
第三，華盛頓是美國(guó)第一任總統(tǒng)。美國(guó)有一位華盛頓這樣德才兼?zhèn)涞娜俗鳛榈谝蝗慰偨y(tǒng)是幸運(yùn)的。翻開(kāi)南美和非洲各國(guó)的歷史，我們可以看到即使是一個(gè)以1796年的華盛頓總統(tǒng)民主憲法為伊始的新國(guó)家，墮落成為軍事1國(guó)家也是易如反掌。華盛頓是一位堅(jiān)定的領(lǐng)袖，他保持了國(guó)家的統(tǒng)一，但是卻無(wú)永遠(yuǎn)把持政權(quán)的野心，既不想做國(guó)王，又不想當(dāng)1者。他開(kāi)創(chuàng)了主動(dòng)讓權(quán)的先例──一個(gè)至今美國(guó)仍然奉行的先例。
與當(dāng)時(shí)的其他美國(guó)領(lǐng)袖如托馬斯·杰弗遜、詹姆斯·麥迪遜、亞歷山大·漢密爾頓等相比，喬治·華盛頓缺乏創(chuàng)新的精神和深刻的思想。對(duì)美國(guó)的形成，麥迪遜的貢獻(xiàn)是重大的，而華盛頓的貢獻(xiàn)幾乎可以說(shuō)是不可缺少的。
喬治·華盛頓在本冊(cè)中的位置在很大程度上取決于人們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)他給美國(guó)所帶來(lái)的歷史意義。要求一個(gè)當(dāng)今的美國(guó)人對(duì)那種歷史意義做出不偏不倚的評(píng)價(jià)自然是困難的。
雖然美國(guó)在二十世紀(jì)中葉具有甚至比鼎盛時(shí)期的羅馬帝國(guó)還要大的軍事力量和政治影響，但是其政權(quán)也許不會(huì)象羅馬帝國(guó)那樣行之久遠(yuǎn)。另一方面，美國(guó)所取得的技術(shù)成就有幾項(xiàng)將來(lái)也會(huì)被其他民族視為有重大意義的，這一點(diǎn)看來(lái)是有目共睹的。例如飛機(jī)的發(fā)明和人類在月球上的登陸就代表了過(guò)去世世代代人們夢(mèng)寐以求的成果;很難想象1的發(fā)明將來(lái)會(huì)被看成是無(wú)足輕重的成就。
既然喬治·華盛頓大體上可以和羅馬的奧古斯都·凱撒相媲美。如果說(shuō)把華盛頓排得略低了一點(diǎn)兒，那主要是因?yàn)樗葕W古斯都領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)間要短得多，還有許多其他人如本杰明·富蘭克林、托馬斯·杰弗遜和詹姆斯·麥迪遜對(duì)美國(guó)的形成也起了重要的作用。但是華盛頓比亞歷山大大帝和拿破侖這樣的人物排得高些，因?yàn)樗墓诒绕鹚麄兊膩?lái)說(shuō)是更加不可磨滅的。
個(gè)人對(duì)華盛頓的評(píng)價(jià)總結(jié)3
華盛頓的譯名第一次在中文里出現(xiàn)，是指美國(guó)首都名稱，作“瓦聲頓”，時(shí)在1820年。
1837年，《東西洋考每月統(tǒng)記傳》第一次述及華盛頓其人，譯作“華盛屯”：美國(guó)“教授振舉國(guó)者之君子，稱華盛屯。此英杰懷堯舜之德，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)兵攻敵，令國(guó)民雍睦，盡心竭力，致救其民也。自從拯援國(guó)釋放民者，不弄權(quán)而歸莊安生矣�！�
1838年，《東西洋考每月統(tǒng)記傳》刊載《華盛頓言行最略》，為“華盛頓”譯名首次出現(xiàn)。此后，華盛頓名字在中文書(shū)刊里頻繁出現(xiàn)，不同的譯名有十多個(gè)，包括兀興騰、瓦升墩、瓦升屯、漥性吞等。
這些不同的譯名，多出現(xiàn)在十九世紀(jì)四五十年代，以后，逐步統(tǒng)一為“華盛頓”。到二十世紀(jì)初，已經(jīng)看不到其他譯名。譯名由眾多而單一的過(guò)程，是個(gè)逐漸雅化的過(guò)程。其中，有兩個(gè)典型的例子：
其一是徐繼畬對(duì)譯名的選擇。徐繼畬關(guān)于華盛頓的知識(shí)，主要得自美國(guó)傳教士雅裨理。他在《瀛寰志略》初稿《瀛寰考略》(1844)中，將華盛頓的名字全都寫(xiě)作“兀興騰”，諸如“兀興騰既得米利堅(jiān)之地”，“兀興騰，異人也，起事勇于勝、廣，割據(jù)雄于曹、劉”。四年后《瀛寰志略》(1848)出版，“兀興騰”全部被改為“華盛頓”。此前，使用“華盛頓”最多的，一是《東西洋考每月統(tǒng)記傳》，二是裨治文1838年出版的《美理哥合省國(guó)志略》。徐繼畬1844年在與雅裨理接觸時(shí)，可能還沒(méi)有看到《東西洋考每月統(tǒng)記傳》和《美理哥合省國(guó)志略》，及至1848年殺青《瀛寰志略》書(shū)稿時(shí)，可能看到了《東西洋考每月統(tǒng)記傳》和《美理哥合省國(guó)志略》，或其中的一種，覺(jué)得“華盛頓”譯名比“兀興騰”更雅，于是改用了“華盛頓”譯名。
其二是褘理哲對(duì)譯名的選擇。褘理哲(Richard Quarterman Way, 1819-1895)是美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)傳教士，生于喬治亞州，1844年奉派來(lái)華，8月到寧波，參與管理印刷所和長(zhǎng)老會(huì)在那里所設(shè)的.男童寄宿學(xué)校。1848年，他在寧波出版小冊(cè)子《地球圖說(shuō)》，其中《花旗國(guó)》一篇述及華盛頓，用的譯名是“瓦升墩”。1871年，裨理哲將此書(shū)修訂重版，書(shū)中的“瓦升墩”已一律改為“華盛頓”。
無(wú)論是瓦聲頓、華盛頓、瓦升墩，還是兀興騰、洼申頓、漥性吞，都是對(duì)Washington的音譯。由于中國(guó)方言的差異，不同地方人對(duì)同一音譯會(huì)選擇不同的漢字�！柏Ｅd騰”、“漥性吞”，是用北方官話的讀音來(lái)標(biāo)注Washington，而“華盛頓”則是廣東話來(lái)標(biāo)注的。使用“兀興騰”的徐繼畬是山西人，使用“漥性吞”的實(shí)際是謝衛(wèi)樓的中國(guó)助手趙如光，是北通州人。協(xié)助裨治文撰寫(xiě)《美理哥合省國(guó)志略》的中國(guó)學(xué)者梁植，是廣東高要人，“華盛頓”之譯名應(yīng)該主要由他確定的。
但是，中文字不同于英文，“華盛頓”三個(gè)字合在一起是人名或地名，但拆開(kāi)來(lái)，每個(gè)字都有獨(dú)立的含義。華、盛、頓三個(gè)字中，前兩個(gè)字多作褒義，如華麗、華貴、華彩、盛大、旺盛、興盛，連在一起，有華貴、興盛之感，而“兀興騰”或“漥性吞”，三個(gè)字連在一起，除了有表音的功能之外，很難讓人產(chǎn)生美感，甚至有點(diǎn)稀奇古怪。所以，以“華盛頓”替代“兀興騰”、“漥性吞”之類譯名，實(shí)際是譯名雅化或美化的過(guò)程，這是與對(duì)華盛頓其人的崇敬心理聯(lián)系在一起的。
個(gè)人對(duì)華盛頓的評(píng)價(jià)總結(jié)4
美國(guó)在1776年成立，當(dāng)時(shí)并不為中國(guó)人所知。八年以后，中美兩國(guó)有了民間交往。1784年美國(guó)輪船“中國(guó)皇后號(hào)”來(lái)華，是為中美民間交往的開(kāi)始。以后，中國(guó)才開(kāi)始注意這個(gè)大洋彼岸的國(guó)家。
1820年(嘉慶二十二年)，兩廣總督蔣攸銛在向朝廷報(bào)告有關(guān)外國(guó)船只問(wèn)題時(shí)，稱美國(guó)來(lái)華貨船較多，亦最為恭順，并談到美國(guó)沒(méi)有國(guó)主，頭人四年一換：
�、僭撘牟o(wú)國(guó)主，只有頭人。系部落中公舉數(shù)人，拈鬮輪充，四年一換。貿(mào)易事務(wù)，任聽(tīng)各人自行出本經(jīng)營(yíng)，亦非頭人主持差派。
②這是迄今所見(jiàn)中文資料中，中國(guó)官員第一次注意到美國(guó)政治制度的獨(dú)特之處，但是，沒(méi)有提到華盛頓的名字。1820年，英國(guó)傳教士麥都思在南洋所寫(xiě)《地理便童略傳》中，對(duì)美國(guó)政體有所介紹，內(nèi)稱“花旗國(guó)無(wú)王，只有一人稱者治國(guó)家事，期在任四年，然后他人得位”。
�、蹠�(shū)中也沒(méi)有提到華盛頓名字。1820年，英國(guó)傳教士在南洋出版的《察世俗每月統(tǒng)記傳》，刊載米憐《全地萬(wàn)國(guó)紀(jì)略》，介紹美國(guó)情況：“花旗國(guó)，其京曰瓦聲頓。此國(guó)原分為十三省，而當(dāng)初為英國(guó)所治。但到乾隆四十一年，其自立國(guó)設(shè)政，而不肯再服英國(guó)。”
�、芪闹刑岬降摹巴呗曨D”，是華盛頓地名，不是華盛頓其人。但美國(guó)首都華盛頓本是因華盛頓總統(tǒng)而命名，故此一“瓦聲頓”亦可視為華盛頓其人在中文里的第一個(gè)譯名。1837年，傳教士所編《東西洋考每月統(tǒng)記傳》雜志，第一次明確述及華盛頓其人。雜志在一篇題為《論》的論說(shuō)中，介紹美國(guó)情況，稱其國(guó)行寬政，以仁義建國(guó)，民人富庶，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛。文中稱贊“華盛屯”(華盛頓)有堯舜之德，能解救人民，不貪戀權(quán)位。
1838年2月，《東西洋考每月統(tǒng)記傳》刊載一篇《華盛頓言行最略》，比較具體地介紹了華盛頓的事功、道德與歷史地位。
�、萃�1838年，美國(guó)傳教士裨治文
�、拊谒形淖x物《美理哥合省國(guó)志略》中，比較全面地介紹了美國(guó)各方面的情況，對(duì)華盛頓的歷史功績(jī)作了比較具體的介紹。
�、�1844年，梁廷枏主要參考《美理哥合省國(guó)志略》而寫(xiě)的《合省國(guó)說(shuō)》，述及華盛頓史跡。同年，徐繼畬經(jīng)由美國(guó)傳教士介紹，獲悉到華盛頓事跡，大為贊嘆，在《瀛寰考略》中較多地述及華盛頓，予以很高的評(píng)價(jià)(詳見(jiàn)下文)。1852年，魏源在《海國(guó)圖志》百卷本中，對(duì)華盛頓事功介紹頗多。其后，蔣敦復(fù)在《華盛頓傳》中，李善蘭在《米利堅(jiān)志》序言中，寓居上海的美國(guó)傳教士在《畫(huà)圖新報(bào)》刊載的《華盛頓小傳》，
⑧岡本監(jiān)輔的《萬(wàn)國(guó)史記》，
�、嶂x衛(wèi)樓的《萬(wàn)國(guó)通鑒》，均對(duì)華盛頓有所介紹與贊揚(yáng)。
⑩1886年，黎汝謙、蔡國(guó)昭合譯出版了美國(guó)人洱汾?華盛頓所著《華盛頓全傳》。書(shū)凡8卷，原作者洱汾.華盛頓(Washington Irving, 1783-1859)是美國(guó)著名作家，《華盛頓全傳》是他在長(zhǎng)期調(diào)查研究基礎(chǔ)上精心撰寫(xiě)的力作，一百一十多萬(wàn)字，1859年出版。
黎汝謙在日本神戶擔(dān)任領(lǐng)事期間，讀到此書(shū)，深為佩服，乃囑領(lǐng)事館譯員蔡國(guó)昭將其譯出，并親為潤(rùn)色。此書(shū)對(duì)于傳播華盛頓生平事跡，影響很大。戊戌維新期間，時(shí)務(wù)報(bào)館曾將其排印重版，名《華盛頓傳》。
1892年，《申報(bào)》刊載《美利堅(jiān)國(guó)考略》，
內(nèi)對(duì)華盛頓歷史功績(jī)的評(píng)價(jià)，與徐繼畬、蔣敦復(fù)等人相近。
1898年，福建人黃乃裳為美國(guó)人編的《大美國(guó)史略》作序，特別強(qiáng)調(diào)華盛頓創(chuàng)立的制度對(duì)全世界的意義。
1920年編就的甘韓《經(jīng)世文新編續(xù)集》，收有《華盛頓布倫士維廉合論》，
將華盛頓事功與普魯士的布倫士維廉相比，認(rèn)為華盛頓的成功條件尤為困難，“華盛頓者資兼文武，發(fā)于畎畝之中，初舉度地官，終為大統(tǒng)領(lǐng)，與英血戰(zhàn)八年，備嘗艱苦，終致美為自主之國(guó)”。華盛頓面臨的形勢(shì)是強(qiáng)英日侵，將帥多叛，但最后立偉勛、開(kāi)大業(yè)，全國(guó)富強(qiáng)，四鄰震羨，“華盛頓不誠(chéng)曠世之偉人哉”!同年，華盛頓事跡被寫(xiě)入小學(xué)教科書(shū)《文話便讀》，文雖簡(jiǎn)短，但對(duì)于華盛頓形象的傳播，很有價(jià)值：華盛頓者，美利堅(jiān)之總統(tǒng)也。美立國(guó)至今才百年，百年以前，美為英國(guó)屬地，英待其民，甚為暴虐，華盛頓創(chuàng)離英獨(dú)立之說(shuō)，舉兵與英人抗，英不能敵，許其獨(dú)立。華盛頓既為美君，不傳位于己子，而使國(guó)人公舉才能之士，三年任滿，則復(fù)舉而代之，名曰總統(tǒng)，又曰民主。
1920年，上海開(kāi)明書(shū)店、文明書(shū)局同時(shí)出版日本學(xué)者福山義春著的《華盛頓傳》的兩種譯本，對(duì)華盛頓事跡介紹頗為詳細(xì)，予華盛頓以非常高的評(píng)價(jià)(詳見(jiàn)下文)。
1920年出版的《地球英雄論》中的《華盛頓論》，將近代中國(guó)華盛頓論推到頂峰(詳見(jiàn)下文)。
此外，清末出版的各類萬(wàn)國(guó)通史、西洋通史、美洲歷史，亦或多或少地述及華盛頓，文藝小說(shuō)中亦有以華盛頓為題材的。
上述文獻(xiàn)，對(duì)華盛頓生平介紹最為翔實(shí)的是黎汝謙、蔡國(guó)昭合譯的《華盛頓全傳》，其次是福山義春的《華盛頓傳》。
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