關(guān)于品德的格言
君子恥不修，不恥見(jiàn)污。 ------荀子
君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。 -------荀子
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。 ------禮記
習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。 ------培根
在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。 ------盧梭
道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞
人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見(jiàn)多少人在錢財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？-------達(dá)·芬奇
德行之力，十倍于身體之力。 -----拿破侖
最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái)，仍然感到滿足的人。--------柏拉圖
對(duì)于美德，我們僅止于熟悉是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。 ---------亞里士多德
才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。 --------歌德
時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。 -----莊子
夫令名、德之輿也。德，國(guó)家之基也。 -------左傳
不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。 ---------愛(ài)因斯坦
道德經(jīng)常能填補(bǔ)聰明的缺陷，而聰明卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。 ------但丁
品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識(shí)的成果，而且也是知識(shí)、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成果。 --------馬卡連柯
人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但假如他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。 -------亞里士多德
一個(gè)人必須自己是個(gè)人物，才會(huì)感覺(jué)到一種偉大人格而且尊敬它。 ------歌德
心眼不多可是品性端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì)。--------歌德
形式在于內(nèi)容，韻律在于力量，意義在于價(jià)格。 -------泰戈?duì)?/p>
人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。 --------比徹
語(yǔ)言的正確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。 -------亞里士多德
德可以分為兩種：一種是聰明的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的.，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。 ------亞里士多德
品行是一個(gè)人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。 ------莎士比亞
被譏諷的事物最能體現(xiàn)譏諷者的品格。 --------歌德
大地上，赤子的最高幸福是人格。 -------歌德
沒(méi)有德性的美貌，轉(zhuǎn)瞬即逝；可是在你美貌中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌常在。 --------莎士比亞
對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而要看他真實(shí)的品德。 -------培根
偉大的人格，形成了崇高的舉止：不為自己活，也不為自己死。--------羅曼·羅蘭
要?jiǎng)e人承認(rèn)是人，總須在自己本國(guó)里先爭(zhēng)得人格。 --------魯迅
建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)就是道德。 --------陶行知
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