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      2. 道德修養(yǎng)的格言警句

        時間:2021-01-16 18:48:50 格言 我要投稿

        關(guān)于道德修養(yǎng)的格言警句

          道德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個人的方方面面,下面是關(guān)于道德修養(yǎng)的格言!

        關(guān)于道德修養(yǎng)的格言警句

          德有余而為不足者謙,財有余而為不足者鄙。 --------林逋 君子恥不修,不恥見污。 ------荀子

          君子崇人之德,揚人之美,非諂諛也。 -------荀子

          功莫大于去惡而好善,罪莫于去善而為惡。 ------賈誼

          君子雖殞,美名不滅。 ------武則天

          獨立不慚影,獨寢不愧衾。------劉晝

          富潤屋,德潤身。 ------禮記

          勤于德者,不求財便能自生。 --------西鄉(xiāng)隆盛

          人的美德的榮譽比他財富的名譽不知大多少倍。豈不見多少人在錢財上一貧如洗,但在美德上卻是富豪呢? -------達(dá)·芬奇

          不要從非凡的行動中去估量一個人的美德,而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。 ------帕斯卡

          德行之力,十倍于身體之力。 -----拿破侖

          不朽之名譽,獨存于德。 ------彼得拉克

          人而無德,生而何益。 -------法國諺語

          以德服人。 -------拉丁諺語

          使一個人偉大,并不在富裕和門第,而在于可貴的行為和高尚的品行。------奧維

          品格可能在重大的時刻中表現(xiàn)出來,但它卻是在無關(guān)重要的時刻形成的。 -------菲利普斯·布魯克斯

          喪失了財富,可以說沒喪失什么;喪失了健康,等于喪失了某種東西;但當(dāng)喪失品德時,就一切都喪失了。 ---------佚 名

          最有美德的人,是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來,仍然感到滿足的人。--------柏拉圖

          有一種謙恭的、默默無聞的英雄,他們既無拿破侖的英名,也沒有他那些豐功偉績。可是把這種人的品德解析一番,連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。 -----------哈謝克

          對于美德,我們僅止于熟悉是不夠的,我們還必須努力培養(yǎng)它,運用它,或是采取種種方法,以使我們成為良善之人。 ---------亞里士多德

          才能可以在獨處中培養(yǎng),品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。 --------歌德

          時勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在于行之美惡。 -----莊子

          習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人生。因此,人自幼就應(yīng)該通過完美的教育,去建立一種好的習(xí)慣。 ------培根 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格,最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。 -------愛默生

          修養(yǎng)之于心地,其重要如同食物之于身體。 -------西塞羅

          在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。 ------盧梭

          天下之事,患常生于忽微,而志戒于漸習(xí)。 ------程顥

          習(xí)慣是我們強(qiáng)有力的偶像,我們都得臣服于它。 ------亞蘭

          優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財富,而襯顯這品行的良好的教養(yǎng)。------約翰·洛克

          “非凡的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性,而是人的社會特質(zhì)…… -------卡爾·馬克思

          樹高者鳥宿之,德厚者士趨之。------劉向

          一個人假如能在心中布滿對人類的博愛,行為遵循崇高的道德,永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動,那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 --------弗蘭西斯·培根

          人不能像走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識和美德。 --------但 丁

          品德,應(yīng)該高尚些;處世,應(yīng)該坦率些;舉止,應(yīng)該禮貌些。 ------孟德斯鳩

          真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家,當(dāng)批評家嗎?請首先做一個有德行的'人。------狄德羅

          喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙,更低劣,更有罪。------雨 果

          良好的品德是由對壞傾向作頑強(qiáng)斗爭培養(yǎng)出來的。 -------德克斯特

          那些立身揚名出類拔萃的,他們憑借的力量是德行,而這也正是我的力量。 ------貝多芬

          美德有如名香,經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈:蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 -------培根

          夫令名、德之輿也。德,國家之基也。 -------左傳

          凡建立功業(yè)者,又立品為始基。從來有學(xué)問而能提當(dāng)大事業(yè)者,無不先從品行上立定腳跟。 --------徐世昌

          不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣,人總可以憑著自己高貴的品質(zhì),超脫時代和社會,走自己正確的道路。 ---------愛因斯坦

          有些人想到人類“最高貴”的品質(zhì),其中包括協(xié)作、利他主義、愛國主義、領(lǐng)士戰(zhàn)斗中的英勇等到,都是戰(zhàn)爭的遺傳成果。 ------愛德華

          沒有偉大的品格,就沒有偉大的人,甚至也沒有偉大的藝術(shù)家、偉大的行動者。 ----------羅曼·羅蘭

          道德經(jīng)常能填補(bǔ)聰明的缺陷,而聰明卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。 ------但丁

          道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn),墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞,把巨富的財產(chǎn)蕩毀,可是道德和才藝,卻可以使一個凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞

          這個令人肅然起敬的“人格”觀念,一面使我們從頭注重到自己的行為同它有欠符合,并因些挫抑了我們的自負(fù)心,同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高; 這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn),他原來可以撒一次無傷大雅的謊,以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益,可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄,而究竟不曾撒謊嗎?一個正直的人只要廢棄職責(zé),原可擺脫某種慘境,而其 所以能夠不辭辛勞,堅持下去,不是由于他自覺到這樣才可以身作則,維護(hù)人的尊嚴(yán),加以尊崇,才可以內(nèi)省不疚,不怕良心譴責(zé)嗎?--------康德

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            關(guān)于道德修養(yǎng)的格言警句

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            關(guān)于道德修養(yǎng)的格言警句

              德有余而為不足者謙,財有余而為不足者鄙。 --------林逋 君子恥不修,不恥見污。 ------荀子

              君子崇人之德,揚人之美,非諂諛也。 -------荀子

              功莫大于去惡而好善,罪莫于去善而為惡。 ------賈誼

              君子雖殞,美名不滅。 ------武則天

              獨立不慚影,獨寢不愧衾。------劉晝

              富潤屋,德潤身。 ------禮記

              勤于德者,不求財便能自生。 --------西鄉(xiāng)隆盛

              人的美德的榮譽比他財富的名譽不知大多少倍。豈不見多少人在錢財上一貧如洗,但在美德上卻是富豪呢? -------達(dá)·芬奇

              不要從非凡的行動中去估量一個人的美德,而應(yīng)從日常的生活行為中去觀察。 ------帕斯卡

              德行之力,十倍于身體之力。 -----拿破侖

              不朽之名譽,獨存于德。 ------彼得拉克

              人而無德,生而何益。 -------法國諺語

              以德服人。 -------拉丁諺語

              使一個人偉大,并不在富裕和門第,而在于可貴的行為和高尚的品行。------奧維

              品格可能在重大的時刻中表現(xiàn)出來,但它卻是在無關(guān)重要的時刻形成的。 -------菲利普斯·布魯克斯

              喪失了財富,可以說沒喪失什么;喪失了健康,等于喪失了某種東西;但當(dāng)喪失品德時,就一切都喪失了。 ---------佚 名

              最有美德的人,是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來,仍然感到滿足的人。--------柏拉圖

              有一種謙恭的、默默無聞的英雄,他們既無拿破侖的英名,也沒有他那些豐功偉績。可是把這種人的品德解析一番,連馬其頓的亞歷山大大帝也將顯得黯然失色。 -----------哈謝克

              對于美德,我們僅止于熟悉是不夠的,我們還必須努力培養(yǎng)它,運用它,或是采取種種方法,以使我們成為良善之人。 ---------亞里士多德

              才能可以在獨處中培養(yǎng),品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。 --------歌德

              時勢為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在于行之美惡。 -----莊子

              習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人生。因此,人自幼就應(yīng)該通過完美的教育,去建立一種好的習(xí)慣。 ------培根 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格,最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。 -------愛默生

              修養(yǎng)之于心地,其重要如同食物之于身體。 -------西塞羅

              在兒童時期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。 ------盧梭

              天下之事,患常生于忽微,而志戒于漸習(xí)。 ------程顥

              習(xí)慣是我們強(qiáng)有力的偶像,我們都得臣服于它。 ------亞蘭

              優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財富,而襯顯這品行的良好的教養(yǎng)。------約翰·洛克

              “非凡的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性,而是人的社會特質(zhì)…… -------卡爾·馬克思

              樹高者鳥宿之,德厚者士趨之。------劉向

              一個人假如能在心中布滿對人類的博愛,行為遵循崇高的道德,永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動,那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 --------弗蘭西斯·培根

              人不能像走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識和美德。 --------但 丁

              品德,應(yīng)該高尚些;處世,應(yīng)該坦率些;舉止,應(yīng)該禮貌些。 ------孟德斯鳩

              真理和美德是藝術(shù)的兩個密友。你要當(dāng)作家,當(dāng)批評家嗎?請首先做一個有德行的'人。------狄德羅

              喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙,更低劣,更有罪。------雨 果

              良好的品德是由對壞傾向作頑強(qiáng)斗爭培養(yǎng)出來的。 -------德克斯特

              那些立身揚名出類拔萃的,他們憑借的力量是德行,而這也正是我的力量。 ------貝多芬

              美德有如名香,經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈:蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 -------培根

              夫令名、德之輿也。德,國家之基也。 -------左傳

              凡建立功業(yè)者,又立品為始基。從來有學(xué)問而能提當(dāng)大事業(yè)者,無不先從品行上立定腳跟。 --------徐世昌

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              道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn),墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞,把巨富的財產(chǎn)蕩毀,可是道德和才藝,卻可以使一個凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞

              這個令人肅然起敬的“人格”觀念,一面使我們從頭注重到自己的行為同它有欠符合,并因些挫抑了我們的自負(fù)心,同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高; 這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發(fā)生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發(fā)現(xiàn),他原來可以撒一次無傷大雅的謊,以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益,可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄,而究竟不曾撒謊嗎?一個正直的人只要廢棄職責(zé),原可擺脫某種慘境,而其 所以能夠不辭辛勞,堅持下去,不是由于他自覺到這樣才可以身作則,維護(hù)人的尊嚴(yán),加以尊崇,才可以內(nèi)省不疚,不怕良心譴責(zé)嗎?--------康德

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