關于中秋的來歷和鑒賞
天下三分明月夜，生平如意在中秋。中秋是月圓之夜，寓意深遠。中秋是詩人之夜，舉杯望月，詠物寓懷，寄懷遠之思，抒眷念之情。古往今來的中秋，涌現出無數膾炙人口的名篇佳句。詩有“海上生明月，天涯共此時�！痹~有“但愿人長久，千里共嬋娟�！甭撚小疤煜氯置髟乱�，兩分無奈在揚州。”曲有“比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑�！�。若容更有纏綿悱惻之句“辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱�！�。中華民族是詩之國度，今夜恰是月輪皎潔的中秋，秀山圖書館與秀山詩聯學會所有良朋詩友，在眾創巨幫這個溢美詩情畫意的園地，舉辦一場別開生面的文學論壇。于是，我詩意著您的詩意，因為我們把詩意鐫刻在風中，窗外月影婆娑，風在流動。
在恰當的氛圍里，一向過于拘謹的我，竟然也放得開了。秉承對文學的景仰和膜拜，于是乎必須要求我對文學的認真，因為這是一種態度。我懇請大家不要因為我的緊張、語無倫次，而影響各位對待文學的態度，以及對詩聯學會質量的質疑。今天，我臨陣磨槍，斗膽出現在如此圣潔的文學殿堂，而倍感榮幸。看到諸位表現得那么的善良、和藹可親，再過一會兒，我便不再那么怯場了。其實，我想悄悄地告訴您們，站在這里與各位同仁交流文學的人，是一個全無人士。為什么叫“全無人士”呢？簡言之：無文憑、無單位、他有一個名字叫：伍見君；別名：無痕。雖然無痕，卻不小心混入杏林，偶爾誅心。
不瞞大家，在來之前我絞盡腦汁的思量，什么才是今天這個文學講座核心內容？難道需要用大眾口碑的秀普，來樂此不疲的講述那些詩詞曲賦的創作技法不成，還是來個拈字分韻的文字游戲，還是用對課的形式把猶恐出現的冷場面活躍起來。不行的，今夕之諸君是踏月色而來的，在無比浪漫的折扇探花之氛圍中，更多的是顧盼流轉，還有萬種風情。
在此，不必絮語，我只想說一點古今文人的風格與底蘊，因為她來源于生活，因為美輪美奐的詩歌形式，讓文學的魅力得以無盡的升華和超越。如東坡先生的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！�，她的清泠絕俗是從北宋鏗鏘而至。李易安先生的“一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來�！�，她的嫵媚清麗在南渡之前，早已經搖曳生姿，至今依然教人那么著迷。黃景仁先生的“幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙�！保慕^對孤清是從大清乾隆間碾轉而來。還有花間派的柳三變、婉約派的溫八叉、文起八代之衰的韓愈、素有“山抹微云君”美名的秦少游等等，這些無雙國士、絕代才人描寫中秋的名篇佳句可謂浩若星漢，絕非車載斗量了。然而有個人的`中秋詞，有必要介紹給大家：燕歸梁（張先）：去歲中秋玩桂輪。河漢凈無云，今年江上共瑤尊。都不是、去年人。水精宮殿，琉璃臺閣，紅翠兩行分。點唇機動秀眉顰。清影外、見微塵。
每一個人都有自己的文學風格，不同人生際遇，便有不一樣的詩風詞韻。說一下北宋大詞人張先吧！很遺憾，至今難見一篇有關《燕歸梁》（張先）中秋詞的評析美文，我怕筆力不逮恐傷大詞人佳作風致。誰叫我是一個力不從心而又要勉力而為的人呢！分析得不當，請大家多多斧正吧！首先讓我們來了解詞人的生平事略：北宋詞人張先，號子野，詩句精工而受人稱贊�！豆沤裨娫挕分姓f：“有客謂子野曰”。人皆謂公張三中，即心中事、眼中淚、意中人也。子野曰：何不曰之為張三影？客不曉。公曰：云破月來花弄影；嬌柔懶起，簾幕卷花影；柳徑無人，墮絮飛無影。此余生平所得意也。后來，人們就稱呼他張三影�！兑粎不睢分杏校骸俺梁藜毸�，不如桃杏，猶解嫁東風”之句，比擬新穎而饒有風趣，可謂刻劃閨中怨女的心理活動極為細膩而又生動，從而擁有“桃杏嫁東風郎中”的雅號。賀裳在《皺水軒詞話》中評此詞尤為“無理而妙”。張先因為“三影”自詡十分，其人雖在官場但是地位卑微，卻極為清高孤傲，多有憂憤之慨，當時極負詩名。《詞壇叢話》陳廷焯又稱：張子野詞，古今一大轉移也。前此則為晏、歐、為溫、韋，體段雖具，聲色未開。后此則為秦、柳，為蘇、辛，為美成、白石，發揚蹈厲，氣局一新，而古意漸失。子野適得其中，有含蓄處，亦有發越處。但含蓄不似溫、韋，發越亦不似豪蘇膩柳。規模雖隘，氣格卻近古。自子野后一千年來、溫、韋之風不作矣。亦令我思子野不置。《白雨齋詞話》恰當地指出了張先在詞史上的地位。
窗外月光皎潔，此情此夜，我將背負莫大的壓力來此解讀北宋大詞人之名句。燕歸梁（張先）：恰是去年此時此景，桂殿無塵，一輪銀盤團鏡懸掛在耿耿星河。是夜，乘一葉樓船，徜徉在月光如洗的水面，天水一色。君看這一望無垠的清朗與疏闊，波光瀲滟間，有清風徐來，翠濤聲起，是誰在與我臨風把盞啊！今夜月明如去年，不同只是看花人。一樣的水精宮殿、琉璃臺閣，一樣的紅弦翠袖在畫舫兩邊魚貫而立、娉娉婷婷、婀娜多姿。然而，去年的那人何在？那一顰一笑的風味，都已經是去年此時了。憶當時，琴聲悠揚，在玉波微瀾玲瓏剔透的湖面，你低眉照水，用凝香纖手輕掠云鬢間，只緣一次回眸，到而今，都無法禁止我心湖的漪瀾。張先用比興手法，細膩而深婉的描寫出心中的“那人如玉”，而“此去經年，應是良辰美景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？”。我想，柳三變的《雨霖鈴》中的“千種風情”句，恰是張三影當時的心境寫照。三影與三變同為摯友，一樣的癡于情而鐘情于“明月千里寄相思”。
五季北宋詞穿越了千年風雨而流芳至今，之所以如此魅力無限、之所以美得蝕骨銷魂，因為境界在上。詞的雛形來自唐教坊，經行于五代，鼎盛于北宋也轉折在南渡。詞之所以如此獨絕，她屬于一個時代最具主導的文學和音樂體裁，同樣也概括了一個時代的政治和文化核心思想。那個時代的中國文人在詞令里面傾注的是畢生的政治抱負，也有個人情感，也是個人的素養修為，更有社會哲思�；蚓訌R堂之高、或處江湖之遠、或是詠月嘲花、或在去國懷鄉、或春風得意、或秋雨瀟瀟、或月圓月缺，詞人們都會把心底情愫，碾轉成一道道美麗的音符、一闋闕動人的歌行、一滴滴熨燙心靈的甘泉，如織夢一般呈現。這就是詞，就是我們的民族文化。
詞當仁不讓成為宋朝文化的里程碑，這是詩發展歷程中的改革，長短句的音律跌宕出更為動人和悅的音符，為人們的生活頻添了情趣。在宋朝，其實詩與詞是并駕齊驅的，就東坡先生而言詩的數量還在詞之上，且質量之高絕不遜于詞，宋詩的整體數量與質量同樣嘆為觀止。而唐詩、宋詞（理學）、元曲、明清楹聯小說以及文學評論，在中華文化史上所以獨樹高標，因為這是文化遷徙與轉折的一次次偉大里程。而風花雪月的題材皆是歷代文人墨客之鐘愛、之竊喜的，也是古今萬千讀者之春誦夏弦、津津樂道的，而一輪冰鏡更是詩人詞人們常把玩于鼓掌之間的至真至愛。
十分有幸在這樣皓月無塵的夜晚與大家分享“月在中秋”，當此際，請允許鄙人作詩一首，并簡單評析：月在中秋：團鏡一輪梅水東，葭花綰個薛箋紅。淡煙扶竹回橋檻，微笑登樓捧酒盅。素指輕彈三疊韻，翠濤勻染兩河風。九重才子偕來此，誰共中秋醉玉容。評析：首句，寫梅水之濱，佳期如意，纖濃之筆，薛濤心懷。頷聯：在淡煙流水的竹林柳徑，有如此風景，她們執手穿越廊橋水岸，美人一顰一笑間，用不可方物的儀態登上云樓，又殷勤酌酒。頸聯：月光如洗灑落在石橋花院，此時應有素琴漫舞、紫袖紅弦�？蓱z，隨漏轉星移，清夜微闌，在翠濤悅耳的涼夜里，是誰又奏起了陽關曲。結句：念去去，望眼茫茫，自詡來自云漢天宮的無雙才子�。∈且拐l共你一醉清歡！于是在這皎潔的月色下，不經意教人遐想翩翩。而此時心境，知我者，惟有若蘭。因為若蘭知道：辛苦最憐天上月。一昔如環，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。
雖然，人們把端午節歸屬中華民族的詩人節，但是中華民族最富有詩意的傳統節日卻是中秋。中秋是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在農歷八月十五，因其恰值三秋之半而故名。相傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子難他：半夜二更半，金圣嘆一時對不上，不歡而去。后來，因哭廟案被殺，臨刑時，正是中秋佳節，猛然想起長老出句，對出了下聯(墓葬在藏書五峰山下博士塢，江蘇省文物保護單位)。歷史上稱為"生題死對"。這是多么痛徹心扉的中秋浩嘆，真是哀其不幸啊！
中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國主要節日之一。中秋節以月之圓兆人之團圓，為寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。中秋節與端午節、春節、清明節并稱為中國四大傳統節日。而無邊詩情畫意，猶如婉約溫情的風一樣漸次向我們圍攏，這感覺都在每年的中秋無懈可擊的演繹、詮釋。
是�。‘斈阏鍧M一杯琥珀色的酒，深情款款的唱起“明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。”的時候，你是否會遙想千年前的那個，去國懷鄉卻又意氣風發的詞人；當你和她執手相看登上明月照高樓的此際，你是否也在低吟淺唱“轉朱閣，低綺戶，照無眠。
水調歌頭
明月攆人走，清澗浣花流。誰憐那盞燈影，依約小橋頭。若是初時相見，盟定三生石上，好夢泊蓮舟。麟筆勒春黛，攜手上云樓。
倚香樹，吟水調，度中秋。綺思千尺，癡心一寸，魚雁寄河州。且向溪亭煮雪，取飲琴臺陳桂，醉了眼波柔。鳳嶺憑虛去，簡愛不言愁。
八聲甘州
是江頭枕上雨和風，幾番浥塵埃。看飛花摘葉，披衣出戶，踽步蘭階。綰個仙槎水調，漱玉撲蒼苔。夜半心晴待，明月飛來。
尚可蠻箋象管，鍥漢宮秦闕，烏鵲紅鞋。擬情長計短，多好鳳琴猜。撰龍文，妝樓鞭影，臥石橋、書劍共形骸。相留醉，夢窗人在，見日云開。
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