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描寫中秋節團圓的詩句
中秋節強調的是團圓, 他符合中華民族的倫理觀, 對構建和諧社會是很有意義一個節日。下文是為大家精選的描寫中秋節團圓的詩句，歡迎大家閱讀欣賞。
1、暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
2、又豈知、名宦拘檢，年來減盡風情。
3、�？智锕澲粒瑳鲮畩Z炎熱。
4、出入君懷袖，動搖微風發。
5、鳳燭熒熒。那人家、未掩香屏。
6、客行雖云樂，不如早旋歸。
7、此生此夜不長好，明月明年何處看。
8、出戶獨彷徨，愁思當告誰!
9、嬌波艷冶，巧笑依然，有意相迎。
10、向羅綺叢中，認得依稀舊日，雅態輕盈。
11、憂愁不能寐，攬衣起徘徊。
12、嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
13、明月何皎皎，照我羅床幃。
14、新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。
15、中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
16、墻頭馬上，漫遲留、難寫深誠。
17、云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。
18、裁為合歡扇，團團似明月。
19、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
20、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家!
21、今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
22、巷陌縱橫。過平康款轡，緩聽歌聲。
附：中秋節的意義
花好月圓人團圓，“團圓”對中國人有特殊的含義。
中國人有很強的家庭倫理觀念，重視親族情誼與血親聯系，由此形成了和睦團圓的文化心理�！昂Ｉ仙髟�，天涯共此時”，人們由天上的月圓聯想到人世的團圓，“月圓”與“團圓”的意義互相契合，中秋滿足了民眾祈望和睦團圓的文化心理。
宋人的團圓意識已與中秋節令發生關聯，《夢粱錄》記載：
八月十五中秋節，此日三秋恰半，故謂之“中秋”。……至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團目子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街買賣，直至五鼓，玩月游人，婆嬰于市，至曉不絕。蓋金吾不禁故也。
蘇軾的《水調歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共撣娟。”更是強烈地表達了中秋的團圓意識。
在中秋之夜，我國大部分地區還有烙“團圓”餅的習俗，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之后，由家中長者將餅按人數分切成塊，全家多少人，月餅就分成多少份，每人都安享自己的一份。如果有人缺席，他的一份就會被保存起來，盼著游子歸來享用。這時人們分享的絕不僅是月餅的滋味，更重要的是親情的滋味。
值得注意的是，中秋節民間尤其重視夫婦的團圓。出嫁的婦女在中秋時要趕到娘家與父母團聚，當天必須返回夫家，與夫君團圓。俗語說，“寧留女一秋，不許過中秋”。
中秋節在不同人的眼中有不同的含義。在文人墨客眼中，這是賞月對詩吟唱的良宵;在農民眼中，這是慶祝豐收和祈禱來年風調雨順的時日;在女子眼中則是難得的浪漫之夜;而對商人來說，這還是一個結清債務的日子。尚秉和在《歷代社會風俗事物考》中寫道：“凡錢債至五月節、八月節，必清結，謂之節關，而中秋視端午尤重�！敝星锸且荒曛凶钪匾慕Y算日，債務人想方設法地逃過此劫;也是東家與雇工重新確定用工合同的時日，雇工擔心在晚宴之后被“炒魷魚”，所以膽戰心驚，那晚宴就算是山珍海味。也是吃不好的。對于這些人來說，過節也就是過關。
作為日常生活亮點的節日，其文化活動凝聚了時代的精神，但其形態和內涵也會隨著社會的變遷而發展變化。如中秋從文人賞月的雅趣、民間拜月的情趣，以及有心吃月餅、卻無心看月的俗趣的變化過程，就是一個節日的演變歷程，以及民眾心態的變遷史。
中秋節是中華民族的傳統節日之一，年年過，家家過，過節時不一定都會想到何謂“中秋”及何時成為節日。
中秋節，自古以來就有著許多美麗動人的傳說，嫦娥奔月的神話已是家喻戶曉，可是，阿里山姑娘從月宮一向人間拋灑米粉的傳說，卻不為婦幼皆知。
中秋節，依世代承襲下來的習俗，人們要有相應舉動，諸如祭月、賞月、吃月餅，還有賞桂、觀潮、玩兔爺，以及送瓜與“偷瓜”等.這些又因時代和地域的不同而各自有別。
中秋節，不單是中華民族的佳節，亞洲、非洲的某些國家也有類似的節日，盡管稱謂不同，也不完全都在同一天過節，但歡度月圓之夜卻是共同的，真可謂是“天涯共此時”!
中秋節，它不僅僅是單純的時令節日，而是一種文化現象它與中國傳統的農耕、倫理道德、審美情趣、詩詞歌賦等，都有密不可分的關系，中秋月圓之夜蘊藏著深厚的文化內涵。
歡度中秋，更要了解中秋，為此，對上述問題作一簡要說明應是必要之舉，人們讀后多少是會有所裨益的。
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