中秋節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)故事

中秋節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)故事6篇[集合]

中秋節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)故事 1

　　中秋節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)故事

　　中秋一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。根據(jù)我國(guó)古代歷法，因?yàn)榍锛镜牡诙�月叫仲秋，且又因農(nóng)歷八月十五日，在八月中旬，故稱(chēng)中秋。

　　中秋節(jié)，又稱(chēng)月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國(guó)眾多民族與漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。

　　中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)主要節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。

　　中秋傳說(shuō)

　　嫦娥奔月

　　相傳遠(yuǎn)古時(shí)候，有一年天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得大地冒煙，海水干涸，老百姓眼看無(wú)法再生活下去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。后羿立下汗馬功勞，受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的逢蒙也混了進(jìn)來(lái)。

　　不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。

　　然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被逢蒙看到了。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逢蒙假裝生病，留了下來(lái)。輕而易舉的騙過(guò)了后羿。

　　待后羿率眾人走后不久，逢蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

　　嫦娥知道自己不是逢蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

　　嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逢蒙早逃走了，氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的`身影酷似嫦娥，因此每天都到月亮前觀望著愛(ài)妻。

　　后羿派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

　　百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

　　吳剛折桂

　　關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

　　中秋傳說(shuō)之三——朱元璋與月餅起義

　　中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率�五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。

　　很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

　　玉兔搗藥

　　月亮中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以人們稱(chēng)為“玉兔”.據(jù)說(shuō)玉兔跪地?fù)v藥，制成蛤蟆丸，常人若服用蛤蟆丸，便可長(zhǎng)生不老。

　　關(guān)于玉兔的來(lái)歷，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。古時(shí)候有3位神仙，化身為3個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食。狐貍及猴子都不愿意拿出自己的食物接濟(jì)他們，但兔子沒(méi)有食物，它卻告訴老人說(shuō)：“你們餓了，就來(lái)吃我吧。”說(shuō)完，縱身跳入烈火之中。3位神仙深為感動(dòng)，于是把兔子的魂靈送到了廣寒宮，便成了玉兔。后來(lái)，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并為百姓搗制長(zhǎng)生不老藥。

　　還有一說(shuō)，在很久以前，有一對(duì)修行千年得道成仙的兔子，它們有4個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。

　　有一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔，它踏著祥云飛到天宮。當(dāng)它進(jìn)入南天門(mén)時(shí)，突然看到太白金星帶領(lǐng)天兵天將押著嫦娥從身邊走去。嫦娥無(wú)辜受罪，雄兔深表同情。他想，嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，一定非常寂寞悲傷，要是有人陪伴她就好了，于是想到自己的4個(gè)女兒，它立即飛奔回家。

　　雄兔回到家中，把嫦娥的不幸遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)女兒陪伴嫦娥。雌兔舍不得寶貝女兒，女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面。雄兔語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“如果我被孤獨(dú)地關(guān)起來(lái)，你們?cè)敢馀惆槲覇?嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能忍心她常年寂寞孤獨(dú)嗎?孩子們，我們可不能只想到自己呀!”

　　女兒們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔商量，就讓最小的女兒送去到月宮陪伴嫦娥去了!

　　中秋節(jié)的其它稱(chēng)呼

　　根據(jù)中國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱(chēng)為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱(chēng)“中秋”。

　　中秋節(jié)有許多別稱(chēng)：因節(jié)期在八月十五，所以稱(chēng)“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱(chēng)“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿(mǎn)，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱(chēng)為“端正月”。

　　關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見(jiàn)于明代�！段骱�游覽志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”�！兜劬┚拔锫浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花�！�…其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也”。

　　中秋節(jié)的祭月習(xí)俗

　　皇家祭月

　　所謂“日者，陽(yáng)之主”，“月者，陰之宗也”。在先人的觀念中，日月代表著陰陽(yáng)兩極，兩者和諧是萬(wàn)物正常生長(zhǎng)的保證�！抖Y記·祭義》中記載：“日出于東，月出于西，陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡，以至天下之和。”所以先人十分重視祭祀日月。

　　春秋末年《周禮》記載：“中春晝，擊土鼓，龡《豳詩(shī)》，以逆暑；中秋夜迎寒，亦如之。”描述的是先人在中秋夜擊鼓奏樂(lè)，祭月迎寒的場(chǎng)面�！抖Y記·祭義》有“祭日于壇，祭月于坎”。即按日月所代表的陰陽(yáng)關(guān)系，祭日于高臺(tái)，祭月于坑穴�！妒酚洝し舛U書(shū)》還記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特�！奔从门＜廊�，用羊豬祭月。

　　秦漢時(shí)期祭月在皇室禮儀中繼續(xù)傳承。秦時(shí)，各地均建有日月祠，山東有日主祠、月主祠。秦始皇祭日于成山，祭月于萊山。漢武帝時(shí)，則“夕夕月則揖”，行朝日夕月之禮。北魏、隋唐直至明清歷代沿用秋分祭月禮儀。明世宗時(shí)，還在北京修建夕月壇，專(zhuān)供天子于秋分設(shè)壇在夜晚祭祀月神，這就是現(xiàn)在的北京月壇公園�！睹骷尉讣漓搿酚涊d：“秋分祀夜明于夕月壇�！庇衷唬骸跋υ聣�每三歲一祭。祭以丑、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣�！奔疵咳�年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝親自在月壇祭月。其他年份則派文臣代祭日，遣武臣代祭月。

　　民間祭月

　　隨著時(shí)間的推移，原先為朝廷及上層貴族所奉行的祭月禮儀，也逐漸流傳到漢族民間。禮儀式的皇家祭神行為變成了大眾化的功利性民俗活動(dòng)，并逐漸形成了一種風(fēng)俗沿續(xù)下來(lái)。同時(shí)，祭月的日子，也由秋分日移到了離秋分最近的滿(mǎn)月日————中秋。

　　宋代起秋祭月習(xí)俗開(kāi)始成為求月神賜福，男人求功名利祿，女人則求貌美如仙。宋代金盈之《新編醉翁談》卷四“八月”中記載：“中秋，京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家子女，不以貧富，能自行至十二三，皆以成人之服飾之登樓或在中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾官，高攀仙桂。女則愿貌似嫦娥，顏如皓月�！�

　　明清時(shí)期，中秋祭月形成了一套相對(duì)固定的祭拜儀式。明代劉侗、于奕正的《帝京景物略》記述了明朝北京的中秋風(fēng)俗：“八月十五祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯(cuò)瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿(mǎn)月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗藥臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設(shè)月光位于月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報(bào)，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也�！泵枋龅氖侵星锕�(jié)夜世人面月出方位設(shè)祭案，案呈月餅月果等圓形供品，對(duì)月拜祭。而后焚毀月光紙，分食祭祀供品。

　　祭月活動(dòng)在民國(guó)期間仍然風(fēng)行，只是四九年后才因形勢(shì)的變化而逐漸消失，所以現(xiàn)代人中秋節(jié)只知吃月餅而不知祭月。然而，近幾年來(lái)又重新開(kāi)始出現(xiàn)由官方或漢族民間組織的祭月活動(dòng)。

　　中國(guó)素以“禮儀之邦”而著稱(chēng)�？追蜃佑小安粚W(xué)禮，無(wú)以立”的庭訓(xùn)。祭祀禮儀是一個(gè)民族文化的重要組成部分，排在我國(guó)傳統(tǒng)“五禮”首位的吉禮，就是祭祀天地神靈之禮。

　　所以說(shuō)，祭月活動(dòng)重新受到重視應(yīng)該說(shuō)是歷史發(fā)展的必然。因?yàn)榧漓攵Y儀是文化傳播的主要載體，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，每年清明節(jié)祭祀黃帝陵、端午節(jié)祭祀屈原、中秋節(jié)祭月以及孔子誕辰日（八月二十七日）的祭孔大典等活動(dòng)，將會(huì)成為中華民族傳承千年中華文明的主要禮儀。

　　祭月儀式

　　明清時(shí)期祭月儀式，即如《帝京景物略》所述，是一種以家庭為單位的祭祀活動(dòng)，這也是唐朝后根據(jù)“中秋月圓”而發(fā)展出的以“家人團(tuán)圓”為主題的漢族民間祭月活動(dòng)。

　　祭月要持肅敬之心。《論語(yǔ)》有“祭如在，祭神如神在�！敝�說(shuō)，即祭神要敬神如在身邊。祭月前最好要能夠沐浴更衣，以示對(duì)月神之敬意。

　　中秋夜家人團(tuán)聚一堂，面對(duì)月出方向設(shè)祭案，案前高掛月神像（俗稱(chēng)月光紙），案上放置月餅、祭酒、西瓜（切成蓮花狀）或其他水果、以及其他食品作為祭祀供品，外加紅燭兩支、小型祭香插座（或香爐）一個(gè)，酒杯（或酒爵）三只。如行跪（漢代又稱(chēng)經(jīng)坐，即膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地）拜禮，則需在案前鋪設(shè)跪拜席位。

　　家人中選主祭一位（明清逐漸有“男不祭月”的習(xí)俗，故主祭一般是家中女性長(zhǎng)者。但現(xiàn)代祭月可以不考慮明清的這一習(xí)俗。另外，為了培養(yǎng)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和熱愛(ài)，主祭之職也可由家中年幼者擔(dān)任。習(xí)俗可承可破，不必一味拘泥。），其職責(zé)是代表并引領(lǐng)家人行使祭月的禮儀。另選贊禮一位，主導(dǎo)祭月的過(guò)程。

中秋節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)故事 2

　　中秋節(jié)的由來(lái)

　　1、源于古代帝王的祭祀活動(dòng)

　　先秦西漢的儒家經(jīng)典《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮的意思，說(shuō)明早在春秋時(shí)代，帝王就已開(kāi)始祭月、拜月了，發(fā)展到后來(lái)，貴族官吏、文人學(xué)士也相繼仿效，遂漸漸傳到民間。

　　2、源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

　　中國(guó)自古是農(nóng)耕民族，而秋天是收獲的季節(jié)，尤其到了八月中秋，正式各種農(nóng)作物、果蔬陸續(xù)成熟的時(shí)候，人們?yōu)榱藨c祝豐收，表達(dá)喜悅的心情，就以“中秋”，即秋天的中間這天作為節(jié)日，所以中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來(lái)的習(xí)俗。

　　3、月餅說(shuō)

　　有歷史學(xué)家研究指出，中秋節(jié)起源應(yīng)為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構(gòu)思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問(wèn)題，衍生出中秋節(jié)慶。

　　中秋節(jié)傳說(shuō)故事

　　中秋傳說(shuō)之一——朱元璋與月餅起義

　　中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率�五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。

　　很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

　　中秋傳說(shuō)之二——吳剛折桂

　　關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。

　　據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

　　中秋傳說(shuō)之三——嫦娥奔月

　　相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。

　　后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來(lái)。

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人逄蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，逄蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的.身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。

　　后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

　　中秋節(jié)的養(yǎng)生原則

　　1、食養(yǎng)

　　秋季氣候稍涼，空氣中普遍缺乏水氣，食養(yǎng)應(yīng)以妨燥攝陰，滋腎潤(rùn)肺，在飲食上，以少量椒、蔥、韭菜、蒜等辛散食物，配合芝麻、糯米、蜂蜜、甘蔗、菠菜、白木耳、梨、鴨肉、乳品等柔潤(rùn)食品。至于老人，還可以多吃一些米粥來(lái)益胃生津。

　　2、形養(yǎng)：多喝水、早睡早起

　　秋天的氣候干燥，很易感到口干舌燥，皮膚水份也易流失。所以要特別注意水份的補(bǔ)充，多喝水、多吃含膠質(zhì)與水份的水果，避免太激烈的運(yùn)動(dòng)。并應(yīng)早睡早起可降低血栓形成的機(jī)率，進(jìn)而預(yù)防心血管疾病。

　　3、預(yù)防秋季感冒：應(yīng)避免過(guò)度蒸發(fā)食物

　　秋初暑氣由盛而降，朝涼夜熱，日夜溫差變化大，到了十月左右，暑氣漸退，但逢秋老虎發(fā)威時(shí)，天氣又悶又熱，這種涼熱不定的天候，最容易感冒。

　　中秋節(jié)的意義

　　中秋節(jié)，又稱(chēng)月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國(guó)眾多民族與漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。

　　中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)故事 3

　　古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。

　　中秋節(jié)的傳說(shuō)是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類(lèi)的神話故事流傳甚廣。

　　中秋傳說(shuō)之——嫦娥奔月

　　相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。

　　后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

　　不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來(lái)。

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人逄蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，逄蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。

　　后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的.后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

　　從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

中秋節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)故事 4

　　中秋節(jié)的由來(lái)

　　每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱(chēng)仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。

　　中秋節(jié)有悠久的歷史，和其它傳統(tǒng)節(jié)日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節(jié)，對(duì)著天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄托情懷，這種習(xí)俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統(tǒng)的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”，這個(gè)節(jié)日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。

　　中秋節(jié)的故事

　　中秋傳說(shuō)之一——嫦娥奔月

　　相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。

　　后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

　　不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來(lái)。

　　一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人逄蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，逄蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的`名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。

　　后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

　　從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

　　中秋傳說(shuō)之二——吳剛折桂

　　關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

　　中秋傳說(shuō)之三——朱元璋與月餅起義

　　中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率�五日晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。

　　很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

　　中秋節(jié)的其它稱(chēng)呼

　　根據(jù)中國(guó)的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱(chēng)為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱(chēng)“中秋”。

　　中秋節(jié)有許多別稱(chēng)：因節(jié)期在八月十五，所以稱(chēng)“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱(chēng)“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮圓滿(mǎn)，象征團(tuán)圓，因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱(chēng)為“端正月”。

　　關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見(jiàn)于明代�！段骱�游覽志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”�！兜劬┚拔锫浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也”。

　　中秋節(jié)的發(fā)展是怎么樣的

　　中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來(lái)。祭月，歷史久遠(yuǎn)，是古代我國(guó)一些地方古人對(duì)“月神”的一種崇拜活動(dòng)，二十四節(jié)氣的“秋分”，是古老的“祭月節(jié)”。中秋節(jié)普及于漢代，漢代是我國(guó)南北各地的經(jīng)濟(jì)文化交流融合時(shí)期，各地文化上的交流使節(jié)俗融合傳播�！爸星铩币辉~現(xiàn)存文字記載最早見(jiàn)于漢代文獻(xiàn)，成書(shū)于兩漢之間的《周禮》(世傳為周公旦所著，實(shí)際上成書(shū)于兩漢之間)中說(shuō)，先秦時(shí)期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活動(dòng)。據(jù)記載，在漢代時(shí)，又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，賜以雄粗餅的活動(dòng)。晉時(shí)亦有出現(xiàn)中秋賞月之舉的文字記載，不過(guò)不太普遍，晉時(shí)期中秋節(jié)在我國(guó)北方地區(qū)還不很流行。

　　中秋節(jié)成為官方認(rèn)定的全國(guó)性節(jié)日，大約是在唐代。唐代時(shí)中秋風(fēng)俗在我國(guó)北方已流行。《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋賞月風(fēng)俗在唐代的長(zhǎng)安一帶極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。并將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變?cè)律瘛⑻泼骰视卧聦m等神話故事結(jié)合起，使之充滿(mǎn)浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興。唐代是傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗揉合定型的重要時(shí)期，其主體部分傳承至今。

　　北宋時(shí)期，中秋節(jié)已經(jīng)成為普遍的民俗節(jié)日，并正式定陰歷八月十五為中秋節(jié)。文學(xué)作品中出現(xiàn)了“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。如孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲;夜市駢闐，至于通曉”。

　　到了明清時(shí)，中秋已成為中國(guó)民間的主要節(jié)日之一。歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣愈益濃厚，功利性的拜祭、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。明清兩朝的賞月活動(dòng)，“其祭果餅必圓”，各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之�！薄兜劬┚拔锫浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花�！�…其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也�！�

中秋節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)故事 5

　　中秋傳說(shuō)

　　漢代淮南王劉安因?qū)�古代神話傳說(shuō)感興趣，受武帝使者撰書(shū)《離騷賦》。 為了收集資料，他和妻子一起探月走訪鄉(xiāng)親。 走遍天下，見(jiàn)武帝安營(yíng)宮中，急收銀錢(qián)，嚴(yán)懲賊民。 大隊(duì)，又以千言諫言回京。 武帝大怒，欲殺之，幸得群臣保護(hù)，遂命重棒后三日內(nèi)寫(xiě)《淮南子》。 當(dāng)我回到家時(shí)，我知道我親愛(ài)的妻子已經(jīng)去世了。 我傷心得哭著拿起了筆。 兩天努力寫(xiě)了兩卷。 失眠之中，尋月映入眼簾，她一邊為夫君磨墨，一邊講了個(gè)沒(méi)完沒(méi)了的故事：后羿受天帝之命，為拯救蒼生，殺了巨蟒，消滅了百姓。八惡。 猛禽傷害嫦娥，如何射猛禽救嫦娥。 他還說(shuō)，她之所以死而復(fù)生，只是為了再做人，再嫁人。 說(shuō)完，他便飛上了天空。 被驚醒的劉安看到了天上的明月，妻子在月宮若隱若現(xiàn)。 于是他通宵寫(xiě)了一本書(shū)，黑發(fā)變成了白發(fā)，終于留下了后羿射日、嫦娥奔月等傳奇神話。 人見(jiàn)——遠(yuǎn)古時(shí)代。 人間有許多苦難，天上的神明卻因長(zhǎng)生不老而快樂(lè)。 射神后羿正直剛強(qiáng)，經(jīng)常斥責(zé)神明關(guān)心人間疾苦，因此受到排擠。 天帝也嫉妒他的苛刻言語(yǔ)，便將后羿貶到洞庭看守水族館，將其閑置。 后羿上班時(shí)，與孝義漁夫馮義形影不離。 當(dāng)他得知巨蟒為民之禍時(shí)，欲求天命，殺蟒除害。

　　天后羲和有十個(gè)兒子，一個(gè)女兒就是太陽(yáng)，每天都在天空中穿梭。 女兒為嫦娥，性情溫婉，愛(ài)護(hù)蒼生。 這時(shí)，嫦娥也想報(bào)告天帝，猛禽“大風(fēng)”是中原七惡的災(zāi)難。 天帝大怒，后桀抗旨回天，擅闖朝廷，命后羿親手除惡。 嫦娥被后羿明知是死路一條仍甘愿受命的情懷深深打動(dòng)。

　　后羿第一次與猛禽搏斗，嫦娥的暗助卻被一場(chǎng)“大風(fēng)”吞沒(méi)。 后羿拼命殺了這只鳥(niǎo)，終于救出了嫦娥。 生死相隨，二人結(jié)為戀人，立志除魔。 漁夫馮義引出巨蟒，與后羿、嫦娥一起擊殺巨蟒，除害，不幸葬于洞庭。 天帝自感其志高大義，封夷為神。 他被授予河伯鎮(zhèn)守黃河的稱(chēng)號(hào)。 河伯羨慕嫦娥的美貌，卻得不到朋友們的喜愛(ài)。 情感上的空白埋下了苦澀的種子，他常常以放縱來(lái)發(fā)泄郁悶。 伏羲之女羅品以美貌著稱(chēng)。 她是謝娥的好朋友，后來(lái)卻因?yàn)榘祽俸篝喽鴲?ài)上了河伯。 河伯慫恿羅聘挑釁皇上和皇后，天帝也暗自忌憚后羿的威嚴(yán)，所以在后羿除掉八惡之后，他反悔，為后羿對(duì)嫦娥的不端行為開(kāi)脫，并將后羿貶下凡間。 嫦娥感激后羿的愛(ài)情誓言，在姑姑奚太后的幫助下，偷偷下凡成親。 從此，獵男與織女相愛(ài)于塵世。

　　羅聘知道自己做錯(cuò)了事，后悔不已； 河伯弄巧成拙，不賞她； 因羲和勸女兒回心轉(zhuǎn)意不成，氣得每天多送一個(gè)太陽(yáng)普照大地，逼迫嫦娥就范。 一時(shí)之間，草木焦枯，河流干涸，民不聊生。 就在后羿和嫦娥束手無(wú)策時(shí)，河伯又使出了惡作劇。 他偷了大院的神弓，假扮朋友托付救民，教唆后羿射日救民于危難。 后羿射出九個(gè)太陽(yáng)，成為英雄。 嫦娥失去了她的九個(gè)兄弟，這傷害了夫妻倆的感情。

　　河伯知道后羿的罪必死，便棄洛妃如己，欲娶凡人佳人，否則禍不單行。 羅斌被人冷虐，恨當(dāng)初的自己，終日流淚。 后羿自感得罪了嫦娥，終日在野外打獵，移居洛妃，如死一般。 羅聘雖然可以表達(dá)愛(ài)意，但后羿只愛(ài)嫦娥，何九的嘲諷終于讓羅聘崩潰，失去力量淹死在洛水里。 在后羿的幫助下，羅聘終于將河伯和她不道德的行為說(shuō)了出來(lái)。 后羿雖然對(duì)河伯作為朋友和“官”的不義感到憤怒，但他想起自己當(dāng)初的除害工作做得很好，所以只射瞎了河伯的左眼作為警告。 河伯上告天帝請(qǐng)求殺后羿，未果。 羅聘也因追求后羿未果，永澤土地而淚流成羅。

　　熙和皇后發(fā)誓要讓后羿和嫦娥死后墮入鬼道，永不再生。 后羿不忍心愛(ài)的妻子背負(fù)被搶?zhuān)瑲v盡艱險(xiǎn)只身前往昆侖，向西王母請(qǐng)教長(zhǎng)生不老藥。 不料，為報(bào)喪子之仇，羲和提前見(jiàn)到了嫦娥，下令：若二人合服不死藥而得長(zhǎng)生，天庭將與眾神一起嚴(yán)懲后羿，并換后羿。變成一只蟾蜍。 如果嫦娥一個(gè)人服下丹藥，就可以回到月宮，而后羿也可以重生為人。 嫦娥雖放不下夫君之愛(ài)，但又不忍夫君淪為人間妖孽，吞下長(zhǎng)生不老藥，于月圓之夜飛赴月宮。 然而，后羿誤會(huì)了愛(ài)妻，變得狂躁自暴自棄。 嫦娥雖能識(shí)破卻救不了她，白白傷了自己。 西王母嘆息著預(yù)言：兩千年后月蝕之夜，嫦娥將再次降臨人間，與后羿重拾夫妻之情。

　　馮猛雖然得到了老師的恩情，卻對(duì)老師的能力深?lèi)和唇^，終于殺機(jī)更濃。 此時(shí)的后羿已經(jīng)沒(méi)有了生活的興趣，寧愿早日獲得自由。 于是，一把紅木錐子來(lái)賦能人間不備，一代英雄留下千古仇恨。

　　——雞鳴之時(shí)，正是白天，劉安累得倒在地上。 武帝以為三日能成一部大書(shū)《淮南子》，欲放生不怨往事。 劉安卻邀請(qǐng)銀酒與死去的妻子一起回家。 沒(méi)想到，西王母派了一個(gè)仙童來(lái)長(zhǎng)期捧著仙丹。

　　吳剛法貴

　　抬頭看明月，隱約可見(jiàn)月光中有些黑影。 在我國(guó)，相傳這是砍桂樹(shù)的吳剛。 唐代，演繹了吳剛砍桂的神話。 相傳月中桂花樹(shù)高達(dá)五百丈。 這桂花樹(shù)不僅高大，而且還有神奇的自愈功能。 西河有個(gè)叫吳明剛的人，原是個(gè)樵夫。 他癡迷于長(zhǎng)生不老，卻拒絕專(zhuān)心讀書(shū)。 如果你砍掉這棵樹(shù)，你就能得到魔法�！� 但吳剛每砍一斧，樹(shù)上的傷口馬上就愈合了，日復(fù)一日，吳剛砍桂的心愿也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，所以吳剛一年到頭都在月宮里砍桂。 倒下樹(shù)，他繼續(xù)砍倒它。 最終，這棵樹(shù)還是砍不下來(lái)。

　　玉兔搗藥

　　相傳三位神仙化作三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子討食。 狐貍和猴子有食物可以幫助它們，但兔子卻束手無(wú)策。 后來(lái)，兔子說(shuō)：你吃我的肉吧！ 他跳進(jìn)火里煮了自己。 眾神大為感動(dòng)，將兔子送到月宮，變成了玉兔。 陪伴嫦娥，粉碎長(zhǎng)生不老藥。

　　中秋節(jié)習(xí)俗

　　賞月

　　中秋節(jié)，我國(guó)自古就有賞月的習(xí)俗。 《禮記》中有“秋暮暮月”的記載，就是祭祀月神。 在周代，中秋之夜有迎寒祭月的節(jié)日。 院內(nèi)設(shè)香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、李子、葡萄等時(shí)令水果，其中月餅和西瓜不可少，西瓜要切成蓮花狀。

　　在唐代，中秋節(jié)賞月、玩月頗為流行。 宋代，中秋節(jié)更盛行賞月。 據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋之夜，貴家布置露臺(tái)亭臺(tái)，鄉(xiāng)親爭(zhēng)霸酒樓賞月”。 這一天，京城所有的商鋪、酒家都會(huì)重新裝修門(mén)面，張燈結(jié)彩，售賣(mài)時(shí)令水果和精致食品，夜市也熱鬧非凡。 在露臺(tái)亭臺(tái)上賞月，擺上月餅、水果，或布置家宴。 全家圍坐在一起賞月談心。

　　明清以后，中秋賞月的習(xí)俗依然存在，許多地方逐漸形成了燒香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月燈等特殊習(xí)俗。月亮和舞動(dòng)的火龍。

　　中秋節(jié)月亮升起時(shí)，農(nóng)家露天擺桌，桌上供月餅、石榴、紅棗等瓜果。 拜完月亮，全家人圍坐在桌前，邊吃邊聊，一起賞明月。

　　吃月餅

　　我國(guó)城鄉(xiāng)人民在中秋節(jié)都有吃月餅的習(xí)俗。 俗話說(shuō)：“八月十五圓，中秋月餅香甜”。 “月餅”一詞最早見(jiàn)于南宋伍子牧的《孟良錄》。 當(dāng)時(shí)，它只是像菱花糕一樣的餅狀食品。 后來(lái)，人們逐漸將中秋賞月與吃月餅聯(lián)系在一起，月餅象征著合家團(tuán)圓。

　　月餅最初是由家庭制作的。 近代有專(zhuān)門(mén)制作月餅的作坊。 月餅做工越來(lái)越精細(xì)，餡料精美，外形美觀，上面印有“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭映月”等各種精美圖案很快。 同時(shí)，人們用月餅來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情，思念親人，祈求豐收幸福。 月餅已成為人們饋贈(zèng)親友的最佳禮物，以增進(jìn)彼此的感情。

　　如今，中秋節(jié)的習(xí)俗已不如往日盛行。 祭月、拜月活動(dòng)減弱。 取而代之的是豐富多彩的.群眾觀月娛樂(lè)活動(dòng)。 只吃月餅還是很流行的。 向明月請(qǐng)酒，共慶美好生活，服務(wù)遠(yuǎn)方人民。 親人祝福，“愿你長(zhǎng)壽，共賞萬(wàn)里紅顏”！

　　民間拜月

　　《禮記》早就記載了“秋暮夕月”，就是祭祀月神的意思。 這時(shí)要舉行寒月祭，擺上香案。 在周代，每到中秋之夜，都有迎寒祭月的節(jié)日。 擺上一張大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等供品，其中月餅和西瓜是必不可少的，西瓜一定要切成荷花狀。

　　月下，月神塑像朝向月亮方向，紅燭高高點(diǎn)燃，全家依次拜月，然后由主婦切團(tuán)圓月餅。 砍人的要事先清點(diǎn)全家總?cè)藬?shù)。 在家的和在外的應(yīng)該一起算。 不能剪多剪少，大小要一樣。 在少數(shù)民族中，祭月的習(xí)俗也很盛行。

　　相傳古齊國(guó)丑女無(wú)顏，幼時(shí)虔誠(chéng)拜月。 長(zhǎng)大后，她以德行卓著入宮，卻不受寵。 某年八月十五日，賞月之時(shí)，皇上見(jiàn)她在月光下，覺(jué)得她美麗出眾，就立她為皇后，中秋節(jié)就從拜月而來(lái)。 月中的嫦娥以美麗著稱(chēng)，所以姑娘們崇拜月亮，希望“像嫦娥，面如明月”。 云南傣族還有中秋之夜“拜月”的習(xí)俗。

　　中秋賞月的習(xí)俗在唐代十分盛行，許多詩(shī)人都寫(xiě)過(guò)賞月的詩(shī)篇。 宋代，中秋節(jié)更盛行賞月。 這一天，“家家裝臺(tái)亭，百姓爭(zhēng)占酒樓賞月”。 明清時(shí)期宮廷和民間的祭月、賞月活動(dòng)更加廣泛。 中國(guó)各地有許多“拜月壇”、“拜月亭”和“望月樓”。

　　文人雅士對(duì)賞月情有獨(dú)鐘。 他們登塔乘船邀月、飲酒賦詩(shī)，留下了許多流傳千古的佳作。 如杜甫的《八月十五夜月》，以象征團(tuán)圓的十五輪明月，來(lái)襯托他游走異鄉(xiāng)的思緒； 宋代文學(xué)家蘇軾在中秋節(jié)醉酒時(shí)寫(xiě)下了《水調(diào)歌頭》，以月圓月缺來(lái)比喻人的離合。 時(shí)至今日，全家人圍坐在一起欣賞天上明月的美景，仍然是中秋節(jié)必不可少的活動(dòng)之一。

　　觀潮

　　在古代，中秋節(jié)除了賞月外，觀潮是浙江的另一大盛事。 中秋觀潮的習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢代梅丞的《七發(fā)賦》中已有詳細(xì)記載。 漢代以后，中秋節(jié)看潮風(fēng)氣更盛。 明代朱廷桓的《武林舊事補(bǔ)》和宋吳子牧的《夢(mèng)兩錄》也有觀潮的記載。

　　燃燒的燈

　　中秋之夜，有點(diǎn)燈助月的習(xí)俗。 時(shí)至今日，湖廣地區(qū)仍有疊瓦、上燈的習(xí)俗。 江南有造燈船節(jié)。 近代，中秋節(jié)放燈的習(xí)俗更為興盛。 今天周云錦和何翔飛的文章《閑談時(shí)節(jié)》說(shuō)：“廣東的燈籠最為興盛，每家每戶(hù)在節(jié)前十多天用竹簽做燈籠。做水果、鳥(niǎo)、動(dòng)物、魚(yú)蟲(chóng)，還有“過(guò)中秋”等字樣，用各種顏色畫(huà)在糊彩紙上。

　　中秋夜燈用內(nèi)燃蠟燭，將繩子系在竹竿上，高高立在瓦檐或梯田上，或用小燈組成人物或各種形狀，懸掛在房屋高處，俗稱(chēng)“樹(shù)中” -秋天”或“垂直中秋”。 富貴人家所掛的燈，高可達(dá)數(shù)丈，家人聚在燈下飲酒，自?shī)首詷?lè)。 老百姓立一根旗桿，兩盞燈籠，自?shī)首詷?lè)。 滿(mǎn)城燈火，猶如琉璃世界。 “看來(lái)，從古至今，中秋節(jié)點(diǎn)燈的習(xí)俗，規(guī)模上似乎僅次于元宵節(jié)。

　　測(cè)驗(yàn)

　　中秋月圓之夜，公共場(chǎng)所懸掛著許多燈籠。 人們聚集在一起猜燈籠上寫(xiě)的謎語(yǔ)。 因?yàn)檫@是大多數(shù)青年男女都喜歡的活動(dòng)，而且在這些活動(dòng)中也有愛(ài)情故事，所以中秋猜燈謎也被衍生為男女戀愛(ài)的一種形式。

　　賞桂花，飲桂花酒

　　中秋節(jié)人們常吃月餅賞桂花，吃用桂花制成的各種食品，其中以糕點(diǎn)、糖果最為常見(jiàn)。

　　中秋之夜，抬頭望月中桂花，聞陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，慶祝一家人的甜蜜，成了一種美好的享受的節(jié)日。 在現(xiàn)代，人們多以紅酒代替。

　　玩燈籠

　　中秋節(jié)不像元宵節(jié)那樣有大型的元宵節(jié)，元宵節(jié)主要在家庭和孩子之間進(jìn)行。 早在北宋《武林外傳》中就記載有將“點(diǎn)紅”燈放入江中漂流嬉戲的活動(dòng)。 中秋花燈大多集中在南方。 例如，佛山中秋節(jié)燈會(huì)種類(lèi)繁多：芝麻燈、蛋殼燈、剃須燈、草燈、魚(yú)鱗燈、糠燈、瓜子燈、鳥(niǎo)獸花木燈等。

　　在廣州、香港等地，中秋節(jié)都會(huì)舉行中秋節(jié)活動(dòng)，樹(shù)也豎起來(lái)，意思是燈會(huì)豎起來(lái)。 孩子們?cè)诟改傅膸椭�下，用竹紙制作兔燈、楊桃燈或方燈，橫掛在短桿上，再豎立在高桿上。 一個(gè)場(chǎng)景。 孩子們互相比賽，看誰(shuí)能站得更高、更直、燈飾最精美。 此外還有天燈，即孔明燈，用紙做成大形燈。 燈下點(diǎn)著蠟燭，熱氣升騰，使燈火在空中飛舞，引得人們哈哈大笑，追逐不已。 此外，月亮下游還有孩童提著各式各樣的燈籠嬉戲玩耍。

　　中秋習(xí)俗

　　中秋節(jié)吃什么

　　俗話說(shuō)：“八月十五正，中秋月餅香甜”。 可見(jiàn)，中秋節(jié)當(dāng)然要吃月餅。

　　但根據(jù)不同地方的風(fēng)俗習(xí)慣，食物也是五花八門(mén)。 有栗子、田螺、紅薯、柚子、鴨子、南瓜、桂花酒、藕盒、中秋蟹。 但是這個(gè)中秋節(jié)，據(jù)我所知，湖南省安陵書(shū)院舉辦的中秋賞月活動(dòng)很特別。 光吃就能讓你健康。 名菜有：臨武鴨、東江魚(yú)、洞庭湖大閘蟹、貴陽(yáng)壇子肉、馬田豆腐、永興香螺、檳榔芋、沅陵板栗等。

　　吃月餅

　　“中秋節(jié)吃月餅”是我國(guó)由來(lái)已久的傳統(tǒng)習(xí)俗。 每當(dāng)風(fēng)清月明，桂香撲鼻，家家戶(hù)戶(hù)吃月餅、賞月，別有一番風(fēng)味地慶祝團(tuán)圓。

　　月餅作為一種形似圓月、內(nèi)含上好的餡料的食品，北宋時(shí)期就出現(xiàn)了。 詩(shī)人、鑒賞家蘇東坡有“小餅如嚼月，脆與伊”的詩(shī)句。 到元末，月餅已成為中秋佳肴。

　　吃南瓜

　　江南各地中秋節(jié)，有錢(qián)人吃月餅，窮人有吃南瓜的習(xí)俗。 “八月半吃南瓜”的習(xí)俗是怎么來(lái)的？ 相傳很久以前，南山腳下住著一戶(hù)貧苦人家，父母年邁，只有一個(gè)女兒，名叫黃花。 當(dāng)時(shí)正值饑荒，黃華的父母臥病在床。 8月15日，黃華在南山的雜草叢中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)扁扁的野瓜。 她把它撿回來(lái)煮給父母吃。 兩位長(zhǎng)老吃了之后，食欲大增，身體也好了不少。 黃花姑娘把瓜子種在地里，第二年瓜子生根發(fā)芽，結(jié)出許多圓圓的瓜子。 因采自南山，故名南瓜。 從此，每逢八月十五日，江南人家便流傳著八月半吃老南瓜燒糯米的習(xí)俗。

　　至于中秋吃螺螄，清代咸豐年間的《順德縣志》記載：“八月望日，芋頭食螺”。 民間認(rèn)為中秋節(jié)吃田螺可以明目。 但是為什么要在中秋節(jié)特別熱衷于吃呢？ 中秋節(jié)前后，田螺吃空的時(shí)候，肚子里沒(méi)有小田螺，肉質(zhì)特別肥厚，是吃田螺的最佳時(shí)節(jié)。 如今，在廣州民間，不少家庭在中秋節(jié)都有炒螺螄的習(xí)慣。

　　吃芋頭

　　中秋節(jié)吃芋頭有辟邪消災(zāi)的寓意，也有不信邪的意思。 清乾隆年《潮州府志》云：“中秋玩月，剝芋頭食，謂之剝鬼皮。” 剝鬼吃，有鐘馗驅(qū)鬼之氣，令人肅然起敬。

　　飲桂花酒

　　中秋之夜，人們抬頭望月中桂花，聞陣陣桂香，飲一杯桂花蜜酒，慶賀親情甜蜜，歡聚一堂，已成為節(jié)日的美好享受。

　　桂花不僅供觀賞，還具有食用價(jià)值。 屈原的《九歌》中有“扶馬戰(zhàn)飲桂漿”、“飲桂花椒漿”等詩(shī)句。 可見(jiàn)我國(guó)飲用桂花釀酒的年代也相當(dāng)悠久。

中秋節(jié)的由來(lái)和傳說(shuō)故事 6

　　中秋節(jié)由來(lái)

　　中秋節(jié)，又稱(chēng)月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國(guó)眾多民族與漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。

　　中秋節(jié)始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時(shí)，已成為與春節(jié)齊名的中國(guó)主要節(jié)日之一。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。自2008年起中秋節(jié)被列為國(guó)家法定節(jié)假日。2006年5月20日，國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　中秋節(jié)自古便有祭月、賞月、拜月、吃月餅、賞桂花、飲桂花酒、等習(xí)俗，流傳至今，經(jīng)久不息。中秋節(jié)以月之圓兆人之團(tuán)圓，為寄托思念故鄉(xiāng)，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，成為豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。中秋節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、清明節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。

　　中秋傳說(shuō)

　�。ㄒ唬﹨莿傉酃�

　　相傳月宮里有一個(gè)人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹(shù)，以示懲處。這棵桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又會(huì)立即合攏。李白在《贈(zèng)崔司戶(hù)文昆季》一詩(shī)中寫(xiě)道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。

　�。ǘ�）玉兔搗藥

　　嫦娥身邊有只玉兔。據(jù)說(shuō)嫦娥身體變輕，開(kāi)始升空時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養(yǎng)的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(zhǎng)生不老的靈藥。這個(gè)神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。

　　（三）玄宗故事

　　相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(zhǎng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè)歌聲，自己譜曲編舞，創(chuàng)作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

　　中秋節(jié)的養(yǎng)生原則

　　1、食養(yǎng)

　　秋季氣候稍涼，空氣中普遍缺乏水氣，食養(yǎng)應(yīng)以妨燥攝陰，滋腎潤(rùn)肺，在飲食上，以少量椒、蔥、韭菜、蒜等辛散食物，配合芝麻、糯米、蜂蜜、甘蔗、菠菜、白木耳、梨、鴨肉、乳品等柔潤(rùn)食品。至于老人，還可以多吃一些米粥來(lái)益胃生津。

　　2、形養(yǎng)：多喝水、早睡早起

　　秋天的氣候干燥，很易感到口干舌燥，皮膚水份也易流失。所以要特別注意水份的補(bǔ)充，多喝水、多吃含膠質(zhì)與水份的水果，避免太激烈的運(yùn)動(dòng)。并應(yīng)早睡早起可降低血栓形成的機(jī)率，進(jìn)而預(yù)防心血管疾病。

　　3、預(yù)防秋季感冒：應(yīng)避免過(guò)度蒸發(fā)食物

　　秋初暑氣由盛而降，朝涼夜熱，日夜溫差變化大，到了十月左右，暑氣漸退，但逢秋老虎發(fā)威時(shí)，天氣又悶又熱，這種涼熱不定的天候，最容易感冒。

　　中秋節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗

　　祭月、賞月、拜月

　　《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時(shí)則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數(shù)民族中，同樣盛行祭月的風(fēng)習(xí)。

　　相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥，以美貌著稱(chēng)，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在

　　中秋之夜，同樣盛行“拜月”風(fēng)俗。

　　中秋賞月的風(fēng)俗在唐代十分流行，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句。到宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，每逢這一日，“貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。明清宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模，中國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。文人士大夫?qū)�賞月更是情有獨(dú)鐘，他們或登樓攬?jiān)禄蚍褐垩�月，飲酒賦詩(shī)，留下不少膾炙人口的千古絕唱。如杜甫《八月十五夜月》用象征團(tuán)圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉(xiāng)的羈旅愁思；宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達(dá)旦，大醉而作《水調(diào)歌頭》，借月之圓缺喻人之離合。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當(dāng)空的美景仍是中秋佳節(jié)必不可少的活動(dòng)之一。

　　觀潮

　　在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》賦中就有了相當(dāng)詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補(bǔ)武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀潮記載。

　　燃燈

　　中秋之夜，有燃燈以助月色的風(fēng)俗。如今湖廣一帶仍有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節(jié)事》一文說(shuō)：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。做果品、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種.種形狀，掛于家屋高處，俗稱(chēng)‘樹(shù)中秋’或‘豎中秋’。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè)，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個(gè)，也自取其樂(lè)。滿(mǎn)城燈火不啻琉璃世界�！笨磥�(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

　　猜謎

　　中秋月圓夜在公共場(chǎng)所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫(xiě)的謎語(yǔ)，因?yàn)槭谴蠖鄶?shù)年輕男女喜愛(ài)的活動(dòng)，同時(shí)在這些活動(dòng)上也傳出愛(ài)情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。

　　吃月餅

　　中秋節(jié)賞月賞月和吃月餅是中國(guó)各地過(guò)中秋節(jié)的必備習(xí)俗，俗

　　話說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》，那時(shí)僅是一種點(diǎn)心食品。到后來(lái)人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。同時(shí)，月餅也是中秋時(shí)節(jié)朋友間用來(lái)聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。

　　在福建廈門(mén)地區(qū)還有博餅的習(xí)俗，而且博餅被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

　　賞桂花、飲桂花酒

　　人們經(jīng)常在中秋時(shí)吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點(diǎn)、糖果最為多見(jiàn)。

　　中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。到了現(xiàn)代，人們多是拿紅酒代替。

　　玩花燈

　　中秋沒(méi)有像元宵節(jié)那樣的大型燈會(huì)，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進(jìn)行的。早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有‘將“一點(diǎn)紅”燈放入江中漂流玩耍的活動(dòng)。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會(huì)上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚(yú)鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥(niǎo)獸花樹(shù)燈等。

　　在廣州、香港等地，中秋夜要進(jìn)行樹(shù)中秋活動(dòng)，樹(shù)亦作豎，即將燈彩高豎起來(lái)之意。小孩子們?cè)诩议L(zhǎng)協(xié)助下用竹紙?jiān)�成兔仔燈、楊桃燈或正方形�?燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來(lái)，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰(shuí)豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙?jiān)�成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚(yáng)在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

　　在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡(jiǎn)單圖案，穿上繩子，內(nèi)點(diǎn)蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但制作簡(jiǎn)易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲。

　　廣西有簡(jiǎn)單的戶(hù)秋燈，是以六個(gè)竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內(nèi)插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

　　燒塔

　　南方廣泛流傳著燒瓦子燈（或稱(chēng)燒花塔、燒瓦塔、燒番塔）的游戲。如《中華全國(guó)風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時(shí)于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時(shí)四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無(wú)人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹(shù)枝燒起火來(lái)。同時(shí)還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結(jié)束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類(lèi)似這種活動(dòng)，但民間傳說(shuō)是為了紀(jì)念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國(guó)侵略者）燒死的英勇戰(zhàn)斗。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動(dòng)。

　　傳說(shuō)這種習(xí)俗與反抗元兵的義舉有關(guān)。元朝確立后，對(duì)漢人進(jìn)行了血腥的統(tǒng)治，于是漢人便進(jìn)行不屈的反抗，各地相約中秋節(jié)起事，在寶塔的頂層點(diǎn)火為號(hào)。類(lèi)似于峰火臺(tái)點(diǎn)火起事，這種反抗雖被鎮(zhèn)壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習(xí)俗。

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