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紅河州火把節(jié)放假
火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。下面是小編為大家整理的紅河州火把節(jié)放假，僅供參考，歡迎大家閱讀。
紅河州火把節(jié)放假
1. 元旦：2016年12月31日放假，1月1日放假，1月2日(星期一)補(bǔ)休。
2. 春節(jié)：1月27日至2月2日放假調(diào)休，共7天。1月22日(星期日)、2月4日(星期六)上班。
3. 清明節(jié)：4月2日至4日放假調(diào)休，共3天。4月1日(星期六)上班。
4. 勞動節(jié)：5月1日放假，與周末連休。
5. 端午節(jié)：5月28日至30日放假調(diào)休，共3天。5月27日(星期六)上班。
6. 中秋節(jié)、國慶節(jié)：10月1日至8日放假調(diào)休，共8天。9月30日(星期六)上班。
7. 矻扎扎節(jié)、彝族火把節(jié)(預(yù)測)：7月15日、16日正常公休，7月17日、18日放假。
8. 州慶(預(yù)測)：11月18日、19日正常公休，11月20日、11月21日放假，11月22日補(bǔ)休。
(矻扎扎節(jié)、彝族火把節(jié)、州慶放假安排是根據(jù)往年經(jīng)驗(yàn)的預(yù)測版本，最終的以官方發(fā)布為準(zhǔn))
火把節(jié)的慶�；顒�
彝族火把節(jié)一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。
火把節(jié)第一天：祭火。這一天，村村寨寨都會宰牛殺羊，集體分享，并備酒肉祭祖。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點(diǎn)搭建祭臺，以傳統(tǒng)方式擊石取火點(diǎn)燃圣火，由畢摩(彝族民間祭司)誦經(jīng)祭火。然后，家家戶戶，大人小孩都會從畢摩手里接過用蒿草扎成的火把，游走于田邊地角，效仿阿什嫫以火驅(qū)蟲的傳說。
火把節(jié)第二天：傳火。這一天，家家戶戶都聚集在祭臺圣火下，舉行各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動。小伙們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞。姑娘們則效仿傳說中的阿什嫫，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，跳起“朵洛荷”、達(dá)體舞。在這一天，最重要的活動莫過于彝家的選美了。年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿什嫫善良聰慧、美麗大方的標(biāo)準(zhǔn)從小伙姑娘中選出一年一度的美男和美女。夜幕降臨，一對對有情男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘下，撥動月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將涼山彝族國際火把節(jié)稱作是“東方的情人節(jié)”。
火把節(jié)第三天：送火。這是整個涼山彝族國際火把節(jié)的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。最后人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈。
火把節(jié)的三天三夜，都各具特色，每個晚上吃過晚飯，首先由某一家開始點(diǎn)燃火把，然后就爭先恐后地燃起火把往村外走，人們唱起火把歌，歌聲隨著火把的漫延響徹山谷。隨后按約定俗成的方向又形成一條火龍來到公共娛樂場地，他們將火把集中起來燃成一堆大火，全寨人圍著火堆，快樂地跳舞游戲。
農(nóng)歷六月二十四日火把節(jié)的第一天晚上，小孩子們唱歌、跳舞、捉迷藏做游戲。人們在大敞壩上燒起一堆篝火，做各種游戲時，上下輩之間的拘謹(jǐn)在這節(jié)日的氣氛中蕩然無存。俗話說，火把節(jié)是玩的節(jié)日，過節(jié)三天沒玩錯的說法。就連那些剛接來婆家過第一個火把節(jié)的新媳婦(涼山彝人新婚夫婦成家一般都從火把節(jié)開始坐鍋。)也用披氈半掩著臉羞羞答答地藏在婆婆姑子背后看熱鬧來了。
人們狂歡到一彎弦月升上東山時才回家歇息。姑娘們激動得索性不睡，你幫我我?guī)湍愕貛椭帐按虬�。�?zhǔn)備第二天的穿著打扮，并準(zhǔn)備干糧、肉食、水果等東西，以便更好地前往相聚過節(jié)之地。
節(jié)日那天，寨里家家戶戶都要在門前豎立若干火把，準(zhǔn)備活動使用。同時在村寨附近選擇一塊開闊地，在地中央豎立一根長10～20米的青松，青松頂端橫放一根掛滿紅色紙花的木棒，緣青松四周用易燃柴草堆砌成一個寶塔形大火炬，作為活動場所。傍晚，節(jié)日活動的主持人率領(lǐng)鑼鼓隊(duì)敲鑼打鼓，寨中各家聞聽鑼鼓聲即出門點(diǎn)燃火把，男女老少舉著火把向活動場所匯集。
人們到齊之后，主持人一聲號令，大家舉火把向?qū)毸位鹁姹既�，將其點(diǎn)燃。一時火光沖天，歡聲四起，大家各舉小火把圍著大火炬，跳起“豐收舞”，唱起豐收歌，載歌載舞，熱情奔放。歌舞結(jié)束，各家各戶的人們舉著火把向自己的田土走去，分散舉行火把游行，一直要游遍各自的田邊地角，以此表達(dá)消滅害蟲，祝祈風(fēng)調(diào)雨順，確保五谷豐收，人丁平安，六畜興旺的心愿�？椊鹨妥宓幕鸢压�(jié)，以三塘鎮(zhèn)松樹坪的節(jié)日活動場面為大，每年均有上千人參加。活動場所還立有序碑，記述這里火把節(jié)的形成與延續(xù)。
接點(diǎn)火種
據(jù)傳，農(nóng)歷6月24日，是人類使用火的紀(jì)念日，生活在云南的白、彝、普米、納西等民族，把6月24日定為傳統(tǒng)的火把節(jié)，屆時，舉辦各種活動歡度，種“太陽”。鶴慶西山片的白、彝族群眾，每到火把節(jié)這天，要舉辦種“太陽”活動。是日，人們在“打歌”場中心豎棵大火把，火把四周，堆放著堆堆干柴�；鸢颜胺皆灾唤亟�(jīng)認(rèn)真挑選、干燥易燃的樹樁作為太陽的象征。太陽冒山之際，早已匯聚在場子中的人們，各拿一根精選的小木棒，依次到“太陽”上“鉆”木取火。不管誰“鉆”出了火星，眾人便蜂擁而上，用早已準(zhǔn)備好的草絨、干樹枝葉“接”點(diǎn)火種。并想法把火種移到柴堆上，把柴堆點(diǎn)燃。隨即，各人用一把小火把從火堆上點(diǎn)燃火種，帶回家中把各家的火塘點(diǎn)燃，稱之種“太陽”。太陽落山后，人們?nèi)珔R聚到“打歌”場，在白日燃燒的篝火上再次點(diǎn)燃大火把。隨之，環(huán)火把、火堆“打歌”，歌頌火給人的幸福。
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居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節(jié)之夜，要舉辦�；鸹顒印Ｈ藗冊诖逭械拇髽渖�，系上成團(tuán)、成束的紅花，象征“紅花火樹如炬燃”。當(dāng)天上出現(xiàn)第一顆星星之際，人們各舞一把點(diǎn)燃的小火把，載歌載舞，環(huán)“紅花火樹”唱頌一通。
祭頌火神
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節(jié)這天，要舉辦祭頌火神活動。據(jù)傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來了火種，并以自己的身體當(dāng)火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時獲得了火。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來火種這天定作祭頌火神節(jié)。
舞火唱種
舞火唱種黃坪鄉(xiāng)是鶴慶縣的一個熱區(qū)，物產(chǎn)富庶。據(jù)傳，這里的居民是當(dāng)年孔明和孟獲在此屯軍留下的后代。這塊沃土是當(dāng)年孔明與孟獲結(jié)盟時共同開墾出來的。并在6月24日晚點(diǎn)火夜戰(zhàn)，首次播下了五谷之種，荒甸從此變成了良田。為了紀(jì)念這一日子，每到這一天，后人就要點(diǎn)火把夜戰(zhàn)播種小春作物。是時，老人和孩子們手舞火把，環(huán)田地歌舞助興，青年人在田間播種。勞動生產(chǎn)與民俗活動融為一體，另有一番風(fēng)味。
運(yùn)動項(xiàng)目
斗牛：一聲洪亮的牛角號響起，兩頭公牛怒目圓睜，相向而來，一聲低吼，兩對特意削尖的牛角猛然相撞。四周觀眾吶喊助威，牛得到刺激和鼓勵，犟性大發(fā)，時而邊疆猛攻，時而力敵相峙，時而血花飛濺，時而伺機(jī)反攻。勝利的牛頭頸披紅戴花，由主人牽著繞場一周，由此身價(jià)倍增。
摔跤：摔跤活動在彝族很盛行，分絆腳和不絆腳兩種，以摔倒為輸;不同村寨推選最強(qiáng)壯而有能耐的摔跤能手進(jìn)行比賽，獲勝者除了獲頒獎品外，他們自己的村寨還另以酒、羊、牛等美食來慶祝和鼓勵。此外，還有精彩的射箭比賽，而會場無時無處不聚集著許多騎馬的少年和穿鮮艷服裝的彝族姑娘，他們對歌跳舞，圍觀者高歌伴唱。
選美
彝族人世代愛美，追求美，“選美”自古以來一直是彝族傳統(tǒng)火把節(jié)中最重要和最具有特色的活動內(nèi)容。它不同于當(dāng)今世界集商業(yè)性與藝術(shù)性于一身的“選美”活動。已延續(xù)上千年的彝族傳統(tǒng)民間“選美”活動要求十分嚴(yán)格，美麗的彝家姑娘盛裝打扮，手持黃傘，圍著草坪上的火堆緩緩舞步表演“朵樂荷”，評委們都是村寨里德高望重的老人。他們的評選既挑剔又自然，既要看姑娘的身材容貌，又要看她們的穿著打扮;還要看她們平時對待父母長輩的孝順之心;更重要的是根據(jù)她們平時的道德品行和勤勞聲譽(yù)來判斷。為了賦予彝族火把節(jié)“選美”文化新的內(nèi)涵和時代氣息，使這項(xiàng)活動既有傳統(tǒng)性又有時代性，2004年中國涼山彝族國際火把節(jié)“選美”活動，為了調(diào)動觀眾參與，專門設(shè)立了最美的觀眾獎，使八方來客也能在場上一展自己風(fēng)采。同時，不僅有專家評委選出的美女、美男，在場的觀眾也有機(jī)會投上一票，讓鮮花成為觀眾的代言人，選出自己最喜愛的美女和美男。
篝火晚會
夜幕低垂，人們吃著烤肉，然后以松枝點(diǎn)燃火焰，手舉火把圍繞跑一圈，祈禱消除蟲災(zāi)病害，祈求豐收連年。熱情沸騰的群眾，將火把圍成一堆一堆的篝火，成千上萬的彝族兒女跳起“大三弦”舞。
火把節(jié)也是少男少女點(diǎn)燃愛苗、傳達(dá)情意的好時機(jī)，姑娘們穿著自己縫制的衣裳展示靈巧的手藝，小伙子在種種比賽和表演中博得姑娘們的芳心及微笑。
到了此時此刻，他們都找到意屬的心上人，根據(jù)習(xí)俗男方可以搶奪女方身上的信物，作為定情之物;他們也借著通宵歡歌狂舞，互相表達(dá)愛意。
歷史故事
南詔王火燒松明樓，慈善夫人忠義殉國
唐初的云南境內(nèi)本有六個部落，稱為“六詔”。最南端的部落蒙舍詔也稱為南詔。南詔日益強(qiáng)大，一日，南詔王皮邏閣邀約其他五詔首領(lǐng)聚會。鄧賧詔首領(lǐng)的妻子慈善夫人認(rèn)為皮邏閣居心不良，極力勸丈夫不要前往。但丈夫不聽，臨走時慈善夫人含淚在丈夫的手臂上套了一個鐵環(huán)，以求護(hù)身。此后，皮邏閣果然火燒了首領(lǐng)們聚集的松明樓，五詔首領(lǐng)均未幸免于難。面對松明樓灰燼，慈善夫人痛哭欲絕。她撲在灰燼中，扒出了丈夫佩帶的鐵環(huán)，這才認(rèn)出了丈夫的尸體并將其運(yùn)送回家。后來，皮邏閣聽說了這個聰慧賢德的慈善夫人，想娶她為妻。但慈善夫人怎肯再嫁，禮葬其夫后，她就閉城自盡，追隨亡夫而去，只留下這一段令人感慨萬千的感人故事。從此以后，云南的白族人民便過起火把節(jié)，以紀(jì)念“火燒松明樓”的歷史故事和勇敢聰慧的慈善夫人。
勇士摔跤斗惡魔，眾點(diǎn)火把燒天蟲
相傳在遠(yuǎn)古的時候，有一個名叫十大力的惡魔，在人間破壞人們的幸福生活。人們發(fā)現(xiàn)后，紛紛上前質(zhì)問。十大力蠻橫地要人與他摔跤，還示威地把一頭頭壯牛翻倒（從此，火把節(jié)時首先要斗牛）。他的挑釁行為惹怒了一位叫包聰?shù)挠⑿�。他走出人群，與十大力扭扯著摔了三天三夜仍不分勝負(fù)。于是人們彈著三弦，吹著短笛，拍手跺腳為包聰助威，終于擊敗了十大力。惡魔發(fā)怒，放出蝗蟲等各種害蟲來糟蹋人們辛辛苦苦種出的莊稼。于是，人們又集合起來，點(diǎn)燃一支支火把去燒害蟲，最后終于燒死了所有的害蟲，這一天正好是六月廿四日。后來人們?yōu)榱思o(jì)念這一勝利，每到這一天，都要?dú)⑴Ｔ籽�，舉行火把節(jié)的各種活動，它反映了彝族人民不畏強(qiáng)暴爭取幸福生活的斗爭精神。[4]
殺稅使惹怒天神，燃火把群戰(zhàn)害蟲
很久以前，天上地下相通。有一年，天神思體古惹派思惹阿比到人間收稅。由于人間鬧災(zāi)害而歉收，人們交不起租稅，人間一位能吃銅鐵的大力士俄體拉巴便把收稅人思惹阿比打死了。天神大怒，先發(fā)洪水想淹沒地上的人類，但洪水被人們戰(zhàn)勝了。天神又放出各種害蟲到人間來吃百姓的莊稼，俄體拉巴和大伙兒圍在火塘旁商量治蟲的辦法，無意中發(fā)現(xiàn)一只掉進(jìn)火塘里的蟲很快就被燒死了。于是，俄體拉巴就組織大伙兒舉火把燒蟲，最終戰(zhàn)勝了蟲害，奪得了豐收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把節(jié)。
阿南公主的故事
大理一帶，則有阿南公主的故事：“漢元封間，葉榆（今大理）婦阿南者，為酋長曼阿娜之妻。娜為漢將郭世忠所殺，欲妻南，南曰，能從三事當(dāng)許汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令國人皆知我以禮嫁。忠如其言。明日，聚國人，張松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟熾，焚夫衣，即引刀自斷其頸，仆火中。時六月二十五日也，國人哀之，每歲以是日燃炬吊之，名為星回節(jié)。
蘊(yùn)含意義
火把節(jié)習(xí)俗和傳說的形成，與族源相同的彝語支各民族的原生崇拜有關(guān)，其中尤以對火的信仰有更直接的聯(lián)系，在西南彝語支各民族的火把節(jié)活動中仍保持著以火熏田除祟，逐疫去災(zāi)，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避兇。涼山彝族的火把節(jié)傳說即反映了這種把火作為具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚著火把節(jié)習(xí)俗及傳說的原生態(tài)的民俗基因，屬于早期形態(tài)的火把節(jié)節(jié)俗，其文化內(nèi)核是火崇拜，與氐羌系統(tǒng)的彝語支民族崇火尚日的文化傳統(tǒng)一脈相承。
火把節(jié)傳說有很多異文，雖來源各有不同，但都大同小異，其文本結(jié)構(gòu)都按人與神的斗爭→人戰(zhàn)勝神→神進(jìn)行報(bào)復(fù)→人再次戰(zhàn)勝神→慶賀勝利和奪得豐收的敘述程式來結(jié)構(gòu)故事。這些不同的文本都具有強(qiáng)烈的人本精神，都是以宣告人的勝利、神的失敗而告終的，這與神話中以神為主導(dǎo)的敘事方式是不同的。隨著社會的發(fā)展、歷史的變遷，人類生存的核心問題的轉(zhuǎn)移（從自然轉(zhuǎn)向社會）及階級社會的矛盾沖突的加劇，火把節(jié)的傳說與各民族廣闊而復(fù)雜的社會生活緊密交織為一體，進(jìn)而成為表現(xiàn)民族矛盾、階級矛盾的一種口頭敘事途徑。這類傳說是次生性的火把節(jié)習(xí)俗傳說，主題是歌頌祖先和英雄。
后來傳統(tǒng)道德觀念對火把節(jié)習(xí)俗傳說的滲透，反映為女性人物傳說與火把節(jié)傳說的相互交叉。不論是早期的喜鵲姑娘，還是后來的阿南、慈善夫人，大都有一種共同的“投火自焚”的命運(yùn)結(jié)局，這類傳說一方面反映了民族壓迫和階級壓迫的黑暗現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治陰謀，另一方面更是“一女不更二夫”的剛烈女性的傳說，意在表節(jié)烈之德。從喜鵲姑娘、阿南到慈善夫人，一個個殉情、殉夫、殉國的忠貞形象，人們將這些善良勇敢的女性人物的命運(yùn)與火把節(jié)傳說緊緊聯(lián)系在一起，表達(dá)了特定歷史時期人們“進(jìn)賢烈而詆淫惡”的感情和愿望。這類傳說應(yīng)屬后起。
總之，從火把節(jié)傳說的形成與演變過程中可以看到不同層級的歷史累層，與這個節(jié)日在西南各民族民間長期發(fā)展是相同步的，火把節(jié)的傳說在其久遠(yuǎn)的流傳中不斷衍變，甚至影響到了某些地區(qū)的節(jié)俗，使原生態(tài)的、“祭祀性的”火把節(jié)也附著上了“紀(jì)念性節(jié)日”的衍生涵義，如鶴慶的傳說把六月十九婦女用鳳仙花染紅指甲也歸到慈善夫人身上，說是對慈善刨夫尸把指甲都刨出血了或燙紅了的一種紀(jì)念。
發(fā)展保護(hù)
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，彝族火把節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)已列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
2010年8月4日，四川涼山州西昌市數(shù)千名民眾身著節(jié)日盛裝，跳起了獨(dú)具民族特色的歌舞，拉開了第六屆中國·涼山彝族國際火把節(jié)的序幕。涼山彝族火把節(jié)是中國首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一，是中國十大民俗節(jié)日和四川十大名節(jié)，已被聯(lián)合國教科文組織列入“2010年世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)審批項(xiàng)目”。
2013年7月31日，來自元謀縣的彝族群眾在火把節(jié)街頭巡演上表演花燈歌舞。當(dāng)日是彝族的傳統(tǒng)節(jié)日“火把節(jié)”，云南省楚雄彝族自治州70多萬彝族群眾和來自國內(nèi)外的賓客在風(fēng)景秀麗的彝鄉(xiāng)踏歌起舞，歡慶火把節(jié)。
2014年7月19日，工作人員把僵持在一起的牛用繩子拉開。當(dāng)日，牛王爭霸在云南石林展開激烈鏖戰(zhàn)，拉開了石林彝族火把節(jié)的大幕。
2019年7月19日到22日，“火把原鄉(xiāng)·燃情阿都”2019中國·布拖彝族火把節(jié)在四川省涼山彝族自治州布拖縣舉行，非遺展演、篝火晚會、傳統(tǒng)民俗競技比賽等原生態(tài)節(jié)目為節(jié)日增光添彩，來自全國各地的嘉賓與游客與當(dāng)?shù)匾妥迦罕娨黄饸g度火把節(jié)。
2022年2月，火把節(jié)（彝族火把節(jié)）被列入四川“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單”，屬于民俗類，編號SC-Ⅹ-4（1）。
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