火把節是什么時候

火把節是什么時候

　　火把節在中國的一些少數民族中是一個盛大的節日也同時是一個古老傳統的節日，而且也是被譽為“東方的狂歡節”。

　　火把節是什么時候

　　不同的.民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四。

　　2017年火把節時間：2017年7月17日 星期一 (丁酉年(雞年)六月廿四)

　　涼山州人民政府辦公室

　　關于2017年部分節假日安排的通知

　　涼府辦函〔2016〕294號

各縣市人民政府，州級各部門：

　　根據《國務院辦公廳關于2017年部分節假日安排的通知》(國辦發明電〔2016〕17號)精神和《涼山彝族自治州自治條例(修訂)》規定，經州政府批準，現將我州2017年部分節假日具體安排通知如下。

　　一、元旦

　　1月1日放假，1月2日(星期一)補休。

　　二、春節

　　1月27日至2月2日放假調休，共7天。1月22日(星期

　　日)、2月4日(星期六)上班。

　　三、清明節

　　4月2日至4日放假調休，共3天。4月1日(星期六)上班。

　　四、勞動節

　　5月1日放假，與周末連休。

　　五、端午節

　　5月28日至30日放假調休，共3天。5月27日(星期六)上班。

　　六、火把節

　　7月17日至23日放假調休，共7天。7月15日(星期六)、7月16日(星期日)上班。

　　七、中秋節、國慶節、州慶

　　10月1日至9日放假調休，共9天。9月30日(星期六)上班。

　　八、彝族年

　　11月20日至26日放假調休，共7天。11月18日(星期六)、11月19日(星期日)上班。

　　節假日期間，各地區、各部門要妥善安排好值班和安全、保衛等工作，遇有重大突發事件，要按規定及時報告并妥善處置，確保人民群眾祥和平安度過節日假期。2017年部分節假日安排，州政府辦不再另行發文通知，請嚴格遵照執行。

　　涼山州人民政府辦公室

　　2016年12月6日

　　火把節的民俗文化

　　火把歌調

　　彝族地區流傳著十分豐富的火把歌調，雖然形式多樣，但都有固定的火把歌調，由于彝語方言發音不同，大小涼山彝族稱之為“都則朵洛呵”，“都則”即祭火，“朵洛”意為祝愿，“呵”即為歌。

　　云南楚雄彝族諾蘇支系稱為“朵則朵額”，“朵則”意為祭火，“額”則是“玩”的意思。彝族的火把節歷來最為隆重，并逐漸衍成了成套的節俗歌調。在楚雄彝族的這一歌種中，包括有《燒火歌》、《送火歌》、《招魂調》、《同樂調》、《火把節對歌》、《火把節祭歌》等等。演唱這些歌調的時間、地點和歌者亦各有所殊，如《燒火歌》由合戶家長率領闔家在自家屋檐下的“節日火堆”旁圍圈齊唱，以示慶賀;《招魂調》則由各家主婦獨唱，同時手托祭物(糧、鹽、酒、肉)，直向自家菜地或糧田走去，邊走邊唱，當返回時，便采一株莊稼苗，示意已將人魂、畜魂和莊稼魂一并接回家來共度火把節，同時象征迎來人丁清吉、六畜興旺和五谷豐稔之年;

　　《火把節對歌》僅供本寨人們聚會寨邊壩場對歌時所唱;《火把節祭歌》由〈生產和畜牧〉、〈獻酒〉、〈除祟〉、〈稻場祭經〉四部分組成，由祭司畢摩在火把節當夜進行祭祀時誦念的歌調，反映了彝族以火除祟、祈神求福的原生宗教觀念。

　　楚雄彝族的火把歌調，唱詞多屬傳統相沿，五字韻句，詞頭句尾有相對固定的襯格，填以“哦伙嘀哩伙”、“阿伙喔、噢來”等類的虛詞演唱，其中部分歌調有較長的虛襯詞樂段，有獨唱、齊唱、對唱加和腔，一般不用樂器伴奏。各歌調以五聲征調居多，羽調次之。在其征調式歌調中，常出現征、宮二重調式音韻交錯的現象，大多以上下樂句為主題演化成中、小型歌體和少量敘事歌體，采用二、三拍子。

　　火把史詩

　　彝族英雄史詩《銅鼓王》流傳在云南富寧縣、廣西那坡縣和越南與中國交界羅羅(又作裸裸)支系彝族的居住區，歷史悠久，影響極深，流傳甚廣。史詩系當地彝族原生宗教祭司“臘摩”在“蕎年節”(火把節)、“跳宮節”等祭祀性節日中的有關儀式上演唱的世傳歌詞，又叫《銅鼓歌》。

　　在羅羅彝族支系中，祭祀禮儀與相關的儀式活動中，祭祀銅鼓或以銅鼓為祭器是一種重要的支系文化表征，臘摩作為祭司在諸多的節日儀式活動──跳宮(即跳銅鼓舞)中演唱的世傳祭詞《銅鼓歌》，本身就構成了一種口承語言民俗事象。

　　以舉族祭祀戰爭中救護先祖的金竹為主要活動的跳宮節，又有“大跳”和“小跳”之分。“大跳”一般為九年或二十七年舉行一次，要跳九天九夜，除在跳宮坪上進行祭祀和歡跳以外，還要到某個特定的山頭及全寨各家各戶去跳。“小跳”即一年一度所舉行的跳宮節活動，前后舉行四天，每天的活動分別為祭山、祭樂神、祭錦神(錦繡前程之神)和驅邪鬼。同樣是跳宮節，各個寨子的儀式程序也不盡相同，但總的活動都是以臘摩的祭祀為中心，是以誦唱《銅鼓歌》、歡跳銅鼓舞為主要祭祀內容和表現形式的歌舞娛神祭神的傳統盛會。

　　“蕎年節”即火把節，廣西彝區已不盛行此節，在云南境內富寧一帶的羅羅支系中稱彝族盛大的傳統節日──火把節為“蕎年節”。這與農歷六月彝家主要農作物蕎麥大體豐收有關。史詩《換鼓》一章追溯了“蕎年節”的產生和由來：

　　遷徙到滇桂邊界的四支彝人在瘟疫中絕處逢生后，又遇大旱帶來的災荒，那時的彝家的臘摩波仙出一良策，要彝家耕種耐旱的蕎子。他自己徒步來到交趾(今緬甸)借蕎種，可貪婪兇狠的交趾人非銅鼓不換，無奈之余，被縛的波仙只好屈從，以十面銅鼓換回十石蕎種，使彝家轉危為安，為了紀念蕎和鼓的恩德，彝家在每年的舊歷六月擊鼓過蕎年(火把節)。富寧一帶的彝族人認為，“蕎年節”(火把節)跳銅鼓舞，就是為了使天神快樂，銅鼓舞可以娛神慰神，并使天神賜給人們以豐年，護佑寨子里的人平安無疾，少死多生。

　　此外，在廣西境內的彝區，《銅鼓歌》吟唱得最多、最完整的場合是在每年節日期間“卜銅鼓”、“祭銅鼓”、“開銅鼓”和“封銅鼓”的具體儀式上及其相關的節慶活動中。

　　由此可見，史詩的`形成與羅羅彝族在特定的儀式性節日期間傳演《銅鼓歌》有著極為密切的關聯�？梢哉f，以上節日大多由祭祀儀式發展而來的，史詩《銅鼓王》也同樣是由祭司臘摩祭祀銅鼓的祭詞發展而來的，祭祀儀式及其由此發展而來的節日活動場合是史詩形成并代代傳演的民俗文化場，祭司臘摩是史詩的誦唱者、編撰者、整理者和傳播者，其詩與史角色和諧地統一在祭祀儀式中。正如《伊利亞特》、《羅摩衍那》的產生離不開行荷馬、蟻蛭式的人物一樣，彝族英雄史詩的產生和形成也離不開祭司兼歌師的臘摩。

　　文化傳承

　　國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，“彝族火把節”(四川涼山、云南楚雄)經國務院批準已列入第一批國家級非物質文化遺產代表作名錄。

　　火把節在“西南文化區”的傳承

　　火把節不僅僅只是彝族的傳統佳節，作為西南民族民俗文化的地域性傳承，在彝語支其他民族如納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族等民族中也有相當久遠的歷史�；鸢压澚曀自谶@些民族中的形成與發展，一方面與各民族的原生崇拜、民間信仰以及本土宗教有直接聯系，另一方面也與這些民族尤其是彝語支民族的歷史源流、文化傳承和社會交往緊密相關。

　　滲透在火把節中的‘狂歡化’的民俗精神

　　山地彝族的火把節最完整、最豐富保留著人類群體文化演進的歷史軌跡，其主題一向是對人類生命繁衍的謳歌，對族群生活理想的希冀，故而成為研究彝民族文化史和思想史的一個重要角度。換言之，彝族火把節作為盛大的傳統佳節，滲透著一種“狂歡化”的民俗精神，傳達著素樸的生命觀念和生活態度。

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