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中元節(jié)習(xí)俗：中元節(jié)為什么叫鬼節(jié)
有多少人注意到，在“七夕”被扭曲的身影后，還有一個尷尬的“中元節(jié)”呢?它曾被我們祖祖輩輩所珍視，如今，它卻悄無聲息。究竟是什么讓我們遺忘了“中元節(jié)”?明天，它是否會徹底銷聲匿跡?以下是應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編特意為您整理提供的資料
稀里糊涂成“鬼節(jié)”
傳統(tǒng)“中元節(jié)”是農(nóng)歷7月15日。源自佛教典籍，講的是目蓮在陰間看到去世的母親受餓鬼糾纏，無法進食，便向佛祖求救，佛祖感其孝心，授予《盂蘭盆經(jīng)》，許其每年7月15日設(shè)素筵供母享用，以后傳承開來，遂成“盂蘭盆節(jié)”的傳統(tǒng)。
佛教源于印度，但“目蓮救母”顯然是漢化后的傳說，因目蓮的母親姓“劉”。
“盂蘭盆節(jié)”在梁武帝時已有，至宋代定型成熟。此節(jié)以后被道教襲用，成了三官(即天官、地官、水官)節(jié)中的“地官節(jié)”，地官主掌地獄，于是人們穿鑿說：這一天領(lǐng)導(dǎo)放假，地獄無人把守，故陰間的逝者們將沿著銀河的亮光，回到人間。因此家家戶戶放河燈，以期在人間接續(xù)銀河之路，迎接先人英靈。
所以，中元節(jié)又被叫作“鬼節(jié)”。
果實對種子的感恩
中元節(jié)是本土文化的產(chǎn)物。傳統(tǒng)中國一直以農(nóng)耕為本，在大量的生產(chǎn)生活實踐中，先人們發(fā)現(xiàn)萬物之間存在著某種因果關(guān)系：一個果實的成熟，最終離不開種子的恩惠，所以，果實對種子，后人對先人，必須常懷一份感恩之情。這份濃烈的祖先崇拜情結(jié)，是中華文明所特有的。
中元節(jié)就是這樣的一個節(jié)日，它表達的就是感恩。古人并不忌諱“鬼”，在古人的意識中，死亡并不意味著生命的結(jié)束，只是換了一種活法而已。人死了，就會以鬼的形式繼續(xù)活下去，所以我們對他們，仍應(yīng)保有一份虔敬之心。
在老北京，中元節(jié)是個很重要的節(jié)日，在上世紀20-40年代，中元節(jié)遠比“七夕”、“清明”熱鬧。不僅北京如此，全國各地都如此。
中元節(jié)是如何消失的
上世紀50年代，中元節(jié)依然熱鬧。但后被認為是宣揚封建迷信，逐漸邊緣化。
傳統(tǒng)中元節(jié)都是商辦官助，可到上世紀50年代末，大部分的商已被改造，無力承辦，又無官助，自然銷聲匿跡。上世紀60年代中期，北海公園還辦了最后一次中元節(jié)，瓊海中到處都是茄子做成的河燈，非常壯觀。不久“文革”開始了，除了清明節(jié)，所有的傳統(tǒng)節(jié)日都被取締，中元節(jié)也沒能幸免。
隨著改革開放的腳步，傳統(tǒng)節(jié)日逐步回歸，但中元節(jié)卻被冷落了，因為人們對它有兩個很大的誤會：首先，把它看成是鬼節(jié)，是宣揚落后、迷信的思想，所以沒人敢呼吁恢復(fù);其次，把它當成了追思亡人的節(jié)日，那么，已經(jīng)有了清明節(jié)，何必再恢復(fù)中元節(jié)呢?
其實，中元節(jié)是古代的“孝親節(jié)”，它與清明節(jié)的內(nèi)涵并不相同。
祭祖：祭祀五代以內(nèi)先人。
放荷燈：以為先人引路，荷燈又叫河燈，樣式很多，普通人家多是在茄子上插蠟，或挖去西瓜瓤，置入油與燈捻，做成簡易河燈。
燈會：即小孩舉“蓮花燈”游街。
送羊：此說源于沉香救母，沉香劈山后欲追殺舅舅，二郎神無奈，只好許其每年中元節(jié)贈羊兩只，因二郎神和沉香的母親都姓楊(羊)，且羊通“祥”，舅舅送羊遂成節(jié)俗，但真羊太貴，送不起，多是送面做的羊。
老北京怎樣過中元節(jié)
吃七色菜：還有吃七種食物之說，古人認為7是生命之數(shù)，古代女孩7歲總角，14歲出嫁，此外49歲絕經(jīng)，包括人死了也以7為周期停靈送葬，中元節(jié)是鬼節(jié)，自然要圍繞7來做文章。
大型法會：主要是請宗教人士超度亡靈，抗戰(zhàn)勝利后，北海公園天王殿每年中元節(jié)都舉辦大型公祭活動，以紀念那些為國捐軀的將士們。超度儀式后還要燒大法船，逝者家屬將送給逝者的衣服、紙錢等放到法船上，一起焚毀。(作者：陳輝)
該不該過中元節(jié)?
高�。赫f它“封建迷信”，我不同意
我認為應(yīng)恢復(fù)中元節(jié)，因為它積極的內(nèi)容遠多于消極，感恩、孝親、敬祖等，這些價值是可以融入現(xiàn)代社會的。過去說它“封建迷信”，我不太同意，什么叫封建?封建指“封土建諸侯”，是政治詞匯，與文化關(guān)系不大;而“迷信”是指盲目地相信，中元節(jié)強調(diào)感恩，這怎么能說是盲目呢?
我們生活在一個多元的社會中，必須學(xué)會寬容，要允許價值的多元。如今每年中元節(jié)，北京許多路口都會有人燒紙，追念先人，這說明傳統(tǒng)可能會被淡化，但絕不會消亡，但從具體行為上來說，這既不安全也不衛(wèi)生，既然如此，為什么我們不對人們這種心理需求予以正確引導(dǎo)呢?比如組織一些公祭，或集體放河燈等。
對于中元節(jié)傳統(tǒng)，我們不能一面無視它的存在，一面又以各種理由來屏蔽它，這是對歷史不負責(zé)任的態(tài)度。
翟鴻起：曾經(jīng)盛行，現(xiàn)在不宜提倡
中元節(jié)在老北京確實比較盛行，但我認為現(xiàn)在不宜提倡，畢竟它存有一些負面的東西，比如迷信等。此外，在過去也不是人人都過中元節(jié)，至少沒端午節(jié)熱鬧。
如今我們恢復(fù)了很多傳統(tǒng)節(jié)日，但舛誤頗多，因為我們文化存在一個斷層，人們對于歷史并不真的了解，想當然、似是而非的東西太多了。
把七夕當成情人節(jié)，就完全不靠譜。此外清明節(jié)也不對，過去清明這天沒人掃墓，而是在城里舉辦大型法事，掃墓是在清明前后10天進行。在南方，如今祭奠先人的風(fēng)氣日漸熱烈，這不單是文化問題，也是社會問題。這類活動中，年輕人比老年人更多也更虔誠。這是不是迷信呢?我看不能絕對化。
如今很多想法大家可以說、可以探討，說明我們的社會正逐步學(xué)會了尊重，但具體到中元節(jié)，我認為暫時還不宜提倡。
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