湖南花鼓戲有哪些流派-湖南花鼓戲知識
湖南花鼓戲由于地域聲腔以及民俗鄉(xiāng)音等各方面的差異，湖南花鼓戲分為長沙花鼓戲(益陽花鼓戲)、岳陽花鼓戲(臨湘花鼓戲)、常德花鼓戲、衡陽花鼓戲等。均以長沙官話為統(tǒng)一的舞臺語言，各有代表性劇目和音樂聲腔。下面，小編為大家分享湖南花鼓戲的流派，希望對大家有所幫助!
衡陽花鼓戲
衡陽花鼓戲是一種流行于湖南省湘南地區(qū)的民間小戲劇種。各地的名稱不同，在衡陽、衡南、耒陽、常寧一帶稱之為“馬燈”，攸縣、茶陵一帶稱為“地花鼓”，安仁一帶稱為“花燈”，永興江左一帶也叫“花燈”，江右則叫“唱調(diào)”。中華人民共和國成立之后，曾稱為衡劇，1954年，湖南省文化局命名衡陽花鼓戲。1983年編修《中國戲劇志·湖南卷》時定名衡州花鼓戲。
劇目與音樂
長沙花鼓戲的傳統(tǒng)劇目中，有大量的小戲和折子戲，是最有特色和具有代表性的劇目。小戲包括“對子戲”和“三小戲”。小戲大都是在山歌、漁歌、小調(diào)、地花鼓、竹馬燈等的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。折子戲則是大本戲中經(jīng)常作為單獨演出的，都是長沙花鼓戲中最流行的劇目。建國后，依靠老藝人和文藝工作者的合作，對長沙花鼓戲的傳統(tǒng)劇目進行了挖掘、改編。重點加工整理的有《劉�？抽浴�、《蘆林會》、《陰陽扇》、《南莊收租》、《劉海戲金蟾》等五十個劇本。
在音樂中屬于“曲牌聯(lián)綴體”，聯(lián)綴的方法是根據(jù)塑造形象的需要和保持唱腔布局統(tǒng)一協(xié)調(diào)的要求，將同基調(diào)的多支曲牌聯(lián)接起來，達到刻劃人物、展現(xiàn)劇情的目的。但在表現(xiàn)手法上，輔以板式變化，以彌補曲調(diào)之不足。
長沙花鼓戲的聲腔分為“川調(diào)”、“打鑼腔”和“小調(diào)”三大類。前兩類稱為“正調(diào)”，有較固定的聲腔格式、旋律特點;后一類的曲調(diào)旋律、節(jié)奏、調(diào)式都變化較大，基本上各自保持原來的民歌結(jié)構(gòu)。長沙花鼓戲的過場音樂，曲調(diào)來源于民間歌曲和古典的曲牌。長沙花鼓戲在“三小”的基礎(chǔ)上發(fā)展了生、旦、凈、丑諸行角色。但小丑、小旦、小生仍代表著本劇種獨特的藝術(shù)風格。小丑分為褶子丑、短身丑、官衣丑、爛布丑、奶生丑等。
長沙花鼓戲的伴奏樂隊，分文武場面。文場有大筒、嗩吶。大筒是主要樂器，形似二胡，以竹筒蛇皮制作，音色清亮而渾厚，伴奏時用于托腔保調(diào);嗩吶分大嗩吶和小嗩吶，主要用于吹奏過門。武場有堂鼓、大鑼(蘇鑼)、大鈔(漢鈔)、小鈔和小鑼。擊拍的是“可子”(即長方形的梆子)。
岳陽花鼓戲
岳陽花鼓戲源于臨湘花鼓戲，流行于岳陽、汨羅、臨湘及湖北通城、崇陽等地。清代嘉慶《巴陵縣志》就有在巴陵一帶農(nóng)村演花鼓戲之盛的記載。
從音樂來說，岳陽花鼓戲主要聲腔叫“琴腔”。“琴腔”曲調(diào)有[單句子](正調(diào))、[夾句子]、[夢調(diào)]、[陰調(diào)]、[哀調(diào)]、[一字調(diào)]等。其他民歌小調(diào)如[思夫調(diào)]、[相思調(diào)]、[鬧五更]、[十繡]、[回門調(diào)]、[十杯酒]、[梅花引]等，常穿插其間使用。“琴腔”受漢調(diào)影響是很明顯的`。岳陽花鼓戲有不少劇目也是以“琴腔”為主的，所以它流傳到鄂南的通城、崇陽演出時，因音樂同源，語言相近，深受當?shù)厝罕娤矏郏鸩叫纬闪艘粋�當?shù)氐男聞》N，稱其為“提琴戲”。
主要劇目有《思夫》、《補背褡》、《蘆林記》、《雙盜花》、《雙賣酒》、《牛郎織女》等。
無論“琴腔”還是“川調(diào)”弦子，都以大筒等弦樂伴奏，其發(fā)音沉郁淳厚。
和長沙花鼓戲第二種聲腔都叫“鑼腔”。“鑼腔”也叫“打鑼腔”即演唱時用鑼鼓伴奏，不托管弦、人聲幫腔。解放前荊州花鼓戲也是鑼鼓伴奏，人聲幫和，50年代才加入文場伴奏。無論是岳陽還是長沙的花鼓戲在本地鑼鼓音樂如[木皮調(diào)]、[木馬調(diào)]、[辭店調(diào)]、[四六調(diào)]、[八同牌子]的基礎(chǔ)上，吸收了漢調(diào)皮黃某些板腔音樂，形成[導(dǎo)板]、[三流]、[急板]、[散板]等板式組合結(jié)構(gòu)。
岳陽花鼓戲、長沙花鼓戲第三種聲腔叫“小調(diào)”，為地方性民間音樂，具有濃郁的地方鄉(xiāng)土色彩。如民歌小調(diào)[采茶調(diào)]、[望娘調(diào)]、[倒板調(diào)]、[四季青]、[采蓮船調(diào)]、[洗菜心]等。但作為過門、過場音樂也搬用了漢調(diào)某些鑼鼓經(jīng)，如[萬年歡]、[一枝花]、[撲燈蛾]、[得勝令]、[柳搖金]、[傍妝臺]等。
岳陽花鼓戲、長沙花鼓戲成為獨立戲曲劇種最早演出是情節(jié)性不太強的“二小”，即一旦一生、“三小”即一旦一生一丑的“三小”歌舞戲，多用當?shù)匦≌{(diào)，后受漢劇和其它劇種影響搬演情節(jié)性強，人物較多的劇目。
因小調(diào)戲曲化程度低，就吸收了與之毗鄰且語言、語音又比較接近的漢調(diào)音樂，形成后來的“琴腔”或“川調(diào)”及某些“打鑼腔”。并在長期的舞臺演出過程中融入地方音樂，依循旋律特點相對固定的聲腔格式�；ü膽虬堰@稱之為“正調(diào)”。“正調(diào)”的形成彌補了小調(diào)之不足，曲牌聯(lián)綴之不足，使花鼓戲具備演本戲的音樂條件。
長沙花鼓戲
長沙花鼓戲流行于長沙、湘潭、株洲、寧鄉(xiāng)、瀏陽、平江等地，是湖南花鼓戲流行最廣，影響最大的一個花鼓戲劇種。早在清代中葉就在這些地方流行開來，盛演不衰。
長沙花鼓戲主要聲腔是“川調(diào)”，為大部分劇目所采用。因伴奏用絲竹樂器，民間稱它為“弦子腔”。“弦子腔”同樣受漢調(diào)皮黃影響，逐漸靠近板腔音樂，也有[一流]、[二流]、[三流]、[導(dǎo)板]、[哀子]、[四腔哀子]、[吟腔]、[梢腔]之類，主要劇目有《盤夫》、《祭塔》、《捉蝴蝶》、《放風箏》、《梁祝哀史》、《白蛇傳》、《菜園會》、《討學(xué)錢》、《蘆林會》等。
長沙花鼓戲，以長沙官話為舞臺語言，是湖南花鼓戲中影響較大的一種。它是由農(nóng)村的勞動山歌、民間小調(diào)和地方花鼓(包括打花鼓、地花鼓—花鼓燈)發(fā)展起來的，距今已有一百六十余年。
長沙花鼓戲在地花鼓階段，是從“兩小”(小丑、小旦)到“三小”(兩小加小生)，再從“三小”發(fā)展到多種角色。但以“三小”為主，至今仍是長沙花鼓戲的重要特點。
常德花鼓戲
主要流行于常德、桃源、漢壽、臨澧、大庸、慈利一些地方。它源于民間的“采茶燈”、“車兒燈”，清末流入城市。宣統(tǒng)年間《長沙曰報》就有常德禁“花燈淫戲”的記載，正因為此，才迫使后來花鼓戲班與漢班合演，在合演中直接受到常德漢劇的影響。解放前，不少花鼓戲藝人學(xué)漢劇，入漢班，演出常是花鼓、漢調(diào)“兩下鍋”，當?shù)胤Q這種班子為“兩掄班”。這種情形一直延續(xù)到解放后。
常德的音樂也是“川調(diào)”、“打鑼腔”和“小調(diào)”。主要劇目有《林英觀花》、《跳粉墻》、《揀菌子》、《雙下山》以及解放后改編的《尤二姐之死》。新編現(xiàn)代戲《山村獸醫(yī)》。
湖南花鼓戲除聲腔音樂外，不少傳統(tǒng)劇目是從漢劇搬過來的，據(jù)說有幾百個，如《宋江殺惜》、《梅龍戲鳳》、《關(guān)王廟燒香》、《槐蔭送子》、《清風亭》、《趕潘》等。
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