小學(xué)生課外輔導(dǎo)誤區(qū)分析
課外輔導(dǎo)遍及全球，目前更有一種產(chǎn)業(yè)化傾向。調(diào)查表明，世界各國(guó)參加課外輔導(dǎo)的學(xué)生越來(lái)越多，一些國(guó)家補(bǔ)習(xí)班收入超過(guò)百億美元。對(duì)這一火熱現(xiàn)象，近年來(lái)，已有研究不乏有深刻的洞見(jiàn)，但大多是一種情感的宣泄與理念的呼吁，從學(xué)理層面探析的文章并不多見(jiàn)。研究仍處于探索階段，沒(méi)有較系統(tǒng)的研究成果仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。
一、概念界定
正如楊啟亮教授所言：“這是一個(gè)被教育學(xué)的學(xué)科邊界拒絕研究的實(shí)際問(wèn)題。”相關(guān)研究沒(méi)有真正納入到學(xué)科領(lǐng)域，因此，并沒(méi)有形成統(tǒng)一的概念。“課外補(bǔ)習(xí)”、“課外輔導(dǎo)”、“家教”等說(shuō)法不一。對(duì)這一現(xiàn)象，最通俗的說(shuō)法是“家教”，即請(qǐng)教師到學(xué)生家里教學(xué)，但目前在產(chǎn)業(yè)化的推動(dòng)下，更多的是名目繁多的“小學(xué)校”或“小班級(jí)”。同時(shí)，這種所謂的“家教”也使一些忙于工作的家長(zhǎng)忽視了真正的家庭教育;“課外補(bǔ)習(xí)”則側(cè)重于學(xué)習(xí)困難學(xué)生，在學(xué)校沒(méi)能很好掌握相關(guān)知識(shí)而采取的一種補(bǔ)救性的學(xué)習(xí)，即“補(bǔ)差”。而現(xiàn)實(shí)情況是，不僅僅是學(xué)習(xí)困難學(xué)生，成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生也是如此，即“培優(yōu)”，如：奧賽班、特長(zhǎng)班、實(shí)驗(yàn)班等;鑒于此，筆者采用“課外輔導(dǎo)”這一概念，即中小學(xué)生在接受學(xué)校正規(guī)教育之外，由家庭支付學(xué)習(xí)費(fèi)用而參加的各種藝術(shù)類或文化課的一種學(xué)習(xí)形式。“課外輔導(dǎo)”涉及面廣、內(nèi)容龐雜、類型多樣、接受群體參差有別，不能一概而論。由于小學(xué)生有其自身獨(dú)特性，筆者著力對(duì)小學(xué)生大面積參加課外輔導(dǎo)現(xiàn)象進(jìn)行探討。
二、現(xiàn)象透析
(一)產(chǎn)生的原因
主要集中在兩方面：一是爭(zhēng)奪優(yōu)質(zhì)教育資源;二是盲目跟風(fēng)。家長(zhǎng)希望孩子能夠享受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，不要輸在起跑線上。但是，誰(shuí)又曾深思過(guò)，千奇萬(wàn)象的世界，何為優(yōu)質(zhì)教育資源?以追求單一有限的學(xué)校教育資源為目標(biāo)，而犧牲人類文明的豐富性為代價(jià)，這種犧牲值得嗎?豐富多彩的人生，何為起跑線?就算有同一起跑線，起點(diǎn)高終點(diǎn)就必贏無(wú)疑嗎?難道人生僅僅只剩下起點(diǎn)和終點(diǎn)嗎?
(二)產(chǎn)生的影響
1.造成了教育資源的實(shí)質(zhì)性浪費(fèi)。參加課外輔導(dǎo)班，目的是追求優(yōu)質(zhì)教育資源，但現(xiàn)實(shí)是課外輔導(dǎo)基本上是學(xué)校課堂教學(xué)的一種復(fù)制，是一種次生品，并沒(méi)有對(duì)學(xué)校教育的有限性和不足起到有效補(bǔ)充作用。就豐富無(wú)窮的人類教育資源而言，在學(xué)生有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，它可以說(shuō)是一種真正的優(yōu)質(zhì)教育資源的浪費(fèi)。笛卡爾說(shuō)過(guò)：“智慧是自我同一的，是由全部的知識(shí)而不是局部的知識(shí)培養(yǎng)出來(lái)的。”人類的一切活動(dòng)都與教育有關(guān)，我們發(fā)展人類教育的空間極其巨大，活的教育，教育的活，就在身邊，處處留心皆學(xué)問(wèn)。學(xué)校本身就是一個(gè)極其有限的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，僅有的學(xué)科單一狹窄，難免背離知識(shí)的完整性。而如今的課外輔導(dǎo)，則把孩子們從一個(gè)小圈子移到了另一個(gè)更小的圈子，課外輔導(dǎo)班為了取得立竿見(jiàn)影的效果，則主要針對(duì)學(xué)�？荚嚩M(jìn)行的一種強(qiáng)化訓(xùn)練。青山是什么，綠水是什么，大自然又為何物，在學(xué)校課堂與課外輔導(dǎo)班之間奔波的孩子們知道嗎?本質(zhì)上，真正的人類，是自然的一個(gè)有機(jī)部分。大自然在人類發(fā)展歷程中起著巨大的作用，而我們現(xiàn)在卻想當(dāng)然地使人類生存環(huán)境的豐富性趨于單一化，同質(zhì)化。但恰恰是由于知識(shí)的互補(bǔ)性，才刺激促進(jìn)人類綜合思維能力的提升�？v觀古今中外，哪個(gè)大家拘泥于單一學(xué)科知識(shí)?又有哪個(gè)大師以專業(yè)對(duì)不對(duì)口的荒謬說(shuō)法來(lái)為自己尋找托詞?他們往往漠視邊界，縱橫馳騁于各個(gè)領(lǐng)域，一路走來(lái)極其灑脫自然，所得成就令人神往。
2.過(guò)早地把孩子推向了單一的發(fā)展軌道。在學(xué)生精力充沛、求知欲旺盛、接受新事物快的'年齡階段，面對(duì)多樣神奇的世界，我們的家長(zhǎng)、甚至孩子自己把自己推向了一個(gè)單軌道。學(xué)校課業(yè)結(jié)束后，背著沉沉的書(shū)包，戴著厚厚的眼鏡、步履匆匆地在學(xué)校與課外輔導(dǎo)間奔波�，F(xiàn)今的食品添加劑，促使孩子的身體過(guò)早發(fā)育;各種所謂的益智班，讓小小的孩子疲于奔波。人類生長(zhǎng)的節(jié)奏被徹底打亂了。愛(ài)子心切的父母似乎忘記了，玩耍才是孩子的天性，而我們卻一廂情愿地把孩子的人生做了編程，把他們過(guò)早地送入了一個(gè)單軌道。環(huán)境的復(fù)雜性要求生命系統(tǒng)要有與之相應(yīng)的復(fù)雜性，越是那些早已定型和固化的生存方式，越難抵制變化，也就越難適應(yīng)復(fù)雜的環(huán)境。這也許就是我們?cè)炀鸵粋�(gè)個(gè)動(dòng)輒輕身、高分低能的根源之一吧?!
3.強(qiáng)化了人的工具性。在某種程度上可以說(shuō)，教育蛻化為一種訓(xùn)練人應(yīng)試的技術(shù)，現(xiàn)代教育系統(tǒng)培養(yǎng)出來(lái)的人成為一個(gè)工具性的存在，而課外輔導(dǎo)又加重了這一程度，忽視了人最核心的思想、情感、精神、思維等等。我們的孩子笑得不再那么純真，沒(méi)有了詩(shī)樣的美。面對(duì)著千奇萬(wàn)象的世界，卻沒(méi)有極端細(xì)致的觀察能力和極其敏感的感知感覺(jué)。因?yàn)樗麄儙缀鯊臎](méi)親近過(guò)自然，而這一切都是長(zhǎng)期與自然相處的結(jié)果。教育的本意絕不是教育的器用，是人自身的發(fā)展。學(xué)校教育在拼命追求升學(xué)率時(shí)或多或少地偏離了它的軌道，課外輔導(dǎo)又在推波助瀾，在這雙重夾擊下，真擔(dān)心我們今天的教育會(huì)失去發(fā)展人性本身美的東西。
(三)理性看待
1.拓寬閱讀視野，積極融入生活。大道無(wú)形，道無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。我們既要重視學(xué)校學(xué)科知識(shí)，又要不斷地?cái)U(kuò)展生存空間，擴(kuò)大活動(dòng)領(lǐng)域，豐富內(nèi)心世界，增強(qiáng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力�？ㄎ鳡栒f(shuō)，人總是在認(rèn)識(shí)外部世界的同時(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)人自身的。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立一種大的教育觀：走進(jìn)自然，融入生活，尊重鮮活的生命和自然事實(shí)，而不要在小小的年紀(jì)背著沉沉的書(shū)包在一個(gè)狹小的空間里逗留。譬如讀書(shū)，它的至高境界應(yīng)是養(yǎng)心、益智、修德，而宛如龍卷風(fēng)般的課外輔導(dǎo)，借助媒體的炒作，一方面使得學(xué)生把讀書(shū)等價(jià)于謀生，失去了書(shū)之神韻的魅力;另一方面，大部分課外輔導(dǎo)班是在重復(fù)學(xué)校課堂教學(xué)，占據(jù)了學(xué)生的課外閱讀時(shí)間，而真正匯集人類智慧的經(jīng)典書(shū)籍卻無(wú)暇顧及。雙重烘烤下的所謂的“尖子”、“狀元”也許除了應(yīng)試也只剩下應(yīng)試了。但事實(shí)上正如張?jiān)妬喗淌谒裕?ldquo;倘若你會(huì)騎馬，就應(yīng)該信馬由韁，領(lǐng)略一路的山山水水，體悟那灑脫不羈的樂(lè)趣。”而不是自我設(shè)限!因?yàn)樽晕曳忾]必將走向自我毀滅!
2.尊重生命本真，發(fā)揮個(gè)人潛力。教育的核心即發(fā)展人自身。人的主動(dòng)發(fā)展才是真正的驅(qū)動(dòng)力。向上的需要，是人的基本需求;智慧的成長(zhǎng)，只能靠智慧來(lái)啟迪。學(xué)術(shù)上的最高境界應(yīng)是臻于化境。如何化?這需要悟性更需要時(shí)間的積累。而我們現(xiàn)在的小學(xué)生，從一個(gè)大班走向一個(gè)小班，首先，他沒(méi)時(shí)間去思考、去琢磨、去探索;其二，他也不需要獨(dú)立思考，上課有老師，下課有輔導(dǎo)老師，整個(gè)一條龍服務(wù)。每天都吃得撐撐的，回到家里，望子成龍的父母又不辭辛勞精心備好了夜宵。如此現(xiàn)實(shí)，我們應(yīng)當(dāng)琢磨，面對(duì)巨大潛能的生命個(gè)體，應(yīng)當(dāng)如何催化而不是一味的推、一個(gè)勁的拉、一廂情愿的喂!人類的進(jìn)化，一定要以自然的根本法則為導(dǎo)向，要與自然相一致，這是一個(gè)終極價(jià)值。例如，大地上的野生植物，在其自然生長(zhǎng)的環(huán)境里，生命力旺盛，而一旦移植、盆栽或過(guò)分精心照料，反而會(huì)枯萎凋謝。人的發(fā)展亦如此，我們應(yīng)當(dāng)尊重生命本真，充分發(fā)揮其內(nèi)在潛力。當(dāng)然，如何使求知成為其自覺(jué)行為?這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
3.謹(jǐn)慎作為，不作為也是一種培養(yǎng)。可憐天下父母心，我們無(wú)需指責(zé)任何一位含辛茹苦的父母。無(wú)論是城市還是農(nóng)村，父母在外拼搏，無(wú)暇顧及年幼的孩子，上輔導(dǎo)班也是一個(gè)選擇。但必須意識(shí)到，善良的動(dòng)機(jī)不一定有好的結(jié)果，尤其是教育，我們面對(duì)的是一個(gè)活生生的孩子，而每一個(gè)孩子都有其獨(dú)特的生存之道，倘若我們用一個(gè)或幾個(gè)固定的模式來(lái)要求那些性情各異的孩子，這本身就是生命資源的浪費(fèi)和不公。尤其是小學(xué)生，更不能過(guò)早地框定其發(fā)展軌跡。通常所說(shuō)，上帝關(guān)上了門(mén)卻打開(kāi)了窗，但是，一個(gè)通道的打開(kāi)也意味著其他通道的關(guān)閉。因此，對(duì)教育來(lái)說(shuō)，在拿捏不準(zhǔn)時(shí)，謹(jǐn)慎地摸索顯得非常必要。有時(shí)候，我們不作為也恰恰是大作為。
三、結(jié) 語(yǔ)
伴隨著競(jìng)爭(zhēng)的激烈化，課外輔導(dǎo)也越演越火熱，甚至有人說(shuō)學(xué)校教育已成為雞肋，食之無(wú)肉，棄之有味。當(dāng)然，這其中不乏炒作之嫌。面對(duì)如此火爆現(xiàn)象，我們無(wú)須盲目控訴誰(shuí)，因?yàn)闊o(wú)論是學(xué)校教育還是課外輔導(dǎo)，不過(guò)是教育的形式而已。真正的教育的核心即促進(jìn)人的發(fā)展，那么該如何定位人的發(fā)展?教育究竟促進(jìn)人的什么的發(fā)展?這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
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