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中華武術(shù)三大流派：少林、武當(dāng)、峨眉
少林派
少林是中原武術(shù)中范圍最廣、歷史最長、拳種最多的武術(shù)門派，以出于中岳嵩山少林寺而得名。
關(guān)于少林派的起源，據(jù)北宋《景德傳燈錄》等書所載，南北朝時，后魏孝文帝大和年間(477一499)，達(dá)摩大師從梁國北來，面壁于嵩山少林寺，歷時九年而功成，遂傳《易筋》、《洗髓》二經(jīng)，創(chuàng)立少林武術(shù)。這個說法，為多種典籍所載，唐代李靖又寫了《易筋經(jīng)序》.但考之史實，卻不與歷史相合，現(xiàn)代學(xué)者已經(jīng)證明這不過是傳說，被稱為禪宗初祖的達(dá)摩也并沒有這樣的武功。
歷史上，在達(dá)摩以前，北朝寺院的練武風(fēng)氣就已形成。北魏孝文帝太和十九年(495)修建嵩山少林寺，最初是為西域高僧跋陀(又稱佛陀)所建的。后來，達(dá)摩才來到寺中。達(dá)摩雖然創(chuàng)立了禪宗，卻并非少林武術(shù)的創(chuàng)始人。事實上，少林武術(shù)是在長期的僧眾習(xí)武中逐漸自發(fā)形成的。
少林武術(shù)的發(fā)揚光大。始于隋唐之際的一件大事。隋朝未年，天下大亂，少林寺被山賊所劫，僧眾奮起拒敵，賊人放火燒毀寺院。秦王李世民與鄭帝王世充作戰(zhàn)，少林武僧應(yīng)邀相助，活捉王仁則，逼降王世充，這就是著名的“十三棍僧救唐王”，也是著名電影《少林寺》的歷史原型，。李世民即位后，對曇宗、志操、惠賜、善護(hù)、普惠、明嵩、靈憲、普勝、智守、道廣、智興、滿、豐13人大加賞賜，少林寺再度興旺起來，少林武術(shù)也開始繁榮發(fā)達(dá)，逐漸成為中原武林第一門派。
宋太祖趙匡胤據(jù)說也是少林俗家弟子。從宋到元，少林武術(shù)有了一個較大的發(fā)展。元代大圣緊那羅王傳授少林棍法而自成一宗，福裕禪師匯集了少林短打，少林武術(shù)的特點日漸突出，到明代便形成了少林“以搏名天下”的威望。明嘉靖二十三年(1553)、少林寺組織僧兵到江南抗倭，天啟五年(1625)樹立：“少林觀武碑”，成為天下武林之宗。明代的著名武憎，有覺遠(yuǎn)上人、小山和尚、月空和尚，痛禪上人等，又有悟須、周友、周參、洪轉(zhuǎn)、洪紀(jì)、洪信、普從、普使、廣按、宗擎、宗想、宗岱、道宗、道法、慶盤、慶余、同賀、鉉清18人，皆為武林中的超一流高手。明代后朔、少林武術(shù)漸從以棍法為主轉(zhuǎn)向拳法。又吸收了很多民間拳種，集天下武術(shù)之大成，形成少林派。
清代康熙年間(也有的說是雍正)，朝廷曾因少林寺藏匿反清義士“謀逆”而將其焚毀，(并嚴(yán)禁民間練武，少林武術(shù)轉(zhuǎn)入地下狀態(tài)。并由轉(zhuǎn)入南少林的一支，據(jù)說創(chuàng)立了洪門。清代的少林名僧高手有鐵齋、致善、致果、天虹、湛舉、五枚、古輪、妙興、貞續(xù)、德根等。
少林派不只是少林寺的功夫，而是以少林寺武術(shù)為代表的整個外家功夫的集大成。一方面是少林寺僧從民間引進(jìn)不少拳術(shù)，另一方面是少林寺也招收俗家弟子，使少林武術(shù)流傳民間，同時，少林還在各地創(chuàng)立分院，自隋唐之際創(chuàng)立福建莆田九連山少林寺分院(即南少林)以來，元代福裕禪師在外蒙和林(今蒙古國前杭愛省哈拉和林)，天津薊縣盤山、長安、太原、洛陽分別創(chuàng)立五座少林寺，再加上山東九頂蓮花山、臺灣八番社、四川峨眉山，一共是十座少林寺，這就把少林功夫傳到全國。許多門派的源頭，都與少林大有關(guān)系，就連武當(dāng)和峨眉的開派傳說，也有源山少林的說法。
在少林寺的分院中，以南少林最為重要。南少林又是南拳之祖，以五拳為主要拳法、有龍拳練神、虎拳練骨、豹拳練力、蛇拳練氣、鶴拳練精之說，又有南拳、一路闖少林、二路提盧少林、三路文少林;四路拗步少林、五路武少林、六路神化少林等套路。(參見嵩山少林寺三十三代皈依弟子釋永文《少林武術(shù)概說》，《武林》1983年第七期)
少林支派眾多，有“三大家”、“四大門”之說。“三大家”是：紅家少林、孔家少林、俞家少林：“四大門”是：大圣門、羅漢門、二郎門、韋馱門。又如六合、八極、劈掛，通臂、太祖、燕青、華拳、查拳、彌宗、動力、明堂，沙腳、戳腳、地趟、洪拳、翻手、猴拳、螳螂、醉拳、詠春等，也大都是從少林武術(shù)中發(fā)展出來的。
少林的套路也很多、光是拳術(shù)，據(jù)說就有172種之多，有小洪拳、大洪拳、朝陽拳、觀潮拳、炮拳、通臂拳、梅花拳、長錘拳、太祖長拳;黑虎拳、形意線、羅漢拳、六合拳以及“少林七十二絕技”等。棍法、槍法、刀法也是少林武術(shù)的大宗“、各有數(shù)十種套路，劍術(shù)則有二堂劍、五堂劍、龍形劍、飛龍劍、白猿劍、劉玄德雙劍、達(dá)摩劍、綈袍劍等。又有方天戟、三股叉、鋼鞭、月牙斧、梅花拐等數(shù)十種兵器，心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君提葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦后砍瓜等一百多種散打，卸骨法、擒拿法、點穴秘法、彈弓譜、易筋經(jīng)義、用藥法等各種技法等等。
少林武術(shù)的要旨，傳說當(dāng)日達(dá)摩祖師見眾憎坐禪，萎靡不振，難以入定，有礙佛法，細(xì)究其由，乃因軀體衰弱所致，于此悟到修習(xí)佛事必先強健體魄，因效鳥獸神態(tài)創(chuàng)立拳法，因此，少林武功的特點，首要之點即為調(diào)呼吸，練百骸，進(jìn)退敏捷，剛?cè)峒鏉?jì)而尤以剛為主，以攻架為主，以長手為主，成為各類外家拳法之集大成者。
少林武術(shù)門派和俠文化的關(guān)系，表現(xiàn)在三個方面。
其一，少林武功博大精深、無人可以窮盡，是天下最大的武學(xué)寶庫，不愧為武林第一大門派，因此在江湖上，少林派常常充當(dāng)著“道義”的維護(hù)者、裁判者和領(lǐng)頭羊的角色。如金庸《無龍八部》里的少林，天下武學(xué)之至境，在于少林;雁門關(guān)前攻襲遼人之帶頭大哥，出于少林，以慈悲佛法使王霸雄圖、血海深恨盡歸塵上，化解怨孽，在于少林。當(dāng)然，有時少林也有忍讓過分而導(dǎo)致貪嗅的情況，如《倚天屠龍記》圓真(成昆)之作惡江湖，便與少林之縱容大有關(guān)系，他們認(rèn)為人心可化，而殊不知某些惡徒卻是本性難移，等等。
其二，由少林的起源傳說，產(chǎn)生了一批俠文藝作品。其中最著名的當(dāng)推由李連杰主演的電影，《少林寺》，述說了隋唐之際“十三棍僧救唐王”及少林開始發(fā)揚光大的傳說、關(guān)于達(dá)摩創(chuàng)少林及歷代高僧為少林所作出的開拓性貢獻(xiàn)，也有一些俠文藝作品加以反映。
其三、少林在反清抗暴及抵御外侮方面，充當(dāng)著重要角色，少林曾有過抗倭的壯烈事跡，到清代據(jù)說又從事“反清復(fù)明”的秘密活動，由這里產(chǎn)生了關(guān)于少林的俠文化傳說。明代抗倭名將俞大酞據(jù)說與少林大有關(guān)系;洪門天地會傳說源出少林;文藝作品里又出現(xiàn)了似少林俗家弟子為題材的“方世玉系列”等等。
少林是中國武術(shù)之宗、也在俠文化中占有重要的地位。
武當(dāng)派
武當(dāng)為內(nèi)家之宗。
據(jù)明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》，武當(dāng)派為宋人張三豐所創(chuàng)。據(jù)說張三豐是北宋未年武當(dāng)山的丹士(道士)，徽宗召他入京，道遇賊人，夢中元帝授其拳法，次日張三豐孤身殺賊百余人，遂創(chuàng)立內(nèi)家拳派。
又有的傳說，說張三豐源出少林、精通少林精髓五拳十八式，將其統(tǒng)納于十段棉長拳之中，變戰(zhàn)斗搏擊之法為御敵防衛(wèi)之法，風(fēng)格遂與少林大為不同、因此別樹一幟、開創(chuàng)武當(dāng)門派;又稱內(nèi)家。十年功成，聲譽大振、又傳出太極、形意、八卦等支派。金庸的武俠小說《倚天屠龍記》寫到武當(dāng)開派、便采用了這種說法，說張三豐本名張君寶，為少林火工頭陀覺遠(yuǎn)和尚的徒弟、師徒因違犯少林不準(zhǔn)擅自學(xué)武的禁令，被趕了出來，后來他根據(jù)少林功法而變通，遂創(chuàng)武當(dāng)派。
關(guān)于歷史上的張三豐其人，本名張全一，又名張君寶，三豐是他的道號，因為不修邊幅，又被稱作邋遢道人。關(guān)于他的生活年代，則是各有說法，有的稱他為宋人，有的稱他為金人，也有說他是元人、明人的。大概因為他在道教傳說中十分有名，這才被抬出來作了武當(dāng)派的祖師爺。這種說法，顯然只是武當(dāng)派為了神化自己，并非歷史的真實。
武當(dāng)派的正式流傳，大約開始于明代。武當(dāng)山雖在唐代就開始建造道觀，但真正的黃金時期卻是在明代。明成祖朱棣登基，推崇武當(dāng)?shù)澜�，調(diào)集民工30萬人;用了13年時間，在武當(dāng)山修建了33處建筑群，號稱八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、十二祠、十二亭、三十九橋等，綿延140華里，建筑格局均依經(jīng)書上的真武修仙故事，由工部設(shè)計而成。至今武當(dāng)山紫霄官正殿梁上仍有大明永樂十一年(1413)、十二年圣王御駕敕建的字跡。三天門絕壁上則有“一柱擎天”四個大字，蔚為壯觀。天柱峰頂太和宮又稱金殿，殿中供奉張三豐銅鑄鎏金坐像。武當(dāng)?shù)澜痰狞S金時代從這時開始，武當(dāng)?shù)奈湫g(shù)門派，也是在這個黃金時代中產(chǎn)生的。
據(jù)《王征南墓志銘》，最早傳授內(nèi)家拳見于記載的是陜西人王宗、王宗傳溫州陳州同，到張松溪手里遂蔚為大觀，張松溪，正德元年(1506)前后生于溫州，明光宗泰昌元年(1620)左右卒于貴州玉屏。張松溪自稱得張三豐真?zhèn)�，為武�?dāng)派第三代傳人。他后來游歷江猢，又得峨眉真?zhèn)�，�?chuàng)立武當(dāng)松溪派內(nèi)家豢，武當(dāng)派從此名聲大震。傳說曾有少林僧70人慕名而不服，上門挑戰(zhàn)，松溪袖手安坐，兀然不動，一僧忽從半空躍起，施展連環(huán)腿法，想要以少林絕技破其氣功。松溪仍是平心靜氣，只在少林僧攻勢將至的一霎那，微微側(cè)身抬手，少林僧便如斷線風(fēng)箏般忽然失了去勢，飛出窗外，落在高樓之下。從此武當(dāng)拳法，無人不服。
張松溪之后，武當(dāng)派人才濟(jì)濟(jì)。產(chǎn)生了一大批武林高手。
他們是：葉繼美、吳昆山、周云泉、單思南、陣貞石、孫繼嗟、李天目、徐岱岳、余時仲，吳七郎、陳茂宏、盧紹歧、董扶輿、夏枝溪、柴元明、姚石門、僧耳、憎尾等人。
武當(dāng)派的功法特點是強筋骨、運氣功。強調(diào)內(nèi)功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏于陰柔，主呼吸，用短手，武當(dāng)功法不主進(jìn)攻，然而亦不可輕易侵犯。犯則立仆。
武當(dāng)戰(zhàn)法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，暈穴，啞穴，一切如銅人圖法。(《王征南墓志銘》)其總的要求又包括在“六路十段錦”當(dāng)中。“六路”，的歌訣為：
佑通神臂最為高，斗門深鎖轉(zhuǎn)英蒙，仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，揚鞭左右人難及，煞錐沖擄兩翅搖。“十段錦”的歌訣為：
立起坐山虎勢，回身急步三追，架起雙刀斂步，滾斫進(jìn)退三回，分身十字急三追，架刀斫歸營寨，紐拳碾步勢如初，滾斫退歸原路，入步韜隨前進(jìn)，滾斫歸初飛步，金雞獨立緊攀弓，坐馬四平兩顧。
武當(dāng)功法，講究“練手者三十五、練步者十八”，又有所謂七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。
武當(dāng)派的拳術(shù)套路，有太極拳、無極拳、鷂于長拳、猿糅伏地拳、六步散手、武當(dāng)太乙五行拳等。武當(dāng)派的內(nèi)功，有“洗髓金經(jīng)”六式(金獅奪毛、鳳點頭、風(fēng)擺荷葉、左纏金絲、右纏金絲、刀劈華山)等。武當(dāng)派的器械，首推武當(dāng)鎮(zhèn)山之寶武當(dāng)劍、又有白虹劍、太極劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。武當(dāng)派的陣法，在武俠小說中，常常提到的有九宮八卦陣、三才劍陣等。
少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武當(dāng)出自玄門道教，中華本上的色彩極濃。少林功夫蘊藏著佛家的慈悲之理。武當(dāng)功夫源于道家、老子講“一”講“道”，莊子講“廣莫之野”講“逍遙游”，使武當(dāng)功夫有較濃的想象色彩和審美意蘊，招式的表現(xiàn)也很有詩意，比如下面這些招式，便十分形象化，富于審美的魅力：迎風(fēng)鐵扇、棄物投先、舜子投井、紅霞貫日、烏云掩月、猿猴獻(xiàn)果、仙人照掌，兌換抱月、鐵門門柳、柳穿魚、滿肚疼、一提金、歡推窗、順牽羊、亂抽麻、燕抬腮、虎抱頭等。又如武當(dāng)派純陽拳的拳訣：
風(fēng)吹荷花，左右搖擺，飛云流水，穿連不斷，踩步懸肘，運氣養(yǎng)性，慢勁快打，環(huán)套八法。
這里一方面是內(nèi)功心法，一方面是形象化的姿態(tài)體式，荷花、清風(fēng)、流水、飛云，使人仿佛想見武當(dāng)?shù)谰车目彰黛`秀和清仙之氣;招數(shù)的左右搖擺，綿綿不斷，又仿佛使人想到“一生二，二生三，三生萬物”的至道玄機，想到天地初開時荒�；煦绲淖匀恢Α�
武當(dāng)?shù)闹捎兴上�、淮河派、神劍派、軼松派、龍門派、功家南派等，又有玄武派、北派太極門等。至于太極拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人們常常將它們歸入武當(dāng)派，也有人認(rèn)為它們自成體系的。
總之，武當(dāng)和少林一樣，最初是以地域來命多拳系，到了后來便大大超出地域的范圍，武當(dāng)派并不只是在武當(dāng)山，正如少林并不只是在少林寺一樣，它代表了一大批具有類似特點，如主靜、主柔、出自玄門道教的武動派系，是一個廣泛的概念。
峨眉派
峨眉派與少林、武當(dāng)共為中土武功的三大宗，也是一個范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨占鱉頭。
峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它與洪門天地會之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu)，峨眉派的“峨眉”是地名，是實指。
從明代開始有峨眉派的記載，明代中葉人唐順之(1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年在世)的《荊川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：
忽然豎發(fā)一頓足，崖石進(jìn)裂驚沙走。
來去星女?dāng)S靈梭，夭矯矢魔翻翠袖。
自身直指日車停，縮首斜鉆針眼透。
百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。
余奇未竟己收場，鼻息無聲神氣守。
道人變化固不測，跳上蒲團(tuán)如木偶。
真是“靜如處子，動如脫兔”，倏忽神奇，變化萬方，難怪要引起詩人的極大興奮了。
關(guān)于峨眉派的起源，據(jù)峨眉派的拳志說：
祖師原為一道姑，后入佛門。……是時，師善技擊，善研各家拳法，慮各家拳法繁雜，莫衷一是，女子御侮，多有不同，遂探各家之拳意，另辟蹊徑，創(chuàng)不接手之拳法，獨樹一幟，……積十三年，始臻大成，身旁弟子習(xí)之，呼之玉女拳法，同道相譽，稱日峨眉拳，后弟子至峨眉山，偶諧其音，始稱峨眉，此拳名之始未也，恐汝不識，為汝志之，師本與世無爭，娛身可矣，御侮可矣，奚傳姓名。(據(jù)孟憲超《峨眉拳(上)》，《武林》1986年第4期)。
由此可見，峨眉最初是一個由女子所創(chuàng)的武林門派，開始的時候叫做玉女拳法，后因祖師人了佛門，又以稱女子為“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉山”的雙重含義而得名。
峨眉派功法介于少林陽剛與武當(dāng)陰柔之間，亦柔亦剛，內(nèi)外相重，長短并用。攻防兼具入拳經(jīng)上講：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。”“化萬法為一法，以一法破萬法。”總之是以弱勝強，真假虛實并用，站在女子的地位融匯了南拳、少林、武當(dāng)?shù)缺娂抑L。
從宗教淵源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑為主。在武俠小說中，金庸《倚天屠龍記》說是郭靖幼女郭襄，因為心中愛慕楊過，而又尊敬楊過與小龍女的愛情，所以云游天下，借此暢解胸中塊壘。后得機會聽覺遠(yuǎn)念涌《九陽真經(jīng)》，創(chuàng)立峨眉派，后來傳至滅絕師太，其弟子紀(jì)曉芙、周芷若等，皆為道姑，此外，峨眉派的許多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩蓮等，又如劍法中的文姬揮筆、索女撣塵、西子洗面、越女追魂等，簪法中的閉月羞花、沉魚落雁等，都完全是女子的姿態(tài)。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又稱玉女簪，也是由女子發(fā)簪變來的。
峨眉派武功有所謂“動功十二樁”——天、地、之、心、龍、鶴、風(fēng)、云、大、小、幽、冥;又有所謂“靜功六大專修功”一虎步功、重捶功、縮地功、懸囊功、指穴功、涅磐功;有“三大器械”一劍法、簪法(峨眉刺)、針法(暗器)。峨眉派的絕技，不僅包括三十六式天罡指穴法，還有峨眉劍法，其劍歌云(據(jù)董如軍《峨眉劍技法七招》，《武林》1992年第5期)
玉女素心妙入神，殘虹一式定乾坤，身若驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人。臨敵只須出半手，縱是越女也失魂。峨眉派的劍法和簪法，姿勢優(yōu)美而威力十足，也是峨眉的絕技。
峨眉派的分支，據(jù)清初《峨眉拳譜》上說：
一樹開五花，五花八葉扶，皎皎峨眉月，光輝滿江湖。“五花”是從地域角度所分的五大支派：
一、黃陵派，據(jù)說從陜西流入;二、點易派，以川東涪陵點易洞而得名;三、青城派，以川東道家勝地青城山得名;四、鐵佛派(云頂派)，川北較為盛行;五、青牛派。以川東豐都青牛山而得名。“八葉”是從技擊風(fēng)格角度所分的八派：
一、僧門，據(jù)說傳自少林憎人，故名。又稱“申門”。特點是巧、快、靈、動，如猢猻狀，別名“猻門”。
二、岳門、據(jù)說由岳飛所傳，特點是矮樁，手法不劃圓不成拳。
三、趙門，據(jù)說為趙匡胤所傳，借鑒少林派太詛長拳(據(jù)說也是趙匡胤所傳)等拳法，特點是高樁。又因習(xí)練紅拳，稱為“紅門”。
四、杜門，以傳說中諸葛亮八陣圖之“杜門”而得名，一說拳法傳于自然門杜觀印。特點是封鎖嚴(yán)密，善于防守。
五、洪門，相傳以明太詛洪武年號而得名，習(xí)練大、小洪拳，特點是剛勁。
六、化門，又稱“蠶閉門”、“纏閉門”，三十六閉手如春蠶吐絲，綿綿不斷，緊封敵手，使其不能施展。
七、字門，又稱“智門”，因收勢擺成字形而得名，特點是高樁長手，起伏大。
八、會門，又稱”慧門”，以神拳為代表，，講究觀師默像，念咒語，頗為神秘。
峨眉派總的特點，在于亦剛亦柔，如玉樹臨風(fēng)，是諸家武術(shù)中姿態(tài)優(yōu)美的一種。有詩贊峨眉派說(見孟憲超《對峨眉派拳術(shù)的進(jìn)一步探討》，《武林》1987年第四期)：
絕藝驚人俠士風(fēng)，千年擊技古今同。
堪開玄理樹新幟，悟透禪機棄舊功。
假身玉女虛是實，真諦峨眉有非空。
諸家應(yīng)復(fù)昔時而，妙處良然在個中。
雖非“天下第一”，亦不妨自成一格吧。
附錄：南拳
南拳是明代以來流行于南方的一大類拳種的總稱。南拳據(jù)說最初是出于南少林，在明代逐漸形成獨立拳系。南拳總的特點是步穩(wěn)、拳剛、勢烈，少跳躍、多短拳、擅剽手，以聲、氣修力。
南拳種類繁多，如福建的少林橋手、五祖拳、鶴拳、羅漢拳，廣西的周家拳、屠龍拳、小策打，浙江的洪家拳。黑虎拳、金剛?cè)：钡暮殚T拳、魚門拳、孔門拳、湖南的巫家拳、洪家拳、薛家拳等。
南拳的代表是廣東南拳，廣東南拳的代表是“五大名家”，他們是：
一、洪拳。洪拳源出少林寺、相傳為洪熙官所創(chuàng)，洪熙官本為福建漳州茶商，創(chuàng)拳后傳給南少林的洪門五祖，洪拳后來傳入廣東，包括五行拳(金拳、夾木拳，水浪拳、火箭拳、土地拳)和十形拳(龍拳、蛇拳、虎拳、豹拳，鶴拳、獅拳、象拳、馬拳、猴拳、彪拳等十大象形拳)，歷代著名高手有洪文定、陸亞彩、覺固禪師。鐵橋三、林福成、黃泰、黃飛鴻、林世榮等，是南拳中最大的一派。
二、劉拳。據(jù)說為劉三眼所創(chuàng)，也有說是下四府劉生或劉青山所創(chuàng)的，流傳于雷州半島。
三、蔡拳。由福建甫少林寺僧蔡伯達(dá)、蔡九儀所創(chuàng)，后來流傳于廣東中山等地，包括十字拳、大運天、小運天、天邊雁、柳碎梅、兩儀四象拳等。
四、李拳。相傳由福建南少林寺僧李色開所創(chuàng)，又由廣東新會人李友山傳授。一說由廣東惠州李應(yīng)輝所創(chuàng)，李拳流行于廣東中山、河源、高州、龍川、廣州等地。
五、莫拳。相傳為福建南少林至善禪師所創(chuàng);一說由莫達(dá)士所創(chuàng)，后傳至莫清驕(一說莫清嬌)。流傳于珠江三角洲一帶。
五大名拳多數(shù)從福建南少林傳來。和洪門天地會多少有些聯(lián)系，不僅是武術(shù)門派，也是極為活躍的江湖派別。
除五大名拳外，廣東南拳還有蔡李佛拳(由新會人陳享創(chuàng)立，他師從陳遠(yuǎn)護(hù)、李友山及少林寺和尚蔡福，綜合了蔡家拳、李家拳、佛家拳三派精華，故名蔡李佛拳)、虎鶴雙形拳(南海人林世榮綜合洪拳、佛拳所創(chuàng)，又稱“洪頭佛尾”)、詠春拳(福建嚴(yán)詠春嚴(yán)三娘所創(chuàng)、一說至善禪師傳入廣州光孝寺)、俠拳(大俠李胡子從四川峨眉山傳入廣州)、白眉拳(四川峨眉山白眉道人傳入廣州)、佛家拳(從佛門傳入)、練步拳、練手拳、刁家教、岳家教、朱家教、昆侖拳、南枝拳、儒拳等。
南拳在廣東、福建沿海一帶形成獨有的南方特色，尤其是清代以來，以“反清復(fù)明”始，以“行俠仗義”終，在武俠傳奇小說和影視中占有重要的地位，比如福建南少林，傳說中是一個反清的大本營，在那里集結(jié)了洪門子弟和三山五岳的俠雄豪客。清兵火燒南少林，洪熙官來到廣州，隱居在大佛寺，與佛緣和尚共開武館。又如方世玉，為廣東“少林十虎”第二人(第一人為洪熙官)，其母苗翠花是“少林五老”中的苗顯之女，有“一代女俠”之稱。方世玉成為《少林小英雄》、《萬年青》、《方世玉三探武當(dāng)山》、《乾隆游江南》等眾多俠文化作品的主人公，晚清南拳又出現(xiàn)了“廣東十虎”，其中的第三位鐵橋三、第五位蘇乞兒，也是許多俠文化作品中的主人公。
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