《論語》經典名句（精選300句）
《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。下面是小編為大家帶來的《論語》經典名句，歡迎閱讀。
《論語》經典名句 1
求學篇
1、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?《論語·學而》
【注解】學習了，而能按時去實踐，不也高興嗎!有朋友自遠方來，(切磋學理)，不也快樂嗎!別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎!
2、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！墩撜Z·學而》
【注解】有道德有學問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、說話謹慎，向有道德有學問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學的人了。
3、知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z·為政》
【注解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。
4、學而不思則罔，思而不學則殆。《論語·為政》
【注解】只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得;只是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。
5、溫故而知新，可以為師矣。《論語·為政》(溫故知新)
【注解】溫習已知的舊知識，又能領悟到新的東西，可以憑借這一點做老師了。
6、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！墩撜Z·為政》
【注解】我十五歲時開始立志學習，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進不同的意見，到了七十歲時已經達到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規矩。
7、朝聞道，夕死可矣。《論語·里仁》
【注解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(愛真理勝于愛生命)。
8、不憤不啟，不悱不發;舉一隅不以三隅反，則不復也�！墩撜Z·述而》 (舉一反三)
【注解】(教學生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時候，不去開導他;不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發他。告訴他(四方形)的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他(新知識)了。
9、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。《論語·述而》
【注解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了�！�
10、古之學者為己(所謂為己之學)，今之學者為人。《論語·憲問》
【注解】古代讀書人學習的目的，在于修養自己的學問道德(然后去為國家、人民服務)，現在讀書人學習的目的，在于給別人看(希望得到別人的贊美和任用)。
11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！墩撜Z·雍也》
【注解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。
立志篇
12、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語·泰伯》
【注解】讀書的人不可不抱負遠大，意志堅強，因為他重任在身而路程遙遠。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！墩撜Z·子罕》
【注解】三軍中可以奪取統帥，但是不可能強迫改變一個平民百姓的志向。
14、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z·子罕》
【注解】到了一年最寒冷的季節，才知道松柏樹是最后凋謝的。
品德篇
15、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！墩撜Z·子路》
【注解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動;若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。
16、巧言令色，鮮矣仁�！墩撜Z·學而》
【注解】花言巧語，裝出和善的面孔。這種人，心里不會有多少“仁德”(這種人不會有真正的愛人之心)。
17、過也，人皆見之;更也，人皆仰之�！墩撜Z·子張》
【注解】有了過錯，別人都能看到;改了，人們都會敬仰他。
18、德不孤，必有鄰。(《論語·里仁》)
【注解】世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
19、文質彬彬，然后君子。——《論語·雍也》
【注解】 一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然后才能成為君子。
20、君子不器《論語·為政》
【注解】君子不要像器具一樣(只有一種固定的用途，要在任何環境都能發揮君子的作用)
21、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也�！墩撜Z·衛靈公》
【注解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任;人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。
22、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁�！墩撜Z·衛靈公》 (殺身成仁)
【注解】有志之士和仁人，不會貪生怕死而損害仁，只會勇于犧牲來成全仁。
23、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》
【注解】做不應該做的事從而做官發財，對我來說，好比是天空浮來浮去的過眼煙云。
24、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！墩撜Z·子罕》
【注解】聰明的人不會疑惑，實行仁德的人會憂愁，真正勇敢的人，不會畏懼。
25、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽�！墩撜Z·雍也》
【注解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的'人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。
26、當仁不讓于師�！墩撜Z·衛靈公》
【注解】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。
27、君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z·里仁》
【注解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。
28、過而不改，是謂過已。《論語·衛靈公》
【注解】有了過錯而不改正，這才真叫過錯呢。
29、君子不以言舉人，不以人廢言�！墩撜Z·衛靈公》
【注解】君子不因為別人的話說得好就提拔他,也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。
30、孝弟(tì悌)也者，其為仁之本與�！墩撜Z·學而》
【注解】孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本。
31、見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！墩撜Z·里仁》
【注解】看見賢人就應想著向他看齊，看見不賢的人則應在內心自我反省有無類似缺點。
32、不患寡而患不均，不患貧而患不安�！墩撜Z·季氏》
【注解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。
處世篇
33、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！墩撜Z·述而》
【注解】君子胸懷坦蕩，無憂無慮;小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。
34、不患人之不己知，患不知人也。《論語·學而》
【注解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。
35、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。《論語·學而》
【注解】君子如果不自重，就沒有威嚴，(別人也不會尊重你)，學習的知識就不會扎實。做人重要的是講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯誤，就不要害怕改正。
36、己欲立而立人，己欲達而達人。《論語·雍也》
【注解】自己要在社會上自立，就要使別人能在社會上自立;自己要在社會上通達，就要別人也能在社會上通達。
37、名不正，則言不順;言不順，則事不成。《論語·子路》
【注解】名分正當，說話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說話必須理由正當而充足。
38、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?《論語·學而》
【注解】我每天都要從多個方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實呢?與朋與交往，是否有不真誠的地方呢?老師傳給我的學業，是否復習了呢?
39、己所不欲，勿施于人�！墩撜Z·顏淵》
【注解】自己不想要或者不想做的，不要強加給別人。
40、君子成人之美，不成人之惡�！墩撜Z·顏淵》
【注解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。
41、自古皆有死，民無信不立。《論語·顏淵》
【注解】自古以來，都免不了一死;如果人民對政府不信任，國家就立不住。
42、人而無信，不知其可也。《論語·為政》
【注解】一個人如果不守信用，不知他怎么可以做人!
43、工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z·衛靈公》
【注解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要勝任工作，必須先學好本領。
44、益者三友：友直、友諒、友多聞�！墩撜Z·季氏》
【注解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠實的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。
45、見義不為，無勇也�！墩撜Z·為政》
【注解】見到自己應當做的正義的事情而不去做，就是沒有勇氣。
46、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！墩撜Z·憲問》
【注解】凡事多責備自己而少責備別人，就可以避開怨恨了。
哲理篇
47、子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” 《論語·八佾》(盡善盡美)
【注解】孔子談到《韶》這一樂舞說：“美極了啊，又好極了�！�
48、不在其位，不謀其政�！墩撜Z·泰伯》
【注解】不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。
49、往者不可諫，來者猶可追�！墩撜Z·微子》
【注解】過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。
50、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成�！墩撜Z·子路》
【注解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達不到目的，貪圖小利就做不成大事。
《論語》經典名句 2
1、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。）
2、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（士有志于（學習和實行圣人的）道理，但又以自我吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談論道的。）
3、人而無信，不知其可也。（一個人不講信用，是根本不能夠的。）
4、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（發憤用功，連吃飯都忘了，歡樂得把一切憂慮都忘了，連自我快要老了都不知道，如此而已。）
5、君子求諸己，小人求諸人。（君子求之于自我，小人求之于別人。）
6、君子喻于義，小人喻于利。（君子明白大義，小人只知道小利。）
7、當仁，不讓于師。（應對著仁德，就是教師，也不一樣他謙讓。）
8、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。（孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻細心謹慎，到有道的人那里去匡正自我，這樣能夠說是好學了。）
9、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（君子心胸寬廣，小人經常憂愁。）
10、君子以文會友，以友輔仁。（君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫忙自我培養仁德。）
11、飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。）
12、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。（君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。）
13、禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。）
14、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（一國軍隊，能夠奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。）
15、君子務本，本立而道生。（君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。）
16、巧言亂德。小不忍則亂大謀。（花言巧語就敗壞人的德行，小事情不忍耐，就會敗壞大事情。）
17、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。（質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗：文采多于質樸，就流于虛偽浮夸。僅有質樸和文采配合恰當，才是個君子。）
18、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
19、朝聞道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是當天晚上死去也心甘。）
20、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。（不怕沒有官位，就怕自我沒有學到賴以站得住腳的東西。不怕沒有人知道自我，只求自我成為有真才實學值得為人們知道的人。）
21、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？只要我想到達仁，仁就來了。）
22、君子欲訥于言而敏于行。（君子說話要謹慎，而行動要敏捷。）
23、工欲善其事，必先利其器。（做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。）
24、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。）
25、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！保ㄗ迂曊f：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎樣樣？”孔子說：“這也算能夠了。可是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人�！保�
26、貧而無怨難，富而無驕易。（貧窮而能夠沒有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是容易做到的。）
27、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。（教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。）
28、禮之用，和為貴。（禮的應用，以和諧為貴。）
29、人無遠慮，必有近憂。（人沒有長遠的研究，必須會有眼前的憂患。）
30、德不孤，必有鄰。（有道德的人是不會孤立的，必須會有思想一致的'人與他相處。）
31、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，僅有犧牲自我的性命來成全仁的。）
32、不患人之不已知，患不知人也。（不怕別人不了解自我，只怕自我不了解別人。）
33、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。（至于仁人，就是要想自我站得住，也要幫忙人家一同站得住；要想自我過得好，也要幫忙人家一同過得好。）
34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（見到賢人，就應當向他學習看齊，見到不賢的人，就應當自我反省自我有沒有與他相類似的錯誤）。
35、君子和而不一樣，小人同而不和。（君子講求和諧而不一樣流合污，小人只求完全一致，而不講求協調。）
36、吾十有五而志于學，而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。（我十五歲立志于學習；歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。）
37、后生可畏，焉知來者之不如今也？（年輕人是值得敬畏的，怎樣就知道后一代不如前一代呢？）
38、人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。（人們的錯誤，總是與他那個集團的人所犯錯誤性質是一樣的。所以，考察一個人所犯的錯誤，就能夠知道他沒有仁德了。）
39、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。）
40、君子博學于文，約之以禮，亦能夠弗畔矣夫。（君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自我，也就能夠不離經叛道了。）
41、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。（聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人歡樂，有仁德者長壽。）
42、知之為知之，不知為不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！）
43、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。（自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。）
44、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！保ǹ鬃釉诤舆呎f：“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”）
45、以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛；犯而不校。（自我有才能卻向沒有才能的人請教，自我知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較。）
46、里仁為美，擇不處仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎樣能說你是明智的呢？）
47、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
48、以約失之者鮮矣。（用禮來約束自我，再犯錯誤的人就少了。）
49、歲寒，然后知松柏之后凋也。（到了寒冷的季節，才知道松柏是最終凋謝的。）
50、茍志于仁矣，無惡也。（如果立志于仁，就不會做壞事了。）
《論語》經典名句 3
1、子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
【譯文】孔子說:“學過之后又時常溫習和練習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的事嗎?人家一時不理解自己，自己也不要怨恨、惱怒，這不也是一個有德的君子嗎?”
2、子曰:“巧言令色，鮮仁矣。”
【譯文】孔子說:“花言巧語，裝著和顏悅色的樣子，這種人是很少有仁心的。”
3、曾子曰:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”
【譯文】曾子說:“我每天都多次反省自己，在為別人辦事時是不是盡心竭力了呢?在同朋友交往時是不是做到誠實可信了呢?對老師傳授給我的學業是不是復習了呢?”
【注釋】曾子:即曾參(音shēn)，字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。三省:省(音xǐng)，檢查、察看。三省有幾種解釋:一是三次檢查;二是從三個方面檢查;三是多次檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
4、子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！�
【譯文】孔子說:“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，去有道的人那里去匡正自己，這樣就可以說是好學了。”
【注釋】就:靠近、看齊。有道:指有道德的人。正:匡正、端正。
5、子曰:“不患人之不已知，患不知人也�！�
【譯文】孔子說:“不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。”
【注釋】患，擔憂、害怕。人，指有教養、有知識的人，而非民。
6、子曰:“詩三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’�！�
【譯文】孔子說:“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括它，就是‘思想純正’。”
【注釋】詩三百，詩指《詩經》一書。此書實有305篇，三百只是舉其整數。蔽，包括，概括的意思。思無邪，此為《詩經?魯頌》上的一句。此處的“思”作思想解。無邪，一解為“純正”，一解為“直”。
7、子曰:“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！�
【譯文】孔子說:“我十五歲立志于學習，三十歲能夠自立，四十歲能不被(外界事物所)迷惑，五十歲懂得了天命，六十歲能正確對待各種言論而不會覺得不順，七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
【注釋】有:同“又”。不惑，掌握了知識，不被外界事物所迷惑。天命，指不能為人力所支配的事情。耳順，對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。從心所欲不逾矩。從，遵從的意思;逾，越過;矩，規矩。
8、孟武伯問孝，子曰:“父母唯其疾之憂�！�
【譯文】孟武伯向孔子請教孝道。孔子說:“對父母，要特別為他們的疾病擔憂。(這樣做就可以算是盡孝了。)”
【注釋】孟武伯，孟懿子的兒子，名彘。武是他的謚號。父母唯其疾之憂。其，代詞，指父母。疾，疾病。
9、子曰:“溫故而知新，可以為師矣�！�
【譯文】孔子說:“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了�！�
【注釋】溫故而知新:故，已經過去的。新，剛剛學到的知識。
10、子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”
【譯文】孔子說:“君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群�！�
【注釋】周，合群。比，音bì(第四聲)，勾結。小人，沒有道德修養的凡人。
11、子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆�！�
【譯文】孔子說:“只讀書學習，而不思考問題，就會罔然無知而沒有收獲;只空想而不讀書學習，就會疑惑而不能肯定�！�
【注釋】罔:迷惑、糊涂。殆;疑惑、危險。
12、子曰:“由，誨女，知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也�！�
【譯文】孔子說:“仲由，我教給你怎樣做的話，你會明白嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是智慧啊!”
【注釋】由，姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。女，同汝，你。
13、子曰:“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”
【譯文】孔子說:“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗，小車沒有軏一樣，它靠什么來行走呢?”
【注釋】輗，音ní，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。(2)軏:音yuè，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。
14、孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”
【譯文】孔子談到季氏時說:“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，這樣的事他都忍心去做，(那么)還有什么事情是不可以狠心做出來呢?”
【注釋】季氏，魯國正卿季孫氏，即季平子。八佾:佾音yì，行列的意思。古時一佾8人，八佾就是64人。據《周禮》規定，只有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。可忍，可以忍心。一說可以容忍。
15、子曰:“朝聞道，夕死可矣。”
【譯文】孔子說:“早晨得知了(為仁之)道，就是當晚死去也心甘情愿了。”
16、子曰:“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠�！�
【譯文】孔子說:“君子思念的是道德，小人想念的是鄉土;君子想著的是法制，小人想著的是恩惠�！�
【注釋】懷:思念。土:鄉土。刑:法制懲罰。
17、子曰:“君子喻于義，小人喻于利�！�
【譯文】孔子說:“君子明白大義，小人只知道小利�！�
18、子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
【譯文】孔子說:“見到賢人，就應該向他學習看齊;見到不賢的人，就應該自我反省(有沒有與其相類似的錯誤)。”
19、子曰:“父母在，不遠游，游必有方。”
【譯文】孔子說:“父母在世，不遠離家鄉;如果不得已要出遠門，也必須有充分的道理(理由)�！�
【注釋】游:指游學、游官、經商等外出活動。方:規矩，道理，理由。
20、子曰:“三年無改于父之道，可謂孝矣。”
【譯文】孔子說:“三年(多年)沒有改變父親的合乎禮儀的規矩，這樣的人可以說是盡到孝了。”
21、子曰:“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�
【譯文】孔子說:“父母的年紀，不可不知道并且要常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”
22、子曰:“君子欲訥于言而敏于行。”
【譯文】孔子說:“君子應該在說話時要謹慎，在行動時要敏捷。”
【注釋】訥:遲鈍。這里指說話要謹慎。敏:敏捷、快速的意思。
23、子曰:“德不孤，必有鄰�！�
【譯文】孔子說:“有道德的人是不會孤立的，一定會有思想一致的人與他相處�！�
24、宰予晝寢，子曰:“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅!”子曰:“始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”
【譯文】宰予白天睡覺。孔子說:“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責備還有什么用呢?”孔子又說:“起初，我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為;現在，我是聽了他講的話，還要觀察他的行為。在宰予這里，我改變了觀察人的方法。”
【注釋】糞土:腐土、臟土。杇:音wū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。誅:意為責備、批評。與:語氣詞。
25、子貢曰:“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”
【譯文】子貢說:“老師講授的`禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的;老師講授的人性和天道的理論，依靠耳聞是不能夠學到的�！�
【注釋】文章:這里指孔子傳授的詩書禮樂等。性:人性。《陽貨篇》第十七中談到性。天道:天命�！墩撜Z》書中孔子多處講到天和命，但不見有孔子關于天道的言論。
26、子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”
【譯文】子貢問道:“為什么給孔文子一個‘文’的謚號呢?”孔子說:“他聰敏勤勉而好學，不以向地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫‘文’�！�
【注釋】孔文子:衛國大夫孔圉(音yǔ)。“文”是謚號，“子”是尊稱。敏:敏捷、勤勉。
27、季文子三思而后行。子聞之，曰:“再，斯可矣。”
【譯文】季文子每做一件事都要考慮多次�？鬃勇牭搅�，說:“考慮兩次也就行了。”
【注釋】季文子:即季孫行父，魯成公、魯襄公時任正卿，“文”是他的謚號。斯:就。
28、子曰:“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之�！�
【譯文】孔子說:“花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過分恭敬，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認為這種人可恥，我也認為可恥�！�
【注釋】足恭:一說是兩只腳做出恭敬逢迎的姿態來討好別人;另一說是過分恭敬。這里采用后說。左丘明:姓左丘名明，魯國人，相傳是《左傳》一書的作者。
29、子曰:“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也�！�
【譯文】孔子說:“顏回的品質多高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊!”
【注釋】簞:音dān，古代盛飯用的竹器。巷:此處指顏回的住處。樂:樂于學。
30、子曰:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子�！�
【譯文】孔子說:“質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗:文采多于質樸，就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子�！�
【注釋】質:樸實、自然，無修飾的。文:文采，經過修飾的。野:此處指粗魯、鄙野，缺乏文彩。史:言詞華麗，這里有虛偽、浮夸的意思。彬彬:指文與質的配合很恰當。
31、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
【譯文】孔子說:“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
32、子曰:“知者樂水，仁者樂山;知者動，仁者靜;知者樂，仁者壽�！�
【譯文】孔子說:“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山;聰明人活動，仁德者沉靜;聰明人快樂，有仁德者長壽�！�
【注釋】知者樂水，仁者樂山�！爸蓖爸恰�;樂，古音yào，喜愛的意思。
33、子曰:“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”
【譯文】孔子說:“默默地記住(所學的知識)，學習中不覺得厭煩，教人中不知道疲倦，這對我能有什么因難呢?”
【注釋】識:音zhì，記住的意思。何有于我哉:對我有什么難呢?
34、子曰:“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！�
【譯文】孔子說:“以道為志向，以德為根據，以仁為憑藉，活動于(禮、樂等)六藝的范圍之中�！�
【注釋】德:舊注云:德者，得也。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。藝:藝指孔子教授學生的禮、樂、射、御、書、數等六藝，都是日常所用。
35、子曰:“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
【譯文】孔子說:“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不要去開導他;不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他(三個)方面的東西，那就不要再教他了。”
【注釋】憤:苦思冥想而仍然領會不了的樣子。悱:音fěi，想說又不能明確說出來的樣子。隅:音yǔ，角落。
36、子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�
【譯文】孔子說:“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣�！�
【注釋】飯疏食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。曲肱:肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
37、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰:“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”
【譯文】葉公問子路孔子是個什么樣的人，子路不答�？鬃�(對子路)說:“你為什么不說。(就說)他這個人發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已�！�
【注釋】葉公姓沈名諸梁，楚國的大夫，封地在葉城(今河南葉縣南)，所以叫葉公。云爾:云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。
38、子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
【譯文】孔子說:“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點�！�
39、子以四教:文、行、忠、信。
【譯文】孔子以文、行、忠、信四項內容教授給學生們。
【注釋】文:文獻、古籍等。行:指德行，也指社會實踐方面的內容。忠:盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。信:以實之謂信。誠實的意思。
40、子曰:“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�
【譯文】孔子說:“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”
【注釋】坦蕩蕩:心胸寬廣、開闊、容忍。長戚戚:經常憂愁、煩惱的樣子。
41、子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】孔子既溫和又嚴厲，威嚴卻不兇猛，莊重而又安祥。
42、詩云:“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！�
【譯文】《詩經》說:“(要)小心謹慎呀，就好像站在深淵旁邊，踩在薄冰上面。”
43、曾子言曰:“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
【譯文】曾子說:“鳥快死的時候，它的叫聲是悲哀的;人快死的時候，說的話是善意的�！�
44、曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”
【譯文】曾子說:“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎?奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎?”
【注釋】弘毅:弘，廣大。毅，強毅。
45、子曰:“不在其位，不謀其政。”
【譯文】孔子說:“不在那個職位上，就不考慮那個職位上的事�！�
46、顏淵喟然嘆曰:“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已�！�
【譯文】顏淵感嘆地說:“(對于老師的學問與道德)，我抬頭仰望，越望越覺得高;我努力鉆研，越鉆研越覺得不可窮盡�？粗孟裨谇懊�，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前面，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了�！�
【注釋】喟:音kuì，嘆息的樣子。彌:更加，越發。鉆:鉆研。瞻:視、看。循循然善誘人:循循然，有次序地。誘，勸導，引導。卓爾:高大、超群的樣子。末由:末，無、沒有。由，途徑，路徑。這里是沒有辦法的意思。
47、子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”
【譯文】孔子想要搬到九夷那個地方去居住。有人說:“那里非常落后閉塞，不開化，怎么能住呢?”孔子說:“有君子去那里住下來，就不會閉塞落后了�！�
【注釋】九夷:中國古代對于東方少數民族的通稱。陋:鄙野，文化閉塞，不開化。
48、子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
【譯文】孔子在河邊說:“消逝的時光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。”
49、子謂顏淵曰:“惜乎!吾見其進也，未見其止也�！�
【譯文】孔子在評價顏淵時說:“可惜呀!我只見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”
50、子曰:“后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！�
【譯文】孔子說:“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?如果到了四、五十歲時還默默無聞，那他也就沒有什么可以敬畏的了。”
51、子曰:“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
【譯文】孔子說:“一個國家的軍隊，可以奪去它的主帥;但是一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。”
【注釋】三軍:12500人為一軍，三軍包括大國所有的軍隊。此處言其多。匹夫:平民百姓，主要指男子。
52、子曰:“歲寒，然后知松柏之后雕后也�！�
【譯文】孔子說:“到了寒冷的季節，才知道松柏是最后凋謝的�！�
【評析】孔子認為，人是要有骨氣的。作為有遠大志向的君子，他就像松柏那樣，不會隨波逐流，而且能夠經受各種各樣的嚴峻考驗。
53、子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
【譯文】孔子說:“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼�！�
54、食不厭精，膾不厭細。
【譯文】糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細。
【注釋】膾:音kuài，切細的魚、肉。
55、食不語，寢不言。
【譯文】吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。
56、顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目。”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請事斯語矣�！�
【譯文】顏淵問怎樣做才是仁�？鬃诱f:“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎?”顏淵說:“請問實行仁的條目�！笨鬃诱f:“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做�！鳖仠Y說:“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做�！�
【注釋】克己復禮:克己，克制自己。復禮，使自己的言行符合于禮的要求。歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。目:具體的條目。目和綱相對。事:從事，照著去做。
57、齊景公問政于孔子�？鬃訉υ�:“君君、臣臣、父父、子子�！惫�:“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”
【譯文】齊景公問孔子如何治理國家�？鬃诱f:“做君主的要有君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子�！饼R景公說:“講得好呀!如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎?”
【注釋】齊景公:名杵臼，音chǔjiù，齊國國君，公元前547年至公元前490年在位。
58、子曰:“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�
【譯文】孔子說:“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反�！�
59、曾子曰:“君子以文會友，以友輔仁�！�
【譯文】曾子說:“君子以文章學問來結交朋友，依靠朋友幫助自己培養仁德�！�
60、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！�
【譯文】孔子說:“自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去干，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。”
61、子夏為莒父宰，問政。子曰:“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成�！�
【譯文】子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事�？鬃诱f:“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事�！�
【注釋】莒父:莒，音jǔ。魯國的一個城邑，在今山東省莒縣境內。
62、子曰:“君子泰而不驕，小人驕而不泰�！�
【譯文】孔子說:“君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然�！�
63、子曰:“剛、毅、木、訥，近仁。”
【譯文】孔子說:“剛強、果敢、樸實、謹慎，這四種品德接近于仁。”
64、子曰:“邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫�！�
【譯文】孔子說:“國家有道，要正言正行;國家無道，還是要正直，但是說話要隨和謹慎(注意方式方法)�！�
【注釋】危:直，正直。孫:同“遜”。
65、子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
【譯文】孔子說:“有道德的人，一定有忠言，而有言論的人不一定都有道德。仁人一定勇敢，而勇敢的人都不一定有仁德。”
66、子曰:“君子上達，小人下達�！�
【譯文】孔子說:“君子向上通達仁義，小人向下通達財利�！�
67、子曰:“古之學者為己，今之學者為人。”
【譯文】孔子說:“古代的人學習是為了提高自己，而現在的人學習是為了給別人看�！�
68、子曰:“君子恥其言而過其行�！�
【譯文】孔子說:“君子認為說得多而做得少是可恥的。”
69、子曰:“不患人之不己知，患其不能也�！�
【譯文】孔子說:“不憂慮別人不知道自己，只擔心自己沒有本事�！�
70、子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天，不尤人。下學而上達，知我者其天乎!”
【譯文】孔子說:“沒有人了解我啊!”子貢說:“怎么能說沒有人了解您呢?”孔子說:“我不埋怨天，也不責備人，下學禮樂而上達天命，了解我的只有天吧!”
【注釋】尤:責怪、怨恨。下學上達:下學學人事，上達達天命。
71、子曰:“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁�！�
【譯文】孔子說:“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”
72、子貢問為仁。子曰:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�
【譯文】子貢問怎樣實行仁德。孔子說:“做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。住在這個國家，就要事奉大夫中的那些賢者，與士人中的仁者交朋友。”
73、子曰:“人無遠慮，必有近憂�！�
【譯文】孔子說:“人要是沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患�！�
74、子曰:“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！�
【譯文】孔子說:“多責備自己而少責備別人，就可以避免別人的怨恨了�！�
75、子曰:“君子矜而不爭，群而不黨。”
【譯文】孔子說:“君子莊重而不與別人爭執，合群而不結黨營私�！�
【注釋】矜:音jīn，莊重的意思。
76、子曰:“君子不以言舉人，不以人廢言�！�
【譯文】孔子說:“君子不能憑一個人說的話來舉薦他，也不會因為一個人不好而不采納他的好話�！�
77、子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
【譯文】子貢問孔子問道:“有沒有一個字可以終身奉行的呢?”孔子回答說:“那就是恕吧!自己不愿意的，不要強加給別人�！�
78、子曰:“巧言亂德。小不忍則亂大謀�！�
【譯文】孔子說:“花言巧語會敗壞人的德行。在小事情上不忍耐，就會敗壞大事情的。”
79、子曰:“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉�！�
【譯文】孔子說:“大家都厭惡他，我就必須考察一下;大家都喜歡他，我也一定要考察一下�！�
80、子曰:“過而不改，是謂過矣�！�
【譯文】孔子說:“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”
81、子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
【譯文】孔子說:“我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒有什么好處，還不如去學習為好。”
82、子曰:“君子謀道不謀食。耕也，餒(1)在其中矣;學也，祿(2)在其中矣。君子憂道不憂貧�！�
【譯文】孔子說:“君子只謀求道行道，不謀求衣食。耕田，也常要餓肚子;學習，可以得到俸祿。君子只擔心道不能行，不擔心貧窮�！�
【注釋】餒:音něi，饑餓。祿:做官的俸祿。
83、子曰:“當仁，不讓于師。”
【譯文】孔子說:“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”
84、子曰:“有教無類�！�
【譯文】孔子說:“人人都可以接受教育，不分族類�！�
85、子曰:“道不同，不相為謀�！�
【譯文】孔子說:“主張不同，就沒有互相商議的(基礎)。”
86、孔子曰:“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣�！�
【譯文】孔子說:“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的。”
【注釋】諒:誠信。便辟:慣于走邪道。善柔:善于和顏悅色騙人。便侫:慣于花言巧語。
87、孔子曰:“君子有三戒:少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得�！�
【譯文】孔子說:“君子有三種事情應引以為戒:年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀;等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗;等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭�！�
88、子曰:“性相近也，習相遠也�！�
【譯文】孔子說:“人的本性是相近的，由于習染不同才相互有了差別。”
89、子曰:“道聽而涂說，德之棄也�！�
【譯文】孔子說:“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”
90、子曰:“巧言令色，鮮矣仁。”
【說明】本章已見于第一篇《學而》的第三章，此處系重出。
《論語》經典名句 4
1、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！保ㄕ撜Z 為政篇）
十有五而志于學。孔子從小就有志于學。學的內容一般認為是古代典籍，是對于宇宙人生真相的探究，因為若為糊口，乃生活所逼，不必“志”于學。 三十而立。在《論語》中“立”的含義是“立于禮”的意思。即在社會道德、禮制允許的范圍內有所建樹�？鬃邮逵兄居趯W，與三十而立在邏輯上應該是一個轉承，指他在道德、學問上有所成就，學有所得而且能學以致用。 四十不惑。不惑是不為外境所惑，形成了自己獨立的主張和人生價值觀。五十知天命。這是一個關鍵。各注解對天命的理解有所不同。知天命即是知“大我”了。在佛家看來，知天命就是“明心見性”，徹悟宇宙人生的真相�？鬃釉跊]有心性修行先師指導的情況下，能“五十而知天命”，是相當不容易的。六十而耳順。耳順不是說耳朵沒毛病，而是說能平等聽取順逆之言，平等心發起了�？鬃游迨畾q通達天命是個分水嶺，之后孔子“我”的執著的習氣漸漸就減損，而能平等對待他人的順逆之言。七十從心所欲，不逾矩。表明孔子的修為已經相當純熟，達到“思無邪”的境界，連壞的念頭都沒有了。
孔子提出自己的修學報告，其實想是借他本人的修學經驗，來表達與為政以德相關的幾層含義：
其一，人人皆可成圣賢。通過學習，每個人都可以通達天命，而建立完善的人格。事實上人們遵守社會禮法，能更好地通達天命，徹悟道體，成就道德學問。
其二，借以表明以德導民的效果，并不會限制人的自由�？鬃尤ⅰ苋谟谏鐣Y法作一番事業，可見德政非但不影響人們建功立業，而且能幫助人們成就。到七十歲更是可以從心所欲而不逾矩，表明德治的極致效果正是人性的自由與解放。 其三，“十年樹木，百年樹人”，為政以德仍需要時間來完成，人心工程不是一蹴而就的。 （參考《傅佩榮解讀論語》）
2、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也�！� （《論語·里仁》）
這是孔子說的話，也是后世儒家修身養德的座右銘�！耙娰t思齊”是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上；“見不賢而內自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”，要學會吸取教訓，不斷跟別人墮落下去。孟子的母親因為怕孟子受到壞鄰居的影響，連搬了三次家；杜甫寫詩自我夸耀“李邕求識面，王翰愿為鄰”，都說明了這種“榜樣的作用�？匆姷滦凶吭降娜�，就要想怎么努力像他一樣；看見德行有虧的人，就要反省自己是否也犯同樣的毛病。聞道有先后術業有專攻，每個人都有其過人之處，善于汲取他人的優點，努力完善自己，在行為與思想上希望能夠與之持平甚至有超越，這是人不斷進步，不斷向上的內在動力。很多人不愿意向優于自己的人學習也不屑于向某些方面劣于自己的請教，總是閉門造車，不追隨先哲的腳步，不追求一個更高的`層次，這不是一種
良好的學習心態。同樣，他人的失誤與過錯對自己而言同樣需要反思和內省，有則改之無則加勉，同樣是一種進步，不能諱疾忌醫。
3、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 孔子說：“不擔心別人不了解我，只擔心我不了解別人�！眲e人不了解我，我還是我，于我自己并沒有什么損失。所以，“人不知而不慍”，值不得憂慮，更沒有怨天尤人。相反。“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。”我不了解別人，則不知道別人的是非邪正，不能親近好人，遠離壞人，這倒是值得憂慮的。別人不了解我，不但不會減損我的才學與品德，反而促使我更努力進德修業。當然，我也可以循正當途徑讓別人認識我。我不了解別人，這才是大問題。年輕時，要尋找志同道合的朋友；年長時，要提拔正直有為的后輩；若不知人，難免造成許多錯誤，悔之莫及。這段話是孔子對自己學生所傳授的為人處世之道。在孔子的觀念中，“學而優則仕，是一種積極入世的態度。這里的潛臺詞是：在了解別人的過程中，也使別人了解自己�？鬃臃e極鼓勵弟子從政，而從政的一個基本門路在于使別人了解自己。
4、子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
孔子說：“以德行來治理國家，就像北極星一樣，安坐在它的位置上，其他星辰環繞著它而展布�！钡拢汗糯械轮�、禮治、法治的分別。德治的基礎，主要在于帝王本身的高尚品德，因此帝王責任重大，而效果據說也十分理想，幾乎像是無為而治了。事實上，德治與無為而治不同，但是為何天下自然而然歸于太平？這是因為孔子對人性有一個基本信念，就是人性向善，所以百姓會自動回應德治的帝王。道德作為一種意識形態，對于人們的客觀行為都有十分重要的指導意義。在治理國家時，暴力和強制手段只是治標卻不是治本之道。為政者的德行是一種榜樣的力量，使人們見賢思齊，從價值觀和人生觀上受到良好的引導和感化，使每個人都知禮義廉恥，行為有格，這才是治世根本之道。同樣，希望獲得別國的尊重與青睞，僅僅靠武力和硬實力是不可以的，人的歸順必然是心的歸順，僅僅依靠行為上的歸順而不得人心，這種所謂的局面必然不能長久。相反，用自己良好的德行昭然于世，做到己所不欲勿施于人，與鄰為善，用平等的地位和態度去對待每一個國家，既不頤指氣使也不奴顏婢膝，不卑不亢，和而不同，這樣才能贏得人心，贏得真正的尊重。
5、子曰：朝聞道，夕可死矣
孔子說：“早晨聽懂了人生理想，就算當晚要死也不妨�！崩硐胧侨舜嬗谑郎系囊痪窦耐校瑳]有理想，人多一切活動可以說的都是盲目的，都是毫無計劃的。古今中外，對于理想可以說都是十分珍貴的。影片《肖申克的救贖》中有這樣的話"hope is a good thing,maybe the best of thing "，正是有希望在指引，安迪才能在經過20年冤屈囚禁生活后安然從肖申克監獄成功逃脫，開始嶄新的人生。希望和人
生價值是理想是明確人之所以為人，何以為人的重要導師。孔子的這句話就是旨在強調理想的重要性。每個人都要了解人生應該如何的理想。了解人生的價值何在，可以依此而行，死而無憾。這也是“守死善道”的意思。同時這句話也深刻反映著孔子的生死觀，顯示孔子知生也知死，而這種貫穿生死的道，無異于他一再強調的仁�？鬃訉⑷松睦硐搿φ胬淼淖非蠖贾糜谏乐�，可以說他的生命因為他的靈魂而閃光。相對于周圍相當一部分人來說，孔子的這種態度是難能可貴的，更是值得學習和反思的。不少人認為只有獲取知識擁有好的人生才是個人應該為之不懈奮斗的目標，也將之作為人生的理想，擁有這些只是為了活著，而孔子認為生命不是最終的歸宿，而是一種媒介，人擁有生命就是為了明確自己的人生價值和社會價值，是為了汲取更多的真理和學問，是為了傳到授業解惑，是為了將仁愛之道普度眾生。這就是圣人之所以為圣，愚人之所以為愚的根本。這讓我反思，作為大學生我的學習和探索的根本動因何在，是為了擁有一個好的人生還是為了汲取更多有用的東西來回報社會，創造生產力。
6、子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
孔子說：“君子關心的是德行，小人在乎的是產業。君子關心的是規范，小人在乎的是利潤�！本优c小人對舉，可以看出小人是為了產業而忽略德行，并且為了利潤而不惜破壞規范。反之，君子則以德行與規范為重。換言之，小人處于“自我中心”階段，君子則進到“人我互動”階段，還須努力朝向“超越自我”階段提升。德行與產業，規范和利潤在一定程度上還是存在沖突的，如何取舍就是君子和小人之間的差別了。是見利忘義還是恪守規范，是合法經營還是投機倒把，不僅僅實在古代，在當今的社會主義市場經濟中也是十分敏感的問題。眾多資本家企業家在創業初期進行資本原始積累的時候可以說，很多都是在違法經營、投機取巧的，可以說，這會使財富迅速膨脹和積累，但是卻有違社會功德，更是違背自己良心的。
7、子曰：“君子欲訥于言而敏于行�！�
孔子說：“作為君子，就要努力在言語上謹慎遲鈍，而在行動上敏捷有效。”俗話說禍從口出，言多必有失，人在言語上應該嚴謹，不應圖一時口舌之快，要經過深思熟慮后在發表自己的觀點和言論�？梢哉f，只有充分閃耀著智慧和思考的言論才是真正值得一說的，空洞的毫無價值和營養的話語只能謂之泛泛之談，不經過深思熟慮貿然開口的人不是真正明智的人，是輕浮的，穩重有內涵的的人必然是字字珠璣，謹慎嚴謹，擲地有聲。但是，在行為上，和發表言論是相反的�？斩吹陌l表言論而觀點，在付諸實踐的時候卻拖泥帶水，這不是君子之道。真正的大哲行動總是和思想、言論是同步的，甚至要優先與思想。言必行行必果，行動敏捷有效，善于把握時機，注重實效這才是正確的行為之道。
8、子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也�！�
孔子說：“不到他努力想懂而懂不了，我不去開導；不到他努力想說而說不出，我 不去引發。告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯想到另外三個角落也是如此，我就不再多說了。”這是孔子的教學態度，授之以魚不如授之以漁，直接向學生講授真理不如積極啟發和引導學生探索真理，掌握學的方法和興趣，這樣，學生掌握的就不僅僅是知識本身，而是能更好的掌握知識的方法，進而來獲得更多的真理。當然，學生個人的理解和領悟也是相當重要的，一個只會接受結果而不去思考，不能聯系和發揮，不能掌握學習的方法和技能，就是孔子所謂的朽木不可雕也，不是真心想要學習的，老師的教導也只能是對牛彈琴，徒勞無功，因此，對于這樣的學生，孔子也不愿再繼續啟發。做學問、學知識就是要理論聯系實際，通過普遍真理來探索更多未知的科學，通過自己的挖掘和探索，輔之以老師的教導和啟發，而不是機械的等待老師的灌輸，在接受知識的態度上，要把盲目接受轉變為主動探索這才是作為大學生應該具有的學習觀。
9、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！�
孔子說：“君子心胸光明開朗，小人經常愁眉苦臉�！毙摒B有成者，不論窮達順逆，都因為走在人生正途上而充滿自信與喜悅。無志之人，即使富貴，也會“患得患失”，何況處于困境時？
10、子曰：“不在其位，不謀其政�！�
孔子說：“不是擔任某一職位，就不去設想那個職位的業務。”這句話的哲理更適用于管理學的實際操作中。人們總是喜歡引用拿破侖的一句話：“不想當將軍的士兵不是好士兵”，但是我個人認為這是不恰當的。在其位謀其政，不在其位不謀其政，每個人應該踏踏實實的把現實的工作做好，做出成就，而不是好高騖遠，空想一些過高的目標。新進職員首先應該考慮的是如何盡快融入新的工作環境中，如何做好本職工作，如果每天只是在想企業宏觀政策的制定，戰略規劃的發展，如何把企業做大做強，這是很不切實際的。每個人明確自己在組織中的地位和分工，各司其事，各盡其職，才能使組織結構高效正常運轉，高層領導者、中層領導者、低層領導者如果職權混亂，交叉管理，組織機構必然是一團糟。巨人集團的敗落就驗證了孔子這句話的真理。身處軟件開發的位置上卻謀其他各種領域之政，盲目的搞多元性發展，結果必然是失敗。古話說“隔行如隔山”，實際上也是在闡述不在其位不謀其政的道理。孔子的這個觀點對于大學生的學習也有普遍的指導作用。大學生，
作為進入社會的過渡性角色，從本質上來講還是學生，學生的本職就是學習文化知識和基本技能，周圍有不少同學在盲目的從事各種各樣的社會兼職和社會活動，基本沒有時間學習，表面上來看是在積累社會經驗，但是實際上卻是失去了進行知識儲備和積累的機會，再多的實踐經驗沒有良好的理論基礎為依托必然是空中樓閣。因此，作為學生，爭取更多的機會學習還是重中之重。
【結束】：這是句話并不是最膾炙人口的，卻都是對我有感悟的。這些感悟很多可能都是不成熟的，甚至可能是不準確的，但也是我讀完論語，學習了孔孟與儒家文化選修課的心得和體會，不妥之處還望老師雅正。
《論語》經典名句 5
1、言必信，行必果。（《論語》）
2、既來之，則安之。（《論語》）
3、溫、良、恭、儉、讓。（《論語》）
4、朝聞道，夕死可矣。（《論語》）
5、死生有命，富貴在天。（《論語》）
6、殺身成仁，舍生取義。（《論語》）
7、不憤不啟，不悱不發。（《論語》）
8、血氣方剛，戒之在斗。（《論語》）
9、敏而好學，不恥下問。（《論語》）
10、己所不欲，勿施于人。（《論語》）
11、仰之彌高，鉆之彌堅。（《論語》）
12、人無遠慮，必有近憂。（《論語》）
13、信言不美，美言不信。（《論語》）
14、有則改之，無則加勉。（《論語》）
15、發憤忘食，樂以忘憂。（《論語》）
16、學而不厭，誨人不倦。（《論語》）
17、過而不改，是謂過也。（《論語》）
18、勿意，勿必，勿固，勿我。（《論語》）
19、不以言舉人，不因人廢言。（《論語》）
20、工欲善其事，必先利其器。（《論語》）
21、學而時習之，不亦說（悅）乎？（《論語》）
22、有朋自遠方來，不亦樂乎？（《論語》）
23、子在川上曰：逝者如斯夫！（《論語》）
24、溫故而知新，可以為師矣。（《論語》）
25、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》）
26、往者不可鑒，來者猶可追。（《論語》）
27、君子成人之美，不成人之惡。（《論語》）
28、不患人之不己知，患不知人也。（《論語》）
29、君子泰而不驕，小人驕而不泰。（《論語》）
30、古之學者為己，今之學者為人。（《論語》）
31、學而不思則罔，思而不學則殆。（《論語》）
32、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語》）
33、知之為知之，不知為不知，是知也。（《論語》）
34、見賢而思齊焉，見不賢而內自省焉。（《論語》）
35、不患寡而患不均，不患貧而患不安。（《論語》）
36、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（《論語》）
37、其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。（《論語》）
38、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（《論語》）
39、可與言而不與言，失人；不可與言而與之言，失言。（《論語》）
40、其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。
41、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。出處：論語
42、知之為知之，不知為不知，是知也。出處：論語
43、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。出處：論語
44、言必信，行必果。出處：《論語》
45、"舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。"出處：論語
46、既來之，則安之。
47、朝聞道，夕死可矣。出處：《論語》
48、吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。出處：論語
49、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（為政）出處：論語
50、士不可不弘毅，任重而道遠。出處：論語
51、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
52、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
53、貧而無諂，富而無驕。出處：論語—學而
54、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？
55、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。（《論語》）
56、子曰：不在其位，不謀其政。示例：職早就打算一個主意，想去回藩臺去，又因為是
57、溫故而知新，可以為師矣。
58、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
59、仕則優則學，學而優則仕。
60、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！—— 論語
《論語》經典名句 6
1．溫故而知新，可以為師矣。
溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
2．學而不思則罔，思而不學則殆。
學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
3．知之為知之，不知為不知，是知也。
知道的就說知道，不知道就承認不知道，這才是真正的明智。
4．既來之，則安之。
原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。后指既然來了，就要在這里安定下來。
5．工欲善其事，必先利其器。
如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具準備好。
6．學而不厭，誨人不倦。
做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。
7．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
一個軍隊可以使它喪失主帥，但一個普通人卻不能強迫他放棄主張。
8．言必信，行必果。
講話誠實，做事果敢。
9．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
統治者本身行為正當，不發命令，事情也行得通。統治者本身行為不正當，縱三令五申，百姓也不會信從。
10．己所不欲，勿施于人。
自己不想要的，切勿強加給別人。
11．敏而好學，不恥下問。
聰敏又好學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱。
12．君子喻于義，小人喻于利。
真正高尚的人重視的是正義感，堅持自己的處世原則，而卑賤的人僅僅狹隘地從自身利益出發。
13．不憤不啟，不悱不發。
不到百般思索仍然搞不通的地步，我是不開導的；不到想說可怎么也說不清楚的地步，我是不提醒的。
14．巧言令色，鮮矣仁！
花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的1
15．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
我每天多次反省自己：替他人工作是否忠誠？與朋友交往是否守信？老師傳授我的知識，自己是否熟悉了？
16．是可忍，孰不可忍！
如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍
17．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
學習知識以后，在一定的時候溫習它，不也是很愉快的嗎？有朋友從遠方而來，不也是快樂的嗎？別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養高的人嗎？
18．三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不好的方面就對照自己而改正缺點。
19．君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子心胸寬廣，小人經常憂愁。
20．不在其位，不謀其政。
不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。
21．逝者如斯夫！不舍晝夜。
時間猶如流水一般，不論晝夜，時刻流逝。
22．歲寒，然后知松柏之后凋也。
到了冬天來臨的時候，才知道松樹和柏樹是最后落葉的。
23．君子成人之美，不成人之惡。
君子通常成全他人的好事，不促成別人的.壞事。
24．欲速則不達，見小利則大事不成。
單純追求速度就無法達到目的，只顧小利，那就什么大事也做不成。
25．小不忍，則亂大謀。
小事不忍耐就會壞了大事。
26．道不同，不相為謀。
意見或志趣不同的人無法共事。
27．不學禮，無以立。
不學習禮儀，就不能夠在人群中立足。
28．不義而富且貴，于我如浮云。
干不義的事得到了財富和地位，對我來說就如同浮云一樣。
29．人無遠慮，必有近憂。
人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。
30．性相近也，習相遠也。
人的性情很相近，但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。
31．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
看到別人好的地方，我們要學習；看到別人不好的地方，就反省自己有沒有。
32．智者樂水，仁者樂山。
智者喜愛水，仁者喜愛山。
33．始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。
當初我對于別人，是聽到他的話就相信了他的行為；現在我對于別人，是聽到他的話還要觀察他的行為。
34．有教無類。
不管貴賤賢愚，哪一類人都給予教育。
35．君子和而不同，小人同而不和。
君子用自己正確的意見來糾正別人的錯誤意見，使一切都做到恰到好處，卻不肯盲從附和。小人只是盲從附和，不肯表示自己的不同意見。
36．當仁，不讓于師。
遇到行仁義之事的時候，即使是老師也不用謙讓。
37．人而無信，不知其可也。
一個人不講信用，真不知道怎么能行。
38．譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！
譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。
39．不患寡而患不均，不患貧而患不安。
不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。
40．士不可以不弘毅，任重而道遠。
士不可以不剛強堅毅，因為他們責任重大而路程遙遠。
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