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《禮記》名言警句
《禮記》，西漢戴圣對(duì)秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。下面是yjbys小編為大家?guī)?lái)的《禮記》名言警句，歡迎閱讀。
《禮記》名言警句：
1、見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。
2、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。
3、正已而不求于人。 端正自己的品行不依靠別人就不會(huì)與人結(jié)怨，就可以上不埋怨上天，下不責(zé)備別人。達(dá)意則是，自力更生
4、莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也 出自：《禮記·中庸》 雖屬極幽隱、細(xì)微之處，實(shí)際上沒(méi)比這更明顯、具體的了。見(jiàn)(xiàn) 從最隱蔽、最細(xì)微的'言行上就能看出一個(gè)人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會(huì)慎獨(dú)。所謂“慎獨(dú)”，就是要人前人后一個(gè)樣，就是要時(shí)時(shí)叩問(wèn)自己良心是否有愧。
5、一家仁，一國(guó)興仁;一家讓?zhuān)粐?guó)興讓。
6、君子不自大其事，不自尚其功。
7、其旨遠(yuǎn)，其辭文 。
8、人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明;雖柔，必強(qiáng)。
9、惡言不出于口，忿言不反于身。
10、惟天下之至誠(chéng)，為能化。
【原文】其次致曲，曲能有誠(chéng)。誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。唯天下至誠(chéng)為能化。
【譯文】比圣人次一等的賢人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真誠(chéng)。做到了真誠(chéng)就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)就會(huì)逐漸顯著，顯著了就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揚(yáng)光大就會(huì)感動(dòng)他人，感動(dòng)他人就會(huì)引起轉(zhuǎn)變，引起轉(zhuǎn)變就能化育萬(wàn)物。只有天下最真誠(chéng)的人能化育萬(wàn)物。
11、記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。
12、君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者。
13、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。
14、擇不食之地而葬 。
15、教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。
16、其德薄者其志輕。
17、至誠(chéng)無(wú)息, 博厚悠遠(yuǎn) 不息則久，久則徵，徵則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。
18、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。
19、論其詩(shī)不如聽(tīng)其聲，聽(tīng)其聲不如察其形。
20、仁者莫大于愛(ài)人。
21、“師也者，教之以事而喻諸德也。”
22、致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。
23、瑕不掩瑜，瑜不掩瑕 。
24、德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn);才不大者，
25、仁者義之本也
26、舉大事必慎其終始。
27、修身齊家治國(guó)平天下。
28、不寶金玉，而忠信以為寶。
29、禮尚往來(lái)，往而不來(lái)非禮也;來(lái)而不往亦非禮也。
30、至誠(chéng)如神。
31、戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。出自：《禮記·中庸》在人看不到的地方也常警惕謹(jǐn)慎，在人聽(tīng)不到的地方也。
32、大道之行，天下為公。
33、神必藉形氣而有者，無(wú)形氣則神滅 。
34、愛(ài)而知其惡，憎而知其善。
35、古之建國(guó)，教學(xué)為先 。
36、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
37、古之欲明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正
38、有其言，無(wú)其行，君子恥之。
39、凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。
40、誠(chéng)者，物之終紿，不誠(chéng)無(wú)物;是故君子誠(chéng)之為貴。
41、大德不官，大道不器，大信不約。
42、至誠(chéng)無(wú)息。出自：《禮記·中庸》真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。
43、風(fēng)俗弊壞，由于無(wú)教
44、大道之行也，天下為公 。
45、量入以為出。
46、學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。
47、學(xué)，然后知不足，教，然后知困。
48、霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái) 。
49、古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)而后道尊 。
50、建國(guó)君民，教學(xué)為先。
51、凡事豫(預(yù))則立，不豫(預(yù))則廢。
52、善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。
53、古者為政，愛(ài)人為大 。
莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。《禮記·中庸》
戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。《禮記·中庸》
至誠(chéng)無(wú)息。《禮記·中庸》
玉不琢，不成器。《禮記》
君子不自大其事，不自尚其功。《禮記》
人一能之，己十之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明;雖柔，必強(qiáng)。《禮記》
仁者莫大于愛(ài)人。《禮記》
師也者，教之以事而喻諸德也。《禮記》
不寶金玉，而忠信以為寶。《禮記》
禮尚往來(lái)，往而不來(lái)非禮也;來(lái)而不往亦非禮也。《禮記》
大道之行，天下為公。《禮記》
愛(ài)而知其惡，憎而知其善。《禮記》
學(xué)，然后知不足，教，然后知困。《禮記》
惡言不出于口，忿言不反于身。《禮記·祭義》
見(jiàn)利不虧其義，見(jiàn)死不更其守。《禮記·儒行》
量入以為出。《禮記·王制》
記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。《禮記·學(xué)記》
教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。《禮記·學(xué)記》
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。《禮記·學(xué)記》
大德不官，大道不器，大信不約。《禮記·學(xué)記》
善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。《禮記·學(xué)記》
有其言，無(wú)其行，君子恥之。《禮記·雜記下》
惟天下之至誠(chéng)，為能化。《禮記·中庸》
誠(chéng)者，物之終紿，不誠(chéng)無(wú)物;是故君子誠(chéng)之為貴。《禮記·中庸》
正已而不求于人。《禮記》
其旨遠(yuǎn)，其辭文。《禮記》
君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者。《禮記》
神必藉形氣而有者，無(wú)形氣則神滅。《禮記》
古之建國(guó)，教學(xué)為先。《禮記》
自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。《禮記》
古之欲明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。《禮記》
風(fēng)俗弊壞，由于無(wú)教。《禮記》
大道之行也，天下為公。《禮記》
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)。《禮記》
古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)而后道尊。《禮記》
古者為政，愛(ài)人為大。《禮記》
一家仁，一國(guó)興仁;一家讓?zhuān)粐?guó)興讓。《禮記·大學(xué)》
擇不食之地而葬。《禮記》 其德薄者其志輕。《禮記》
論其詩(shī)不如聽(tīng)其聲，聽(tīng)其聲不如察。《禮記》
致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修。《禮記》
瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。《禮記》
舉大事必慎其終始。《禮記》
1一張一弛，文武之道。 (禮記·雜記)
2大道之行，天下為公。 (禮記·禮運(yùn))
3凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。 (禮記·中庸)
4學(xué)然后知不足，教然后知困。 (禮記·學(xué)記)
5獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。 (禮記·雜記)
6玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。 (禮記·學(xué)記)
7防民之口，甚于防川。 (國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ))
8從善如登，從惡如崩。 (國(guó)語(yǔ))
9多行不義必自斃。 (左傳)
10輔車(chē)相依，唇亡齒寒。 (左傳)
11皮之不存，毛將焉附。 (左傳)
12言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。 (左傳)
13人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?過(guò)而能改，善莫大焉。 (左傳)
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