《柏拉圖名言》讀書筆記
這本書是在閑逛圖書館時(shí)看到，話說還是發(fā)生在一年前。哲學(xué)是我個(gè)人比較感興趣的部分，自問學(xué)識(shí)淺薄，很少能夠讀懂其中的精髓，但仍是興趣不減。柏拉圖出身于雅典貴族，青少年時(shí)候曾經(jīng)拜師于蘇格拉底。因而柏拉圖在很多有關(guān)哲學(xué)的書籍上都會(huì)被提到，這并不奇怪，其實(shí)真正的緣由還是因?yàn)榘乩瓐D的魅力所在，而他在哲學(xué)上的成就也是不可估量的。
柏拉圖是哲學(xué)上客觀唯心主義的代表，也是創(chuàng)始人，這點(diǎn)便可見他的地位。他認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”兩部分所組成。理念的世界是真實(shí)存在的，它是永恒不變的，而人類所接觸到的這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，只是理念世界的一個(gè)微弱的影子。
在柏拉圖的著作當(dāng)中，柏拉圖的“理想國”是為人們所熟悉的，人們對(duì)于書中他的某些觀點(diǎn)討論不休。有的人持懷疑態(tài)度，有的則是持贊同意見。
(當(dāng)然更為世人熱論的是稱為柏拉圖式的愛情，個(gè)人認(rèn)為這個(gè)也是比較突出的問題柏拉圖這樣認(rèn)為：當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的。 而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足; 當(dāng)人類沒有對(duì)欲望的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，欲望是人性中動(dòng)物性的'表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性， 人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾�，人性�?qiáng)于動(dòng)物性，精神交流是美好的、是道德的。因而他認(rèn)為戀愛與情欲無關(guān)，他向往的愛情是一種理性的精神上的純潔戀愛。關(guān)于這一點(diǎn)，有一位心理學(xué)家用了很長的篇幅來否定他的觀點(diǎn)，他就是弗洛伊德。弗洛伊德認(rèn)為人類的一切行為都與性欲有著緊密聯(lián)系，換言之即人的每一個(gè)行為都是為性欲所牽制，出現(xiàn)這些行動(dòng)只是出于實(shí)現(xiàn)對(duì)性欲的滿足。)
依我所見是：以上觀點(diǎn)都是仁者見仁，智者見智。理想國到底存不存在，其實(shí)沒有固定的答案，偏悲觀的人認(rèn)為，套一句現(xiàn)在很流行的話語來說：理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感;小時(shí)候常被教育這樣說，要樹立遠(yuǎn)大理想，但是長大后就知道，所謂理想就是可以想象，只是一個(gè)夢(mèng)幻罷了，對(duì)于他們來說，這里的“理想”其實(shí)更為接近夢(mèng)想，其實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)是小之又小。理想國有可能是柏拉圖式樂觀者的天堂，但也因?yàn)檫@個(gè)原因得到了悲觀者的徹底否定。
對(duì)于愛情，柏拉圖還深有體會(huì)地這樣說道：若愛，請(qǐng)深愛，如棄，請(qǐng)徹底，不要曖昧，傷人傷己。瀟灑中帶點(diǎn)傷感，帶點(diǎn)無奈，敢問世間情為何物?直教人生死相許啊。有時(shí)候話是這樣說，但是做起來還是有一定的難度。柏拉圖還說，人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅(jiān)持了不該堅(jiān)持的。當(dāng)然這一句就不僅僅反映在愛情上面的問題了，很多時(shí)候我們都面臨著模棱兩可的選擇題，等到真正做了選擇之后才發(fā)現(xiàn)原來自己已經(jīng)錯(cuò)過一些美好的東西，還以為當(dāng)初的堅(jiān)持是有道可循的，誰知慘敗在透明的陷阱里。
最后柏拉圖說，我以為小鳥飛不過滄海，是因?yàn)樾▲B沒有飛過滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥飛不過去，而是滄海的那一頭，早已沒有了等待。
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