《月亮與六便士》的讀書筆記
讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！現(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？下面是小編精心整理的《月亮與六便士》的讀書筆記，希望對大家有所幫助。
《月亮與六便士》的讀書筆記1
為了追求夢想而放棄一些別人眼中的優(yōu)越，是一種可敬的勇氣!
1、制造神話是人類的天性。對那些出類拔萃的人物，如果他們生活中有什么令人感到詫異或者迷惑不解的事件，人們就會如饑似渴地抓住不放，編造出種種神話，而且深信不疑，近乎狂熱。這可以說是浪漫主義對平凡暗淡的生活的一種抗議。
2、他非常重感情，但是在他那很容易就被打動的感情里面卻含有某種愚蠢的東西，讓你接受了他好心腸的幫助卻絲毫沒有感激之情。向他借錢就好象從小孩兒手里搶東西一樣；因為他太好欺侮。
3、什么你認為美——世界上最寶貴的財富——會同沙灘上的石頭一樣，一個漫不經(jīng)心的過路人隨隨便便地就能夠撿起來？美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險。他唱給你的是一個美的旋律，要是想在自己心里重新聽一遍就必須有知識、有敏銳的感覺和想象力�！�
4、他生活在幻夢里，現(xiàn)實對他一點兒意義也沒有。我有一種感覺，他好象把自己的強烈個性全部傾注在一張畫布上，在奮力創(chuàng)造自己心靈所見到的景象時，他把周圍的`一切事物全都忘記了。而一旦繪畫的過程結(jié)束——或許并不是畫幅本身，因為據(jù)我猜想，他是很少把一張畫畫完的，我是說他把一陣燃燒著他心靈的激情發(fā)泄完畢以后，他對自己畫出來的東西就再也不關(guān)心了。他對自己的畫兒從來也不滿意；同纏住他心靈的幻景相比，他覺得這些畫實在太沒有意義了。
《月亮與六便士》的讀書筆記2
最初聽到這本書時，是在自己喜歡的一個青年作者--尹沽城那里聽到的，他向讀者推薦這本書，建議我們讀讀毛姆的作品。
毛姆，被稱為英國的莫泊桑，一生創(chuàng)作長篇小說二十多部，短篇小說一百多部。小說特點: 最大限度保持作品內(nèi)容的`客觀性與真實性，不揚善，不隱惡，讓讀者自己去觀察和判斷人物的善惡，因此他筆下的人物各具風采。小說關(guān)注焦點: 了解人性，暴露人性的弱點。
初次聽到書名《月亮與六便士》時，就覺得很有趣，月亮？六便士？這么不相關(guān)的兩個東西作為標題有什么用意？看到這兩個詞你又會想到什么？
抬頭，你便會看到月亮，月亮是遠方的朦朧美，它那么高高在上，令人無法企及，但當你在夜晚看到它時，內(nèi)心還會充滿向往與憧憬，它是你心中的理想，是你內(nèi)心的沖動，是你那不被人支持與理解的夢想。
低頭，你便可以看到六便士，它是天下人熙熙攘攘，來來往往想獲得的東西，沒有它，你就無法生存，它是你的世俗生活，是你的物質(zhì)生活，是你在旁人看來活的體面的必需品。
無數(shù)人曾在這二者之間做過斗爭，多數(shù)人選擇了六便士; 少數(shù)人選擇了月亮; 而很少有人能二者兼顧。而本書要講的則是那選擇月亮的少數(shù)人。
《月亮與六便士》的讀書筆記3
《月亮與六便士》是我很喜歡的一本書，感謝朋友相贈，又讀了一遍。最先，我在電視偶然看到了一集記錄片，講的是高更的畫，里邊有高更的人生經(jīng)歷。自從有了小孩都很少打開電視了，安安靜靜的看完更是不可能。但那天不知道什么緣故，我居然有機會看完那部記錄片。很震撼，不是因為他的畫，而是他不走尋常路的人生。
后來知道[月亮與六便士]是以高更為人物原型來創(chuàng)作的，就在KINDLE上讀了一遍。很激動啊，毛姆，一個大作家，居然和我有相同的感受�？戳四敲炊鄷�，第一次有種和作者、主人公在交流的感覺。我認為這本書的主題就是：肉體與靈魂、理想與現(xiàn)實的擰巴。
主人公斯特克里蘭原本是個股票經(jīng)紀人，四十多歲，老婆孩子熱炕頭，在外人看來是妥妥的油膩中年人啊，不止油膩，還很乏味。不知道什么時候，這個中年人心里發(fā)出了“再也不能這樣過，再也不能這樣活的”吶喊，然后這個油膩中年男就變成了追求藝術(shù)，追求理想的2B青年。他決議要過另外一種生活。
更讓人憤怒的是，人家不是作為業(yè)余的興趣追求啊，人家是要全身心的追求啊，工作不要了，老婆不要了，孩子也不要了，讓他們自生自滅吧。對自己，也是衣衫襤褸，食不果腹，后來被土著女人所養(yǎng)，靠那么一點的土地所出生活。這種對物質(zhì)以及物質(zhì)所帶來的附屬的尊嚴，說呸的行為，以及對自己的家庭責任，社會系屬說滾的勇氣，可恨嗎，可恨，但自有一種撼動人心的沖擊力，直抵每個糾結(jié)于夢想與現(xiàn)實的人。
世人多在行動之前反復計算得與失，付出與回報，舉棋不定，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，躊躇不前。斯特克里蘭那種執(zhí)著于內(nèi)心，不問名利，不計成敗，你們怎么看我的`，我完全不在乎的態(tài)度確實讓人震撼。書中有段話，寫得人感受，我這個看的人也很感傷，“塔西提是一個高高聳立的，綠意蔥蘢的島嶼，島上有一條條暗綠色的深深皺襞，可以想見那是眾多幽僻的深谷；在他們那沉郁的深邃當中自有一種神秘，潺潺流瀉著沁涼的泉水，你會感覺，在那些濃蔭遮蔽的地方，生命自遠古以來就按照亙古不變的方式延綿至今，甚至就在其中，也隱含著某種可悲又可怖之處”
島嶼，幽谷可能已經(jīng)存在了幾十萬年的時間，在接下來幾十萬年的時間泉水依舊潺潺流動，而看著這風景的你我只有幾十年時間，你我不過是地球上一過客。
但，正如斯特里克蘭一樣，你我皆是自由的，一切不過是自己的選擇。愿選擇追求夢想的每個人，都不后悔。
《月亮與六便士》的讀書筆記4
最近在看毛姆的書，又忍不住要來講同一個故事了。
我和毛姆一樣，對于那種有勇氣擺脫生活的泥沼，毅然追尋精神自由的人，有一種天然的“景慕”，這是自從我知道有這類人存在就沒有改變過的事 實；而另一個事實是，我也只能如他，是個塵世中人，毛姆甚或還能通過幻想并撰寫這樣的人物和他們的故事來得到安慰，蕓蕓眾生如我卻只能從他寫的這些故事中 得到安慰。我們可能都無時無刻不在思索著一樣的問題，但卻從沒有如那位畫家（原諒我記不得太長的人名）和拉里一樣的探險精神，愿意真正嘗試遠離物質(zhì)文明， 世俗目光，和生理欲|望等等，專一地探究人生的本原和帶給我們痛苦的深義，也許那種表達的情感也十分之強烈，那種纏繞我們思考的痛苦也甚為惱人，但還是遠遠 不足夠潤色我們貧乏的文字，豐富我們淺薄的閱歷，更重要的是我們的意志是何其薄弱，薄弱到連嘗試改變的勇氣都沒有。當然我有時候也覺得，那并不是一種害怕 改變的勇氣，而是害怕改變帶來失敗的懦弱，畢竟你懷揣的這些問題，歷史上沒有什么人探尋成功，而你，一個沒有什么驚世才華的人，憑什么無畏呢？
“當你決定離開常軌行事時，這是一種賭|博。許多人被點了名，但是，當選的寥寥無幾�！�
大多數(shù)人都不能，即使那些欣賞原作的翻譯大家（姑且這樣假設(shè)）也遠遠不能，我很喜歡《月亮和六便士》的翻譯，外文作品里難得流暢的文筆，感覺 得到譯者的功底不俗，《刀鋒》的層次就差了一些，這從譯者序里不難看出，中國的文學評論者有一個讓我頭疼的毛病，喜歡把故事的意義簡單歸結(jié)為表現(xiàn)某個時代 的風貌，所有人物都是為這個中心服務，我很遺憾他們看不到毛姆在書中作的自我探尋式的追問，他通過自己視角的“俗”和主人公視角的“怪”的對比，其實是在 講他只是在思考某些問題的階段，而他的主人公們卻已經(jīng)到了放開思考，親身實踐追求的那一步，這對任何一個通點藝術(shù)天性的人來說，都是甚為羨慕的狀態(tài)：“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的'痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術(shù)家經(jīng)歷過的一番冒險�！�
我有一點不想為月亮和六便士賦予語義解釋，因為我覺得無論怎樣的詞都表達不了那種對比，它不僅僅是現(xiàn)實和理想，亦或物質(zhì)與精神，或是我自己歸 結(jié)的自由與愛，每次看到那樣的評論我就開始皺眉頭，為了表達的方便，我決定還是繼續(xù)用月亮和六便士好了。畫家的月亮是什么，到最后都沒有說出來，毛姆還是 給結(jié)局作了一定的美化，當然這種美化是帶有自我批判意義的，畫家將他的驚世壁畫完成后，知道死亡臨近，用一雙已瞎的眼睛冥視良久，深感滿足，要求自己的女 人在他死后一把火燒光。燒光自己的絕作啊，他明明知道這會是流芳后世的經(jīng)典，但對他來說，表達完了就已經(jīng)足夠，他是沒有帶一點一滴的功利心在創(chuàng)作的，毛姆 在寫這一段的時候，大概被自己塑造的浪漫主義情景給深深感動了吧，但另一方面，他也是在作自我批判，他自己的寫作的目的是：“每個人都喜愛權(quán)力。如果你能 打動人們的靈魂，或者叫他們凄愴哀憫，或者叫他們驚懼恐慌，這不也是一種奇妙的行使權(quán)力的方法嗎？”如果說他知道自己寫的東西不會被人看到，那還有任何寫 作的動力嗎？這或許已經(jīng)不算是很功利的想法，但毛姆還是深深感到自己不如畫家那般，可以做到純粹地表達。
毛姆寫作的方式是很特別的，他喜歡把自己放在故事中，以現(xiàn)實里自己的身份———作家，合理化故事的進程，一邊作為一個旁述者客觀地描述，他 不只一次在向讀者解釋這個情節(jié)的客觀來源，說明自己在哪里加了想象，讓你覺得小說像真的一樣；另一邊他又作為現(xiàn)實價值觀的代言人，不斷向主人公的價值觀提 出質(zhì)問，似乎是代讀者發(fā)問一樣。但最終你可以看到，他只是借著故事的殼，說自己心里的兩種聲音。無論是畫家還是拉里，他都未必認同他們對世俗人情的冷漠， 但一邊他也為他們辯護，道破那些感情的虛假之處。我們都一樣不曾超脫，而正是這種留守，給了我們對比思考的空間，就像那些畫家的天才畫作或許我們不懂得欣 賞，但是他們的人生哲學卻給我們更多啟示。還有一點便是，這些故事誕生的前提，無一不是在歷經(jīng)了生活的種種滋味后，你要經(jīng)過了在乎六便士的階段，才能體會 到月亮的好。
我一直都不想放棄月亮，而這必須要有六便士的對比才有可能，所以我也并不拒絕承擔人生的責任，我會覺得必須要經(jīng)過那些故事，經(jīng)過對人世的觀察，才有可能讓自己更明白生命的真義。
以前我以為遠離家鄉(xiāng)歷盡世情可以，這段歷程的確是幫我認清許多現(xiàn)實的東西，但卻也更堅定了我內(nèi)心的別扭。我知道我一直會這樣下去，我始終無法 和那些俗不可耐的嘴臉和睦而處，我還是打心底里瞧不起他們。即使一樣樣打擊接踵而來，逼迫我承認某些處事哲學的必要性，我還是無法和他們一樣嫻熟地表演。 我無法不承認，那些以虛榮為目的的生活方式曾經(jīng)抓住過我，我曾經(jīng)放任自己被奴役過，但是我因此而表現(xiàn)出來的俗氣卻著實是讓我難堪的。有些人或許會覺得我 假，當然了，我從來不知道如何在那種情境里表現(xiàn)得真，我本來就不是那樣的人，連假裝都力不從心。
有些朋友一直追問我為什么喜歡北京，叫嚷要去北京，最終又無法做到。其實很簡單，我喜歡北京那撥搞話劇的，那撥搞音樂的，那撥搞媒體的，總之 就是那幫文藝人的圈子，在我還不太懂事的時候，從那些人的作品里多少看出一點不同來。某些長輩勸誡我，那些人是很臟的，無非是在說他們在道德上把持不住自 己，但是在這一點上我又和毛姆一樣了，天才就是天才，和道德無關(guān)，而我，我喜歡天才。只是可惜的是，慢慢的我又在那些人身上看出許多做作的成分來，我發(fā)現(xiàn) 他們很多時候一樣不得不為生活所迫，我就會膽怯了。我不太相信自己能夠超脫其外，反而害怕自己最終也會和他們一樣，不得不端著。而更重要的是，這么多年它 成為我不斷鞭策自己的一個借口，一種因為得不到而形成的巨大精神支撐，讓我至少還保有做夢的權(quán)利，一旦連這個借口都變成六便士，我就徹底連望月的可能都沒有了。
當然，真正的藝術(shù)家并不是現(xiàn)實里的失敗者，他們是主動放棄作為一個現(xiàn)實成功人士的可能，去尋找另外一種人生意義的：“做自己最想做的事，生活 在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一 切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求。”我相當欣賞這種態(tài)度，很期望自己有朝一日可以淡泊名利，淡泊 世人的評價，以自己喜歡的方式生存。有的時候我會賭氣，會想證明給某些人看，但是最終我會發(fā)現(xiàn)，那些人的偏見并不是因為你的緣故，是因為他們本來就是那樣 庸碌的人，他們假裝看不到你的特別之處，假裝否定你的人生哲學，無非也有一種隱隱的疼痛在里面，慢慢理解了這些以后，我會經(jīng)常規(guī)勸對我懷抱期待的人，不用 為那些人而煩惱，他們根本不參與你的真實生活啊。
《月亮與六便士》的讀書筆記5
我接觸這本書是因為“喜樂灣讀書會”某一期的主題定的是這本書。我為了參加這次活動特意買了一本，并在活動開始前讀完了它。也有人覺得羨慕他能夠真正的放棄世俗的一切，去追尋屬于自己的夢想，并且實現(xiàn)了夢想。我比較認同的是《有書快看》給的標題。其實無論怎么選擇都是錯的。
我也曾經(jīng)因為枯燥的996生活而懊惱，總是想要拋棄一切找個鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)隱居起來，每天種種花草看看閑書，自給自足，過著詩一般的生活。尤其是看到網(wǎng)絡(luò)上一些類似《小森林》的生活方式的視屏，簡直快要鉆進手機里的庭院。但事實上當我真的放棄現(xiàn)有的一切，去過李子柒那樣的生活，我并不能過的像她那么好，也不見得比現(xiàn)在我的狀態(tài)好。至少我沒有克蘭德那么堅定和灑脫的放棄繪畫之外的一切東西。很多朋友也是說等我老了我就如何，等我退休了如何。實際上并沒有達到掙扎到快要窒息的地步，因為人本能的反應就是燙手的杯子會丟掉。
田園生活不過是反射出一個安逸的`，平靜的生活，不需要面對塵世的叨擾，不需要借助擁擠的交通工具，不需要蝸居僅容得下一張床的小房間。然而真的是這樣嗎？那么為什么年輕人還是更愿意擠進不相信眼淚的北上廣呢？
真正生活在農(nóng)村就真的沒有人打擾嗎？有人的地方就是江湖。有得必要舍。克蘭德可以頂住一切輿論的壓力，愿意放棄自己安逸的生活，高薪的工作，讀書筆記.在舒適的大床房和破舊的簡陋出租屋的比較中，他能夠選擇肉體上痛苦的同時心安理得繼續(xù)追尋自己的夢想，并且毫不猶豫。當然這是他的選擇，他給自己選擇一條他自己覺得最舒適的路。
而我們既然現(xiàn)在的能力不足以能夠讓自己可以很好的在農(nóng)村生活，就好好的過好現(xiàn)在的日子吧。但是如果真的覺得現(xiàn)在的生活快要讓自己窒息了，換一種生活方式也無可厚非，不試試怎么知道明天更失望呢？哈哈哈，世上無難事，只要肯放棄。放棄自己最煎熬的那部分，冷靜下來想想自己真正想要的是什么，然后勇敢的去追尋吧！
《月亮與六便士》的讀書筆記6
故事是這樣的: 一個四十歲的英國中年男人--斯朱蘭，是位沉默寡言的證券經(jīng)紀人，他與妻子育有一兒一女，生活美滿，是千千萬萬普通人中的一個。
突然有一天，斯朱蘭離家出走去了巴黎，只給自己的妻子留下了一封信，信里也沒寫自己干什么去。斯朱蘭的妻子和別人都認為他有外遇了，所以妻子派“我”去看看究竟。
“我”去了巴黎后卻發(fā)現(xiàn)斯朱蘭并沒有什么外遇，而是獨自一人窮困潦倒地生活著，他的外遇就是他的夢想--成為一名畫家。
當“我”把自己在巴黎看到的情景和斯朱蘭的妻子講述后，她并不相信我說的話，堅持認為身邊流傳的他有外遇的說法。
而五年后，當“我”再一次來到巴黎的時候，從自己的朋友--德克那里知道了斯朱蘭的近況，他依舊窮困潦倒著，每天畫著自己的畫，晚上到固定的咖啡館喝著咖啡。
"我"的這位朋友德克，自己畫的畫并不好，但在評價別人的畫這一方面卻很有天賦。他在看過斯朱蘭的畫后，對他贊賞有加，堅信斯朱蘭是位偉大的.畫家，并在他有困難時經(jīng)常幫助他。
有一次斯朱蘭發(fā)高燒，差點失去了性命。德克央求自己的妻子--布藍琪收留了這位有天賦的畫家，于是，斯朱蘭便在德克家畫畫，養(yǎng)病。后來，他的病也好了，但他的自由與激情也俘獲了布藍琪的心。
斯朱蘭在和布藍琪一起生活了三四個月后，布藍琪便服藥自殺了，德克帶著巨大的悲痛回到了家鄉(xiāng)，但同時他還是很欣賞斯朱蘭的藝術(shù)天賦。
47歲的斯朱蘭在法國浪跡多年，最后終于來到了自己夢想中的地方——大溪地。他每天過著艱苦的生活，居無定所，食不果腹，后來有人同情他，幫他娶了一個崇拜自己的土著女人——愛塔。接著他人生中最幸福的時光就開始了，他每天畫畫，看書，和妻子一起賞景，在這美麗的土地上，他的性格開始變得溫和，不自私，不粗暴。
不幸的是，他得了致命的麻風疾病，在他生命的最后幾年，他畫出了自己的偉作——在一間房子里的墻壁上，他畫出了氣勢磅礴，恢弘，性感，奔放的畫作，里邊融入了他對生命的理解和頓悟。他的眼睛雖然瞎了，但他知道自己對這幅作品很滿意，所以在自己的理想實現(xiàn)后，他請求愛塔在他死后燒掉這座房子。當然最后，這幅畫也不存人間，但他的其他畫都升值了。
故事在這里就結(jié)束了。
《月亮與六便士》的讀書筆記7
【優(yōu)美詞句】
在滿地都是六便士式的大街上，希望你抬頭還能看月光。
六便士是現(xiàn)實，月亮是夢想。我們腳踏實地，才能生存下去，我們眺望夢想，才能使生活美滿。
【精彩段落】
月亮是頭頂?shù)睦硐�，而現(xiàn)實是腳下的六便士。只顧著六便士，便容易忘記抬頭看看月光。他們不容易理解追月人，但是如果你選擇追月，漸漸你就會飛起來了
【閱讀感想】
當現(xiàn)實與夢想有沖突的時候，你會怎么選擇？
《月亮與六便士》是一個現(xiàn)實與夢想沖突的故事，文中的月亮代表夢想，六便士代表現(xiàn)實。文中的主人公斯特里克蘭，是一個股票經(jīng)紀人，有著富足優(yōu)渥的生活，但是到了中年，放棄了自己的生活，追隨自己的夢想，開始學習畫畫，即便窮困潦倒，也矢志不渝，最終在無油漆的木屋里完成了他的壁畫大作，實現(xiàn)自己人生的'意義——對理想的不懈追求。
人生并沒有標準的活法，面對現(xiàn)實與夢想，面對六便士與月亮，不同的人會有不同的人選擇。有些人選擇月亮，譬如書中的斯特里克蘭，為了夢想舍棄現(xiàn)實中的一切，包括金錢、名譽、地位，寧愿挨餓；也有一些人選擇六便士，以獲得金錢和名譽為榮，甚至為了金錢出賣靈魂。
世界之大，道路萬千，但我們只有一個身體，一次只能走一條道路，選擇了A就不能擁有B，選擇了就得放棄B，正如書中所說，選擇了月亮，就撿不到六便士，想得到六便士就得低頭不見月。人不怕做選擇。選擇沒有優(yōu)劣之分，好的選擇是最后能夠堅持走下去。既然選擇了，就堅定的走下去，心態(tài)左右搖擺，選擇了一個，又對另外一個念念不忘，對生活憤憤不平，對眼前不珍惜，對未來空想，那就造就各種不甘和不快樂。
所以，選擇月亮和六便士都是人生的選擇，而選擇之后的堅持才是人生更為重要的。
《月亮與六便士》的讀書筆記8
【摘記】
雖然我們沒有明確意識到，說不定我們還是非常重視別人看重不看重我們的意見、我們在別人身上是否有影響力的；如果我們對一個人的看法受到他的重視，我們就沾沾自喜，如果他對這種意見絲毫也不理會，我們就討厭他。我想這就是自尊心中最厲害的創(chuàng)傷。
【感悟】
人生來就是群居動物，這就意味著我們天生需要與別人建立聯(lián)系，這其中自然也包括接受別人的尊敬和愛戴，而這一切最基本的要求便是別人的注意，以及對于你言行的關(guān)注和在意。每一次交談的`開始都是基于對方意識到你在講話并且對此投入必要的熱情和精力為前提，如果一個人對于你的言談毫無興趣，并且也不愿意投入精力假裝自己在聽，那么你的一切言語和行為都將毫無意義。因為，你所做的一切都是基于以對方為對象的前提，而對方并沒有按照你的期待居于他適當?shù)奈恢蒙�，于是現(xiàn)實與理想的誤差便會使人惱怒。人與人之間的交往，最讓人生氣的并非分期和對立，而恰恰是漠不關(guān)心、毫不在意，面紅耳赤并非真的憤怒，真正的憤怒往往來自于毫無預期的冷漠。我們不能要求自己和他人對事事都報以興趣和熱情，但我們至少能做到的是傾聽和理解，報以尊重。
《月亮與六便士》的讀書筆記9
不知道為什么會買來這本書，可能是當當搞促銷活動，為了湊金額——這種名著一般都不貴。
作為一個理工男，從小就沒正經(jīng)讀過幾本名著，更別提外國名著啦。所以，現(xiàn)在也算是惡補。
這本書陪著我度過了整個二月，從冰天雪地到大地回春，從室外寒冷的北國到屋里陰冷的南方。
所謂良藥苦口，這種書讀起來完全沒有暢銷小說那么有趣，那么容易進入情節(jié)�？梢哉f，前五分之一的.篇幅都讓我很難沉浸其中，繁復，瑣碎，如同流水賬一般在交代敘述者和主人公之間的關(guān)系，以及一次又一次的相遇。
直到故事的大幕逐漸拉開，一個別有洞天的舞臺終于呈現(xiàn)了出來。終于明白作者想說的是什么。以及，為什么小說的名字叫做“月亮和六便士”。
《月亮與六便士》的讀書筆記10
1、難道做自己想做的事，住在令你感到幸福的地方，過著內(nèi)心安寧平和的日子就一敗涂地了嗎？當個出色的醫(yī)生，年收入一萬英鎊，娶個如花似玉的嬌妻，就是成功的人生嗎？我想這要取決于你如何理解生活的意義，對社會要做哪些貢獻，以及你對自己的要求。
2、藝術(shù)最吸引人之處莫過于藝術(shù)家獨特的個性。有了這個，其他的無數(shù)缺點我都樂意原諒。
3、把藝術(shù)僅僅看做是一門匠人才能通曉的手藝是個可笑的誤解——藝術(shù)乃是情感的流露，而情感所訴諸的語言世人皆知。不過，有一點我是贊同的，即缺失實際的繪畫技巧知識的評論家，很難對作品真正的價值發(fā)表出什么真知灼見。
4、一個人每天都應當做兩件自己不喜歡的事情，這對靈魂大有好處。
5、鐘擺搖過來又蕩過去，時間的循環(huán)無止無休。
6、那些蕩氣回腸的話語在說的人看來是獨領(lǐng)風騷，事實上卻早已是陳詞濫調(diào)，就連口吻都是大同小異的。
7、我想，曾經(jīng)的我們總是羞于流露情感，因害怕遭人嘲笑而不敢過分張揚。
8、他們的生活就像一曲田園牧歌，美得獨一無二。
9、美是世界上最曼妙最奇異的東西，藝術(shù)家必須經(jīng)歷靈魂的折磨才能從紛繁世界中將它采擷出來。
10、蒙受苦難可以提升人的'品格，此話有假；能使人高貴的有時是幸福，大多數(shù)的苦難只會使人心胸狹小，報復心強。
11、現(xiàn)在無法忍受的悲傷，我希望終有一天會被時間撫平，遺忘具有一種慈悲的力量，會幫他重新拾起生活的重擔。
《月亮與六便士》的讀書筆記11
六便士隨處可撿，而我只珍惜那片月光。
——題記
每個人身邊都會有一個默然的人，人們只知道他家境殷實、沉默寡言，又有誰能想到他將有一天會離家出走呢？《月亮與六便士》中的查理斯·斯特里克蘭德便是其中的一個。
斯特里克蘭德是一個在證券交易所工作的普通的經(jīng)紀人。他的前半生中，他安守本分，在愛社交的妻子旁扮演著一個普通的丈夫，有時甚至被妻子扣上“十足的小市民”的稱號，有誰能料想，他在某一天忽然辭別了妻子，拋棄了兒女，一個人棲息在巴黎的破旅館中。這是怎樣一種隨性超脫？當所有人都認為他在巴黎的某個大酒店中花天酒地，妻子認為他出軌時，他獨自一人固執(zhí)而古怪地畫畫。他只上過一年夜校的繪畫課，沒有人欣賞他的畫作，而且他只有百十英磅來供給他追逐心中的“月亮”。但他絲毫不在意：“我告訴你了，我必須得畫畫，我控制不了我自己�！闭沁@種常人難以想象與理解的堅定，使他最終來到了太平洋上的一個小島——塔希提，在那兒實現(xiàn)了他的涅槃。
有些人會如此譴責斯特里克蘭德：他粗魯無禮、蠻橫冷血、固執(zhí)己見，但在這些詞的背后，是他對繪畫的執(zhí)著追求。查理斯從來未因繪畫能為他帶來什么物質(zhì)財富、榮華富貴而選擇繪畫，他僅僅只是熱愛罷了。當他棲息在巴黎，在塔希提時，他過著比顏回“一簞食，一瓢飲”更清貧的生活。但他的內(nèi)心是多么的富有：他熱愛自己的繪畫事業(yè)，他有一個令他癡迷的小島，他有一個可以令他不斷追求的夢想，這便夠了。
人的一生，除了吃喝等生活上的必需，剩下的就是自己心中所想，所追求的事。當年的'倫敦，俯首皆是六便士，而查理斯卻選擇仰望天空的月亮。他的仰望不是對自己的滿足，而是對生命的一種最高禮贊，他來過這世上，他完成了生命賦予他的光榮——做自己想做的事，為了他心中那一輪“明月”，他葬身于大火之中，與其最杰出的作品一起。正如毛姆本人所說的：“他可以說死而無憾了。他創(chuàng)造了一個世界，也看到了自己創(chuàng)造的世界多么美好。臨了，在驕傲和輕蔑的心情中，他又將它毀掉了�！彼麍�(zhí)著地追逐著夢想，盡管其帶來的物質(zhì)回報微乎其微，但他所帶給后人的勇于追夢，不為世俗流言的示范熠熠閃光。
人生路上，哪有誰不畏世俗流言？但《月亮與六便士》告訴我們：當我們在社會的滾滾潮流中前進，一定要抬頭看看天上的月亮，它警示著你，始終不要放棄夢想、放棄初心。并且，無論身處何方，年齡幾何，都要記住：我們要選擇一生中最想為之努力的事物，并為其自由而奮斗。當我們有勇氣作出決定時，就已經(jīng)身處生命的自由之中了。
在許多時候，我也迷惘過，甚至天真地認為自己是個無用之人，但是毛姆教會了我一件重要的事：隨心所欲，不要讓自己為別人所活，那么當你真正熱愛一項事業(yè)時，你便成功了。其后，我慢慢地放平了心態(tài)，生活并非只有灰色的自卑和他人的嘲笑，還有詩和遠方。當然，還有埋藏在自己內(nèi)心深處的夢想。所以，大膽追夢吧！當你仰望天上的月亮時，它的清輝是地上的六便士無可比擬的。
愿每個追逐夢想的人，無意將生活摔得支離破碎，卻讓靈魂更加偉大。
追逐夢想就是追逐厄運。
——后記
《月亮與六便士》的讀書筆記12
美是一種隱喻。它如同海里的鹽，蘊藏了上千年的礦物質(zhì)，但卻需要有可能上萬年才會因太陽的自然曝曬而析出在岸邊；倘若出現(xiàn)有心者刻意挖掘，卻只需要幾天就能收獲大量的這些海之精華。
雖然本篇對于美的描述堪稱金句，但也并不是完全正確。他說“美是一種玄妙而奇異的東西，只有靈魂飽受折磨的藝術(shù)家才能從混亂的世界中將其提煉出來�！泵啦⒉皇嵌嗝锤呱畹膶W問，只需要一點運氣和靈氣就能創(chuàng)造出來。就如兩漢時期那個譜下了旖旎綿邈《鳳求凰》的司馬相如，也并非經(jīng)歷了艱難苦恨繁霜鬢才學會苦中作樂把生活的艱辛提煉成優(yōu)美詩句的。好比，一個高明的魔法師，不需要多么復雜的符咒和法袍，只需要一揮魔杖，輕啟丹唇，詠唱咒語，便會有華麗的'魔法從手中綻放。
“當藝術(shù)家把美提煉出來之后，這種美也不是所有人都能認識的�！泵赖拇_需要有緣分的人才能理解。如同宋詞中的用典，一旦理解典故與詞的聯(lián)系讀者便會拍手稱快，稱贊妙筆。但倘若不解其意，便會不得要領(lǐng)，不知所云。
不贊同“要認識美，你必須重復藝術(shù)家的痛苦歷程。美是藝術(shù)家唱給你聽的音樂，要在你的心里再次聽到它，你需要知識、敏感和想象力。”就如同我們在欣賞拉斐爾前派的代表作《奧菲利亞》時我們只需要知道她出自于《哈姆雷特》就行了，沒必要知道作者和其余兩位自稱拉斐爾前派的好兄弟是如何窮困潦倒，被指責繪圖不符合人體結(jié)構(gòu)，也沒必要知道被當成奧菲利亞的模特實際上是三人之一的女友，為了圖畫的真實性穿著睡衣躺在浴缸里，有一天浴缸下忘了續(xù)火，導致可憐的奧菲利亞得了重感冒。
就如錢鐘書所說，我們沒必要知道下蛋的雞長什么樣。脫離作品本身的創(chuàng)作過程只是一項附加值，我們無法復制出藝術(shù)家的心路歷程，自然也無法完全得知他們在創(chuàng)作時的所思所想�！耙磺�人眼中就有一千個哈姆雷特”，觀賞者看到的一些細節(jié)有時是始作俑者也沒有料到的。因此沒有正規(guī)記錄的稗官野史只能當成茶余飯后的談資，而不該作為評價作品本身的砝碼。
美是一種隱喻，它不會那么明明白白昭告天下呼天搶地招蜂引蝶，它是含蓄內(nèi)斂的。正因此它才不會被肆意采擷，懂的人自知其價值無雙。
《月亮與六便士》的讀書筆記13
你會選擇平庸的生活嗎？我可憐的老朋友，很顯然，你根本不懂做一個藝術(shù)家是什么樣子。
我就是可憐的老朋友罷了罷了。毛姆修過哲學專業(yè)，所以總愛把一些云里霧里的概念，自認為上層的價值觀附加在文學作品里，恕我不愿意茍同也不愿意去理解他眼中更高層次滿足感的精神生活。我以為，體現(xiàn)一個人水平的，相對于他可以選擇自己想要的生活，可以“在半個小時內(nèi)就決定，我的余生將要在塔希提島度過”，更有修養(yǎng)的應該是在不影響周圍人生活前提下釋放自己的理想，追求。
先看的刀鋒，才看這部作品，發(fā)現(xiàn)人物設(shè)定上，拉里和斯特里克蘭德有高度一致的內(nèi)在人格:滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮；個人主義者，在月亮面前，一切親人愛人都是庸俗的都是累贅的觀念；
但這確事毛姆追捧的，贊同的行為。
關(guān)于毛姆對女性人物形象的刻薄，對新現(xiàn)代愛情的諷刺批駁。
書里反復強調(diào)過幾次這樣一段話:“女人都是一些奇怪的動物，你可以像對待狗兒一樣對待他們，你可以揍她們，知道把自己的手打疼了，可她們還是愛著你。”同樣是人，毛姆先生您為何自以為男人不是犯賤的動物？您的男性優(yōu)越感太令人作嘔好嘛？
縱觀月亮與六便士和刀鋒。拉里追尋的`終極信仰，斯特里克蘭德眼中的“藝術(shù)”“美”，都只是主人公個人層面上自以為所追求的價值。落實于現(xiàn)世，“月亮”的藝術(shù)性也是多數(shù)人難以欣賞認同的。自古以來，藝術(shù)追求的就是找到最佳的方式呈現(xiàn)出各色各樣的“美”，藝術(shù)是服務于美的體驗的。我們形容一幅畫，一篇詩歌，縱使運用篇章華麗的詞藻，歸于理想化的形容，最后的落足點都在“美”一字。但看看近一個世紀藝術(shù)界是什么氣候？
梵高，高更為代表的印象派，畢加索的立體派。試問，有多少人在第一眼看到他們的作品時，發(fā)自內(nèi)心的覺得“這幅畫稱得上美”？事實也是，他們的畫作被評論家們吹捧上天，但絕大多數(shù)作品現(xiàn)在卻藏匿于各地博物館，或一些一蹴而就的暴富家道中的客廳里，作為他們顯耀經(jīng)濟實力的工具？絕大多數(shù)普通人還是不愿意把它們掛在自己的客廳和臥室，除了那些追求所謂個性的各色之人。
藝術(shù)家是一種孤獨的動物，對于天才，我們不需要任何同情，我們根本不應該給他們?nèi)魏翁貦?quán)。
同樣是人，天才所有的缺陷絕不能因為藝術(shù)上的成就就被遮掩。藝術(shù)再非凡，也不具有高于庸人的道德價值。
很多人愛說，月亮是理想，六便士是物質(zhì)和現(xiàn)實。何不看淡那些庸擾的影射，把它當做本來的樣子？
月亮重要，六便士也重要，性格即命運，命中注定哪樣就是哪樣。
《月亮與六便士》的讀書筆記14
尾聲部分毛姆用大段的文字，描述了一副它心中斯朱蘭的畫：它們是魔鬼，你嘗了會推開某扇不知隱藏著何等靈魂秘密的門扉。這本書我只看了一天，而這一天抵得過許多庸庸碌碌的日常。
引用莎士比亞的一句話，「離群而索居者，不是野獸，便是神靈。」而斯朱蘭不但完美結(jié)合了野獸與神靈兩種靈魂，也逼得我不得不把靈魂再剖析一層，看看它到底長要的是什么東西。
大眾的.理解里，月亮是熾熱滾燙的理想，六便士隱喻安穩(wěn)的俗世日程。把這套框架借過來，我懊惱地發(fā)現(xiàn)，我既抬頭時看不清月光，又低下頭不甘心撿便士。應試教育將我塑造得如此成功，以至于在21歲時仍只知「優(yōu)秀」不知談「夢」；但就像金色夢鄉(xiāng)里刺激主人公們的那只會說話的金魚，素來也有一個聲音朝我叫囂，你就打算這樣了嗎？
即便尚不知道答案，我也由衷感謝與這本書的相遇，一個字一盞燈，只要尚有在夜晚尋找光亮的心，早晚都會撞見我的月亮，不是嗎？
《月亮與六便士》的讀書筆記15
相愛需要情，相守需要懂。男女主人公在一起生活了17年，女主人公卻從未懂他。
男主人公在有了兩個可愛的小孩，還依然離去追求他的月亮，真的很不負責，即使他樂意讓妻子改嫁也改變不了不負責的事實。
人物的情感層次豐富細膩，他知道自己對她們的愧疚，但不會流露在行色，更不會因為這個而放棄追尋。普通人做不到為了夢想拋棄一切，掙脫人性的枷鎖，但也并不代表這是高尚的。
那么，我們生命的意義是什么？引用一段話:“我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的.意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求�！薄� 《月亮與六便士》
看了這段話我相信能幫助很多讀者去思考，悟人生的價值。
其實，年輕的時候人就應該去追求，并找一個愛自己真正意義支持自己的人相伴一生。相信我，這并不是奢求。這只是為了防止自己成為思特里克蘭德。
如果，在現(xiàn)實生活中你擁有主人公這般美滿的家庭，安安穩(wěn)穩(wěn)，歲月靜好。若要去追求，請務必不要做思特里克蘭德，或許可以塑造一個更適合你的角色......
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